遇法海，张执象其实佛法感兴趣，基本研究，因佛根本理念差别，特别金丹强调性命双修，佛强调舍命修性。
认定性命双修才正况，难免觉佛套残缺全。
法海告诉, 佛悲，乐，张执象便豁朗，两者并相悖，目标已。
此，张执象才始潜观佛典籍, 解佛法。
佛法，……佛套理论体系, 极严密。
佛切根基“缘性空”，三法印验证佛法真假，水火风四佛世界观，四皆空缘性空注释，苦集灭四谛佛法修旨，关四谛三轮次修……
张执象佛门弟，谓乘乘，佛法规矩门户见。
尽管佛直乘佛法乘佛法两派别，递进关系，张执象仔细佛法，觉递进关系。
何？
佛祖入灭件，佛祖入灭，将应度者皆度，觉缘分已尽，方才入灭。
乘佛教秉承理念，认“应度者”佛, 保持“原教旨”, 讲究按照佛祖教导, 次修，悟证果。
累世修，活世，岂修，与旁关？
既沾因果，岂？
乘佛法修“声闻乘”、“缘觉乘”，却欠因果，需“菩萨乘”，需菩提，先佛带佛……
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理理。
乘佛教乘佛教缺陷，展，何展，乘佛教给方向，菩提，帮助众佛，众何佛？
点佛祖，因佛祖入灭，乘佛法才始分化, 分众部座部，便乘乘。
佛祖东西, 佛法传土，千降，找解决办法。
乘佛教“佛阀”象，导致三武宗灭佛运，，佛门很少原因，即便，见。
张执象很明白。
因，乘佛教路根本佛解决，属儒范畴，需参与……
佛擅长解决“与”关系，乘佛法普渡众，明显“与”关系，擅长，儒。
，儒回答问题吗？
《德经》云：失德，失德仁，失仁义，失义礼。
儒与关系处理，“失”，先立德朽，守防线，守住，讲仁，仁，便讲义，义候，剩礼。
儒脉络孔曰仁，孟曰取义，仁义渐失，便礼教主。
，今儒，更解决问题。
儒解决，光因儒“衰弱”，更因即便“与”关系主体，始终间，始终与关。
故，三教合流，才回答问题。
……文明问题。
问题，代僧回答，哪怕姚广孝答，因姚师见衰落，华夏文明盛，败，西风压倒东风凄凉，缺乏印证，文明路张执象清晰。
。
张执象讲法，超今乘佛教认知……
“佛法三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。”
“声闻乘讲苦集灭四圣谛，缘觉乘讲十二因缘，菩萨乘讲菩提，实则递进关系，称三转四谛，讲终究苦集灭。”
“四谛何解？”
“苦老病死等，集召集苦原因，灭灭惑业离死苦，完全解脱实涅槃境界正。”
“苦果，集因；灭果，因。”
“谓佛法修，明白苦因果，修持，灭苦，往极乐，彼岸，涅槃圆寂。”
“。”
“切皆苦，切皆解苦。”
“苦什？”
“佛讲苦，般八苦、十二苦。”
“八苦、老、病、死、求、爱别离、怨憎、五阴炽盛。”
“老病死苦，求苦，爱却离苦，怨恨却相苦，五阴即五蕴，色受识，五阴炽盛，求刺激满足亦苦。”
“此八苦，若再加愁、悲、忧、恼四苦，十二苦。”
“产十二苦，归根结底，活辈，三句话——莫名其妙，奈何活，知死掉。”
“每，莫名其妙，知怎，什。活呢？奈何活，追求，追求，常，追求快乐、幸福，见活快乐幸福。死甘愿，活很痛苦，活。死候，知走掉，此已。佛切皆苦。”
“破切物表象，法洞穿住相，识诸常，便受苦。”
“识诸常，知晓切苦皆因肉身欲望，控制吗？减肥，知吃，饿，控制住，吃东西，候，法志，，怎呢？”
“若悟，便非，即诸法。”
“切法，切法‘’概念，更，真正，诸法，强调吗？”
“并。”
“三法印始终缘性空结三条公理，它需符合真空妙概念。”
“法候，法候空，才诸法实相。灭掉老病死、求、爱别离、怨憎、五阴炽盛带烦恼苦楚，消除愁、悲、忧、恼四苦绪，目标，寻找苦因，次修，希望脱离苦海。”
“算修，脱离苦海吗？”
“世间切皆苦，世间众共业，诸常，便搞懂何，知何死，活，奈何吗？”
“并。”
“缘性空，世间切皆因缘际，便粒沙，与整世界息息相关，业力何绝确定结果？”
“世间，本诸常。”
“既诸常，乘便佛，便世尊未佛，等，等众！池塘、湖泊，船渡，尽汪洋呢？”
“唯钢铁巨舰，才乘风破浪！”
“世间佛，若佛，便众皆佛！！”