基世俗求目佛，虽士，亦被薄伽梵悲摄受。故宣广量福德本尊、财尊、怀爱本尊，满足众世间需求。
“先欲勾牵，令入佛智。”
初入佛门，或者久佛完整系统闻思，因果、缘空性未产定解言，果建立世俗祈愿，未满愿或者遭遇违缘，终止佛法修，退转。
实此类案例胜枚举，或因失败，求佛满愿，此誓再佛；或求姻缘顺，始佛法进各各怀疑。
性层，类本，遇重违缘，或者极期许未满足，怀疑乃至退转，亦常，或凡夫习气业障。
整因缘，类本身修佛法福德资粮、善根足，才被各障碍挫折击败退转。
今，若被任何违缘打倒，佛法路往直，福报因缘。
，业力，经历风浪，与相濡沫，与风雨舟，放弃佛法，转入世间法或者外。
佛缘断，甚至劫才重新续，重新修。间轮转六，狱饿鬼畜很趟。
既此，何避免重违缘障碍，实价值，业、姻缘愿偿，重点。
财富、财运，谓数求若渴，包括很佛弟，希望进入佛门，神秘佛力加持，变财务由，富饶。
，仅仅本尊护法神悲愿加持，够，需修持本尊瑜伽，需净障集资。此方负本尊。
假业障，即使悲尽财尊，雨降加持，财宝雨降，依与擦肩，雨滴撞击莲叶，纷纷滑落。
因此，根本解决，必须应该先忏悔业障，消除累世业力，往昔偷盗、悭吝等罪业，将清洗洁白暇净瓶，再往其倒入甘露，则甘露被污染。
否则，若业障犹，虽数进财机，仍功亏篑，差步，偏偏步差错，功败垂。
《方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云：
“若持诵世，曾诸恶业障未尽，今业者，依诸佛悔法志忏悔，必业障除灭，复更依法修速。
或愚迷，轮回业重依法忏悔修，求，诸由利乐。
复诸持诵须修定业，若修定趣入解脱门，若修定与法缘，决定解脱速证菩提。”
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段经文告诉：
、果世造业障未尽，今各业。志忏悔，业障消除，持咒修法速。
二、持咒应修禅定三摩，速解脱。
言，欲修忏悔，修藏占察忏、礼佛忏悔文、金刚萨垛百字明等，专门拜忏，忏悔某方业障，贫穷匮乏业障。
修本尊瑜伽，即修藏、观音等，乃至诵金刚经、普门品带消除业障功。
业力，量持诵消除罪业，求愿才始显。始求愿怎灵验，直业障逐渐清净。
修法，结合密宗净罪观法：
1、观藏菩萨清晰头顶，菩萨流甘露，进入身体，净化切罪业。
2、观：恶业明障污水形相排身体；疾病脓血形相排；魑魅伤害、冤亲债主，蛇、青蛙、蝎形相排。主专注恶业被渐渐净除。
单纯观恶业污水形式排体外。
4、观：藏菩萨放白光，照射六，彻底净化。
藏菩萨化五色光头顶融入，变藏菩萨，与藏菩萨二别。
关藏菩萨形象观，观持锡杖声闻形象。
观藏菩萨其报身形象，：
藏传佛教藏菩萨头戴宝冠、身披衣、璎珞装饰相。周围拥簇祥花，左施与愿印，右胸捧白色摩尼宝珠，全跏趺坐莲座。明净雅丽，充满慈悲祥感。
提观，其实求高，将沉浸，专注观，散乱，才始挥本尊三摩力量。
藏菩萨特殊处，即使摄方做位，散乱杂乱念，依功德，满足世间愿。
此法相应门槛极低，故应常诵藏经或藏圣号。
杂垢乱念诵藏圣号，获世间善报。
《占察善恶业报经》云：
“若杂乱垢，虽复称诵名字，名闻，决定信解，获世间善报，广深妙利益。杂乱垢，随其修切诸善，皆深利益。”
念诵藏圣号，杂垢乱，获世间善报，即各名闻利养，各财富资具，获世间三昧等深妙利益。
部分代言，求什广深妙三昧境界，求实利益，机。
离菩提等，诵藏圣号，依远离贫穷，满足愿。
“复次，若未世诸众等，虽求禅定智慧，遭众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔恶，恒常愿，切切处，勤称诵名号，令其至诚，亦速脱衰恼，舍此命已，善处。“