派系，位高，容易快速做反应。此次潘晟突选择站队派，实派反应算太快，直半月重阳节，许才已况选择再次。
古尊老传统，此重阳仅仅尊老，更项传承千活，便登高。
京实佬则几见斋送请帖，请帖统制式，书：“九月九，登高萸觞。香山白玉，静候莅临。”
“香山白玉”近被称“神京新景”处景致。方外颇神秘，高务实言司空见惯，因位香山脚见斋白玉楼别院。
许许次辅召集实派京官员“私”晤，却选址白玉楼，头明什，本身很引遐思。
认，许次辅驾驭住此庞派系体，才终求诸掌握实派三位党魁留“遗产”高务实。
则认，许次辅做，其实初郭朴、张四维，依靠高务实“高党嫡系”，做目表已经取高务实支持。
认，取高务实支持表象，实际“重阳”选定白玉楼，明高务实已经完实派内部“篡权”——许次辅其实已经控制庞实派，实派权已经转移高务实，许次辅挂名已。
甚至阴谋论者信誓旦旦表示，白玉楼“重阳”高务实定，许次辅乃被迫答应，搞场实派内部权力斗争爆，高务实定办法次取实派实际控制权，侍郎身力压次辅。
高务实本听高陌转述神京官场传言，此根本屑顾。
力压次辅？
什压？许次辅敌吗？
显。
高某师兄，实派招牌门脸，力压做什？吃饱撑？
，许师兄，论风格，确像三位实派首辅分明。
像高拱锐进取，凡认定，永远敢先；像郭朴仁厚，皇帝忠，僚诚，属关；像张四维外柔内刚，似话，实际忤逆试试？回头给。
许，正典型儒官员。理，追求唯独尊，简单办，表很热烈。比较麻烦、很难判定影响，则犹豫，更倾向暂妥协，图效，避免主政激化冲突。
具体次潘晟件，许听高务实分析，倾向保守——静观其变，暂应。
理由，潘晟虽相言略微倾向实派，提，提首辅实派。且潘晟略微倾向，至始至终算实派，立派。
今，虽潘晟倒向派，静：何呢？实派本身力量受损。
许认，实派三位首辅接连政代，眼管愿愿，实际已经进入派首辅新代。新局，实派首先做应该确保派系内部团结，确保整实派官员仍坚定信念，继续推进改革目，陷入党争，忘记昔高文正公再三强调“切做”。
很惜，高务实承认法足够崇高，却做途。
高务实贯认，派系斗争本质战争，且应战战争。
派系斗争操控平“演变”土默特、拉拢勋贵放弃“土财富”转“海洋财富”等等完全。
者技术段解决，因它涉及什政治理，涉及利益，或者利益重性远远谓政治理。
派系斗争。实派，派罢，按理儒，算甚至批理皮，它间矛盾偏偏调。
术界，关实性质争议问题。思史，实被广泛使概念。
谓实，实际北宋始实体达，内容极丰富层次概念。它既包括元气实体哲，德实践，经世实实测实，考据实启蒙实等等。”
实主内容什？高务实归结三点，即“崇实黜虚”、“实求”“经世致”，三点构实精神内核。
儒文化实精神，其源头再向追溯，陆九渊：“知爱亲敬兄……此唐虞三代实。”儒整理、修订古代经典，实精神何逐步展。
高务实本经《易经·泰》六四：“翩翩富，其邻，戒孚。”《象》曰：“翩翩富，皆失实。戒孚，愿。”泰卦六四爻辞本富裕，偏向邻居吹嘘、炫耀，“失实”态，应引戒。
类似“尚实反虚”思，三代历史文献许，虽实词汇，实包含基本精神却此正凝聚。
春秋战“轴代”，传统宗教瓦解造社极精神空白，致使诸百蜂拥，纷纷提治主张。
孔创儒，正先秦诸影响流派，由孔揭橥“崇实黜虚”精神方向，奠定实文化基础。
什呢？因凡实证东西，孔给予存疑回答。古代宗教遗留庞遗产，虚幻东西彼岸世界，“季路问鬼神。曰：“‘未，焉鬼？”敢问死？’曰：“‘未知，焉知死？’”
孔虽彻底否定彼岸世界存，强调治重“知”、“”。因此此岸与彼岸关系，孔主张“务民义，敬鬼神远。”，精明统治者虽尊敬鬼神，与鬼神保持距离，将主精力放实世界。
