公文往返寒冬腊月较往常更慢，等辽东争执捅京师，已经将近关。
早，皇帝给内阁诸阁老、察院及六部堂官及别经筵讲官赐货。东西谈贵重，非冬笋、熏肉、干货类，分亲疏衔职“亲切关怀”，够列入此类被外界做皇“股肱臣”。
亲信亲信，股肱股肱，高务实十二斤冬笋，十二斤熏肉，各类干货十二、各十二斤。至什全十二，其实连高务实很清楚，问。估摸，应该内廷惯例，图“月月红”。
早干货刚送府，身户部衙门高务实张单，本应该立刻写谢表谢恩，及落笔便立刻应召入宫。
内阁宫，离文华殿较近，户部、兵部则宫外，远少，因此等高务实梁梦龙联袂赶候，内阁诸位阁老已经等候段间，甚至连皇帝。
高务实梁梦龙赶紧告罪致歉，朱翊钧摆摆：“离远，什罪罪，朕让飞。陈矩，给二位卿赐座。”
听朱翊钧话语气，高务实知今错——至少目错，因此礼，与梁梦龙双双落座。
朱翊钧顺御案拿本奏疏，：“辽阳副兵曹簠奏疏，久建州虏酋努尔哈赤进占董鄂部城，诸位卿？”
其实奏疏高务实，因奏疏辽东副兵，谈军务，本身兵部正管。程兵部先，呈内阁，内阁目，写票拟再呈送司礼监给皇帝审阅。
头单单高务实什。
实高务实知晓奏疏内容，曹簠仅提送消息给，因果明明白白陈述遍。且刚才入宫路，梁梦龙猜皇帝召肯定，因此高务实段交流。
实话，高务实觉头。
麻烦扎堆，京边正“财权战”。高务实虽先给颗甜枣，全官员俸禄折算基本清除，留算接受粮食布帛折算，因接全收拢财权，影响很利益，舆论争很凶。
舆论玩，候什鸟，候很。比某件皇帝果坚持搞，论舆论何反，该搞搞。般言况比较少见，真话，礼议、本争档次争议，几乎皇权与文官集团直接冲突。
收拢财权至此，因归根结底文官集团内部争议，实派与派间“政府”“政府”间争议，皇帝处高高调停者角色，稳坐钓鱼台。
高务实显“政府”制度支持者，经历世红朝崛，深知很候强力“政府”重性。
党校进修候其实问题稍涉猎，比知汉文化传播欧洲，让欧洲者困惑问题，法理解“仁义”真正含义，因仁义基社层，社西方狩猎宗教文化东西。
狩猎经济需层组织，言，主、由。农耕经济才需社组织，应灾害，被、强制性。
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另方，宗教文化，与帝(或者层)间更间环节，哪怕基层，与帝间桥梁——教组织，被认余，500马丁路德宗教改革给废除。西方理解、更容忍与(帝)间存间环节(社)，更理解间环节重性。
至精神层，更存，因，允许存帝虔诚信仰。果例外，允许，赎罪。因此，基督徒复杂世界，、考虑两因素：神契约。
西方群识，因群客观存，叫群体，非社。
社与群体区别，类似兄弟与朋友区别。社，兄弟间关系客观、被、选择、志转移，哪怕打头破血流、哪怕仇，锅吃、炕睡，必须包容、由。
群体，朋友间关系，则主观、主、选择，则聚、则分，充满由。
社识，关类存组织形式必扭曲，才法卢梭《社契约论》，谓“代民主制度”基石。其实东西并复杂，算高端，它本质让渡部分权力由给，换取(限)保护。
句，《社契约论》“社”，英文Social，思本群居、群，本聪明误译“社”，结果遗患至今——本理解思本质区别。
，“代民主制度”，政府基授权产，政府“合法性”取决(选票)授权，政府责任限(层契约范围内)，(选民)关注，政府否损害权利(根据契约)，政府否提供充分保护。
既让渡权力本限，政府责任限。
打比方，欧洲决斗，定场法官、警察监督公正举，什？因法官警察责任，保障决斗程符合契约，死结果并其责任范围内。
基契约、限责任政府，即政府。
，历政府基契约、授权，其合法性取决。古至今，政府基社求、社授权、由社精英选拔组建(或战争获胜)，社每承担限责任，其合法性取决社员其尽责结果认定、其产程。
