张执象赶往满刺加，并非肉身。
飞钦监便已落，倒真气够飞满刺加，太慢，邪神肆虐，每刻钟量百姓伤亡，间御剑飞。
，阳神。
阳神凌空瞬百，则谈笑，钦监与嘉靖谈论玄黄典编撰，满刺加凶兽。
“，未元婴，阳神本质阴神吗？”
“何？”
嘉靖老修，深知阳神、阴神，其实元神，果元婴真阳神话，离体够主，合理。
尚未跨入元婴阶段，元神元神。
论阴神，阳神罢，离身体，身体应该法才……
“算什神通段，回光境，凡见性修，做等步，等陛结丹，此。”
嘉靖始皇帝代政候，完筑基。
今倒使阴神法门，超，将阴神变阳神，码结丹修才，结丹，真气离体几乎控，做“散则气，聚则形”。
至“回光”境。
嘉靖皇帝，场变革主导者，扬州候，便已经见性。
皇帝适合修，因原“九境”，今“十境”，位皇帝愿做圣王，相应功绩，其实修。
够获取南北战争胜利，并且政民。
等嘉靖退位候，回光修达“见性”圆满。
此修，受益穷。
“回光境，金华分三段，见性明明区别，何做区分？”光明境确做区分，见性差别，嘉靖认应该分更仔细才。
“见性，方见性。”
“此句已，非见性程度深浅罢，量区别，并质区别。”
“庄《宗师》做境界划分，外、外物、外、朝彻、见独、古今、死、撄宁。”
“入静境，既取高撄宁，回光见性，便取三境界。”
“朝彻、见独、古今。”
“陛何？”
内算混元宗，体，儒释相互印证，庄划分修八境界，既入静，回光。
且并非强名，十分贴合。
外、外物、外，重点外字，外字何解？将摘？客观待？思，妨更贴切词——参透。
参透理，参透万物本质，参透死变。
此，方彻悟——朝彻。
或言，朝闻，夕死，矣。此，便朝彻。
见性，必参透运理，参透万物本质，破死迷障，此，方彻悟，够见性。
故，朝彻，见性。
见性，方见性，故……见独。
参悟，便始参悟认知，认知本性，认知世界该什，认知数轮回，世，怎使命，文明怎责任。
此，见性。
，便跨越空，将、、未收纳，参悟文明理，参悟义，文明正确路努力。
此，便古今。
庄八重境界，“外”、“外物”、“外”基础，修认知世界基本，纳入境界，实际与金华境息息相关，与斋息息相关。
“朝彻”、“见独”、“古今”恰贴合见性，却与坐忘关吗？
见性，坐忘。
离，离亦，合，才啊。
“死”“撄宁”，撄宁归入静高境界，因它已经返璞归真，参变，回光极致，非极致，故，光明境界。
至死。
庄言撄宁：杀者死，者。其物将，迎，毁，。其名撄宁。撄宁者，撄者。
杀者死，者。死。
杀者，并非杀，“消灭念头”，念头，它空掉，念头，便长死。
者，理，念头绪经常泛，便长。
，杀，。
并非强制压念头，才，境界，才够够撄宁边，什，切随。
，死，半步撄宁，入静极高境界。
故，入静、回光，并高低分，侧重，它合，才真正。
“安平，分分境界谓，者，省却数十苦功明灯啊，此善，善。”
体系越完备清晰，者越友。
嘉靖讨见性三境界，相喜悦，知晓张执象今应“古今”境界，，勉强算“朝彻”。
回光见性，“反馈”。
明皇帝，优势，功身退，古今。参悟限，法坐忘印证，入静修，难攀，水磨工夫才。
眼珠转，嘉靖觉问见性，妨让张执象入静境界细分。
便笑：“安平见性，妨斋、坐忘？”
张执象挠头，肯定三丰祖师才，通百通，，，便言：
《庄·间世》：“回曰：‘敢问斋。’仲尼曰：‘若志。听耳听，听听气。听止耳，止符。气者，虚待物者。唯集虚。虚者，斋。’”
“首先志，志坚，外物萦绕，法静。”
“故，斋分：存志、符、集虚。”
《庄·宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形知，通，此谓坐忘。”
“注言：夫坐忘者，奚忘哉？即忘其迹，忘其迹者，内觉其身，外识，旷与变化体通。”
“，坐忘首先忘掉迹，并忘掉什迹。故曰‘迹’。”
“迹，才内觉其身，外识，才旷，旷达、浩、豁，与连通，便‘旷’。”
“旷才通，与相通，母，够昼夜母呼吸，往通玄。”
“此，便胎息。”
“故，斋三境：存志、符、集虚。坐忘三境：迹、旷、胎息。”
“空极致死，故此半步撄宁，返璞归真，物将迎，便撄宁。”
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“此入静。”
“回光三境：金华、见性、光明。”
“见性方才讲，半步光明见性，光明则见性再见性，故非文明觉悟口，难见光明。”
“高处，再仔细基础。”
“金华分：金华乍、金华正放、金华凝。”
“观，见先元炁光，其实观，虚，真正金华，够先元炁光，必须‘外、外物、外’顿悟，瞬间‘灵光’。”
“顿悟见解，入门，便金华乍。”
“熟见知，并且知合践，金华正放。”
“完整系统认知，并已经正走路，金华凝。”
“回光，非。”
“枯坐参禅，见真。”
“已。”