儒哲入世倾向，“崇实黜虚”精神必结果。探讨实社政治展规律程，孔倡导“实求”精神。
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：“知知，知知，知。”求应具备客观态度，主观像替代实际习。
曰：“非知者，古，敏求者。”孔习知识知识，将习智者游戏。
先秦诸与古希腊哲重区别：促使进研究力形兴趣，逢乱世，救救民忧患。孔向强调“致”。
例求习《诗经》，：“《诗》三百，言蔽，曰：思邪。”“《诗》兴，观，群，怨。”习《诗经》义重，甚至“《诗》言”步。
，习《诗经》绝仅仅欣赏或消遣。孔指：“诵《诗》三百，授政，达；使四方，专。虽，亦奚？”
即使《诗经》背诵非常准确，授予政权使，派往列担任使者，谈判候答，习再什呢？孔特别强调“致”，：“君致其。”
实精神儒文化基本倾向，且具普世性价值，儒几千展证明。
西汉东汉，儒度儒内部外超越性思资源，致使社“虚饰浮夸”术空气。今文经离题万“微言义”，古文经趋繁琐“训诂考据”，背离儒关注社实问题治旨趣。
东汉王充部《论衡》，针社虚浮弊病战斗檄文，“实”与“虚”全书频度高关键词。王充社产虚浮词原因进分析，根迷信儒圣贤留谓经典。
：“世信虚妄书，载竹帛者，皆贤圣传，，故信，讽读。睹真传与虚妄书相违，则并谓短书，信。”
特别值提，高务实检索经史集文献，早将“实”与“”两概念连王充。
：“韩非儒，谓益损，盖谓俗儒操，举措重礼，儒名俗，实伪，贪官尊荣，故足贵。”
使“实”概念与宋明者法区别，此处“”词非名词。谁知，汉语语法严谨，各词性相互转换，世实词汇展。
王充偶实词，方明实属儒精神倾向，尚未形稳定术流派；另方王充力辟经展程各“虚妄实”错误，拓实。
魏晋南北朝至隋唐，佛教、教展高峰期，儒展相停滞。宋明理恢复圣王“统”，必须重新振奋儒原实文化，故次思界掀“崇实黜虚”文化潮流。
宋初儒胡瑗首先举“明体达”旗帜，反社“尚声律浮华词”良风，被黄宗羲称“笃实”。
，张载主张“太虚者，实。万物取足太虚，亦太虚。”“惟太虚摇，故至实。”“太虚即气”元气本体论思，反佛老宗教思空。
二程则：“夫诚者，实已矣。实理，故实物；实物，故实；实，故实；实，故实。”万物规律间实理，此反佛老超、超间宗教。
朱熹挥二程“实理论”思，指：“吾儒万理皆实，释氏万理皆虚。”间“崇实黜虚”宋明思界主话题，“实”词频频见诸思著。
思反“虚”佛老，点并疑义，倡导什“实”，各见解并统。
高务实觉，程朱陆王注重儒内超越精神展，注重本体论研究性德修养，实称“德实”。
王安石、李觏、陈亮、叶适、王廷相(注：注位，高拱实理论实践影响很，般法认高拱王廷相经世实思继承者实践者)等则侧重儒功思，实称“经世实”。
高务实“德实”太感，穿越直认“实救明”，“实”其实指“经世实”，高拱传承王廷相实。
，“经世实”怎陆王严重立，至高务实认矛盾调呢？
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PS：章讲实尤其经世实本质，被认水字数，今笔足足，认章非。
本书核，始至终装逼打脸类，点诸位今读者应该感觉。“经世实改革”才本书剧推根本内核，因此必须找节点实精神明白，它与晚明期陆王“统争”根由明白，否则全书内容空楼阁——书什争？
因此，仅章，连带章陆王相关问题讲讲，双方比，解释高务实做法根源。整“水字数”篇幅今、明两章，续集讲述。
“爱理论”朋友，今章忘提明，非常抱歉，明章您订阅，直接跳实派高层晤，“直接剧”影响应该太。
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