换句话，汉文化，社存方式，社管理机构，朝廷，政府罢，必须“民本”，存展负责。
基社、限责任政府，即政府。
做比，警察救“工服务”，“服务”提足让抛弃命、健康满足。警察首责任保护社每员身安全，此甚至惜牺牲命换取获救者。
世，经常听见袭警严重，被警察拔枪毙，警察除非抓捕拥危险武器嫌疑，否则必朝普通拔枪射击——连鸣枪示警候内部受罚，因涉嫌执法度，民群众造威胁。
区别。(注：比什应疫“三尽四早”，西方“群体免疫”，连业抄。问题，做问题。)
差异何形？高务实何坚持认明搞“政府”？
其原因，且原因早已形，难更改，顺应。
三千，周公姬旦撵走神，结束宗教文化期，建立宗教文化二元权力架构并随消失。
，恐惧确定性，谁知明怎？辈怎？孙怎？因此，文化基本功提供确定性。
确定存并提供确定性，因身确定政权或王权、皇权法提供确定性，稳定且确定神权，才担负提供确定性重任，权权，与政权形二元权力架构。
提供确定性、政权合法性背书、重项决策，神权三职责。形台神权与台政权(皇权)稳定配合，管理权权属神权，管理权使权归政权。
诞宗教文化“代”企业制度，相神权董拥企业权，相政权公司(CEO、经理及各部门)拥使权，各其、分工合。
周王朝抛弃神，困难找社，应该由社提供确定性。问题，社抽象概念，谁代表社？
周公才主，即明确社“制度”保障确定性，制度礼乐制度，汉文化因此被称礼乐文化。
世，礼乐文化内容虽早已湮历史，其思直主导展。
今话，“礼乐”宪法。
谁古代宪政思？礼乐制度早宪政制度。
“礼”套文制度性安排，让掌握政权者明白应该做什、做什，让民众清楚将什，做安排。
代宪政理论，制度约束权力、规定公民权利，并建立与宪政基本求相统宪法基础、政权结构及其保障机制等构体系。
长久，每次族祭祖，其根本目让平难见、甚至睦族，明白属族，此增强凝聚力。比世每次春晚，其实级制度性祭祀活，强化属感，“乐”本。
约束神，需约束，制度代替神约束。
什宪政？论术专业，简单通俗，其实制度代替神权，全民提供确定性。
孔仁义、君将礼教再次拔高，董仲舒“合”将神权与皇权绑定，正统皇朝限责任政府，需全负责，推卸。
因此，雨皇帝失德，震皇帝失德，海啸飓风蝗灾雪灾等等，反正切祥，皇帝失德，奸佞——归根结底句话：负责！
高务实忧明朝状：它限责任政府，它根本承担限责任，它皇权顶县级，再往完全靠士绅治。
“党支部建连”？做梦呢，明强统治力，它强组织力经济实力！
高务实完全控制京华，靠经济段盾、丁组织骨干，京华南疆哪怕十几万军，万迢迢牢牢遥控。
相比，明堂堂皇朝，拥“驱除鞑虏，恢复华”绝义，却满靠将领丁部队充武力核，何等病态！
搞真正政府，社责任效承担，明始终外强干、推倒虚伪强权。
什原历史清军入关，明内部实际四分五裂，随随便便被清军逐击破？候，号称愿“死谢君王”剩几？
承担“限责任”，朝臣、士绅认场责任。
切责任承担，“党”社组织骨干提，靠财权维系，因此高务实方设法收拢财权，妥协。
偏偏树欲静风止，收拢财权再做其，图、努尔哈赤等断给制造外部麻烦，让次次砸钱应战；派肯让权，方设法斗智斗勇。
真内忧外患。
朱翊钧提问，似针“众卿”，其实望向高务实，因知其已经。
高务实悄叹口气，却声色：“臣方才已经听司马。”
朱翊钧听，欣问：“。既此，诸位先二位卿何法？”，顿顿，补充：“努尔哈赤次勾连图、擅进军哈达账算呢。”
皇帝话思其实已经很明确，显硬。
申眼观鼻鼻观，仿佛听般。王锡爵瞥话高务实眼，微微笑：“皇，努尔哈赤账算，难点咱账算……请教司农，俸禄折算取消若今便，户部余力支应辽东再启新战？”
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