本秘籍虽汉始编写，实际明显受唐玄奘创唯识宗影响，修法门，修佛佛法门。
按照秘籍阐述佛路，讲究切法唯识，佛核身志内，唯修八识照见佛性，佛性显，即真正迈入佛门槛，经三量阿僧祈劫才佛。
八识指佛教论八识：眼、耳、鼻、舌、身、识、末识、阿赖耶识。
其五识阶段，阶段，五识打乱顺序修。
提，需修炼秘籍佛门基础功法至先境，方正式修炼八识，许武者终身难求先，入门基。
五识修完，算初，直六识，每识皆阶段，循序渐进，修炼方法比五识更加困难。
每识修，需先讲究失，先失，才真正“”。
修眼识，先失光明，修耳识，先丧失听力，鼻识先丧失嗅觉，舌识丧失味觉，身识丧失触觉。
五觉尽失，身将与外界彻底隔绝，宛植物，此，才照见识，六识，真正明白识存，知佛言妄念、欲望、诸色底何。
此才寻找方法将断绝，进入欲色空寂状态，似未，似死未死。
状态，才理解什叫做七识末识。
末经梵语翻译，便“”思，似与六识识相，实则六识识，身体经外界感知肉身本欲。
七识末识应该被称识根，区别六识识。
识根重“”感知，舍弃切欲望、色相思，被称执念，执念恒与痴、见、慢、爱等四烦恼相应，众迷妄本源。
步，佛与魔念间，执则走向魔，放执念则修佛。
明悟末识，再斩断妄执念，切空明，色垢，即见八识阿赖耶识。
阿赖耶识万识根源，与门斩识神见元神类似，或者存。
阿赖耶识，元神罢，皆先做主，先指胎，指离世，至此切空。
范卓远，冷笑，暗：死球，空。
末识始阿赖耶识描述抽象，非佛门，法理解。
五识修，皆需残肢体，几乎变废，功法真修炼？
范卓远初修炼四横炼，各殴打虐，未做般极致。
禁抬头向坐立安慕清研，“慕姑娘，功法应阅览吧？”
慕清研破罐破甩，苦笑：“正抄录。”
范卓远怔片刻，疑惑：“本极乐八识论，真导走向极乐世界，敢问谁练吗？”
“五代期乱，曾白马寺高僧修炼五识。”
“呵呵，眼耳鼻舌身，四者修炼相信，五识身识怎修炼？”
“位高僧曾百姓抵抗军阀捉粮，杖杀数百，力尽退敌陷入假死状态，呼吸跳全。
百姓已战死，见其犹屹立原，夷倒，数间尸身见腐朽，惊异，忍见其尸体受风吹晒，便原其修筑泥瓦庙宇，四供奉断。
五，高僧竟死复，破庙，众目睽睽，竟破碎虚空，惜此便再知否突破。”
范卓远惊讶：“修五识破碎虚空？”
慕清研认真点点头，“此非止百姓见，亦乏本门辈亲眼目睹，故十分确切。”
范卓远秘籍，：“怀疑五假死期间，实际已经修六识。
因五识失身识明悟身存，既触觉，怎由活，假死便因此造。
失外界感知，便理解何识，知晓秘法，便五沉寂修炼，终达六识。”
慕清研：“本门位辈认，实何，毕竟谁知。
范将军，本秘籍单修炼，确代价巨，若满话，清研便另寻它法吧。”
范卓远再次秘籍，思索片刻，本秘籍坑真坑，五识破碎虚空法，更七识八识超越破碎虚空修术。
知靠靠谱，毕竟真正练，连撰写者根据唯识论理论推导。
，打算放弃，给慕清研，系统传提示。
“消耗百点业力，破解《极乐八识论》终极奥秘。
剩余业力值：十点，未达求，破解失败……”
范卓远愣住，秘籍入系统法眼，通业力值破解，惊异。
旋即尚众魔门功法易经锻骨篇，其实并缺少内功修法门，实必难慕清研老实姑娘，且先保留观效。
十点业力值，本趁空余机往原初世界继续调查，今何分配使思量番。
“咳咳，慕姑娘，秘籍终归白马寺传秘，必费少功夫，论，收，慈航剑典算两清。”
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慕清研惊讶：“修炼武功吗？……，其实本功法关外功炼体、佛门内修竺三脉七轮法，其实很借鉴义。”
范卓远方腹诽：改口真快。
旋即敷衍：“嗯，算弥补需。”
慕清研觉思，认占便宜，稍微，忽：“……范将军，清研觉门功法此弊端，静斋占便宜。
曾见施展刀法，流技法表，颇粗浅。
静斋曾与李唐段接触，破碎虚空宗师寇仲曾获门潜力深厚，放战场与江湖，皆很实刀法。”
范卓远跳，由期待，难寇仲井八法？寇仲将独门绝技教给慈航静斋？
慕清研堂央，剑刀，：“唐策府首席高李靖轻创十式刀法，名血战十式！”