三十四章本盂兰盆节
每8月旬，本被视仅次元旦（新）重节，节“盂兰盆节”。被称“元节”，俗称鬼节，佛教民间“节”定每农历七月十五，与本“盂兰盆节”间致吻合。
“盂兰盆节”源印度佛教仪式，语称“お盆”，语“盂兰盆”简称。
“盂兰”梵语音译，倒悬般痛苦，比喻死堕落饿鬼，腹鼓，喉细针，饥饿难堪，被倒悬痛苦。“盆”盛载食物容器，：盆器盛各珍贵百味食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝思议福田力解救其“倒悬”痛苦。此举既父母祈愿添福添寿，亡世父母祈祷，愿其脱离苦海福乐边，佛教徒皆借此机报谢父母养育恩。
盂兰盆节体孝节，古代许帝王非常重视，因此，古候每农历七月十五城乡呈很隆重节气氛。盂兰盆节已经谈重视。，各寺院，节并失传，每农历七月十五，各寺院举办“盂兰盆法”比本寺庙法隆重。
法据源佛经目犍连救母故，故佛世，其弟位名叫目犍连尊者，入定观察死母亲堕饿鬼，受尽饥渴苦，尊者悲痛万分，忍母亲饥渴痛苦，钵盛满白饭，运神通送饿鬼给母亲充饥。其母见白饭急待，口吃，突由口喷火焰，整钵白饭变烧焦炭食！目犍连见母亲饿鬼受苦法解救，恳求佛陀慈悲救拔。佛陀目犍连：“神通力救拔母亲！知娑婆世界众，积恶造业，罪根深重。救拔母亲，凭神通力法救脱离苦报！应七月十五众僧恣，虔诚广设供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼饥渴苦！”
目犍连尊者依随佛陀示，每七月十五百味五果，置盆，供养十方僧，此功德，终使母亲解脱。佛陀由因缘讲部《盂兰盆经》。，盂兰盆节，佛教寺庙举超度历代宗亲法，称“盂兰盆法”。
由节源佛教，除寺院举办净坛绕经、兰盆供、众僧受食等庄严仪式外，佛信佛弟民众善举活，：通放、供灯、念佛等功德回向给祖先或故，并祈愿“先祖主众，够早脱离轮回苦海，佛果位。
本，盂兰盆节度迎接祖先灵魂回，供奉示感谢。本历农历，本每孟兰盆节七月十五元节。
本民间祭祀仪式民间祭祀活很差别。明治维新，本节固定每8月13至16。
传统本盂兰盆节主分三阶段进，8月13迎盆（迎え盆），8月14、15盆供养（お盆の供养），8月16送盆（送り盆）。
8月13傍晚時分，本很信奉佛教点燃指引祖先灵魂回迎魂火（迎え火），迎接灵魂“精灵棚”（“精灵”語灵魂思）备各类祭品。
8月1415两，除确保供奉祭品齐全新鲜，族员聚拜祭祖先。
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8月16，祭祀各点燃送魂火（送り火），祖先送。
据德岛县研修理王淑芬士介绍，佐佐木理长父母世，每盂兰盆节，佐佐木理长请几尚做法，由佐佐木老，弟弟妹妹住两三，陪尚参与念经拜祭活。
期间，做长媳佐佐木佳（王淑芬）忙。既尚每做三餐，断更换新鲜供奉祭品，每反复打扫室内外卫。
本，招待客件很麻烦，每顿饭仅碟碗十甚至二十，每菜少分少份，吃碗盘份，菜或汤吃完才桌盘碗撤，再恭敬另菜摆客桌。盘夹菜被认讲卫，更主対客礼貌尊重。盘菜端让共享，既使炖整条魚它切块分盘轻轻摆放每，且菜碗盘盛菜继续使。本尚忌口，荤素吃。忌口尚祖传私寺院，寺院尚靠信众施舍信众做法。私营寺院清规戒律严格，结婚孩，受特屠宰畜禽肉。
佐佐木理长已故老做法期间，王淑芬早晚点空闲，仅做菜摆盘停客菜撤盘及餐洗盘洗碗打扫卫忙交。做法尚老婆孩，做完法回，给带料金回敬给尚礼品。每节完，王淑芬累腰酸背痛。
，本向佐佐木理长重视祭祀活，更庭墓给世亲献束花，墓室恭恭敬敬鞠几躬，祭祀仪式算完。
本公共墓，私墓，很寺庙墓。
公共墓类似民政部门建墓园，由政府统规划布局，占积较，户通购买取墓穴体使权。
私墓很设居民区，少住户房屋或者楼房旁边毗邻片墓，墓世世代代祖祖辈辈传承族墓葬群。墓穴方由四尺见方优质石料罩盖，墓碑刻纹，墓碑插细长木板，象征佛塔“卒塔婆”，每忌亲寺院请，头簇捆捆。
寺庙墓兴江户代，此，本世埋葬族墓，江户代，西方基督教传本，本阻止基督教本肆传播挑战佛教位，设立寺院与信徒关系维系制度。村庄，寺庙主持识文断字，掌管村民切。村世，必须埋寺院内。因此本寺院及周围，始很坟头雏形。
世纪初，本震火灾频，东京横滨等量建筑被损毁。震土重新规划，东京政府寺庙达协议，重新分配拥巨土寺庙，顺带影响墓迁徙，寺庙城区保留块墓。此，寺庙墓被分割块，慢慢形城区随处见墓群。
本几乎全民信教，信佛，信神，神佛信。部分报“宁信其，信其”态度参与祭拜神佛活。
很认知，墓阳间阴阳两隔，“边”阴森、冰冷甚至祥世界，断活活离太近。怎死观，让本毫负担“魂灵”亲密接触？
阴间世界，其实直由阳间支配。世代灾难本很早领悟短暂，将佛教信仰，“向死”深深植根底信念。亲世，葬礼几乎见放声哭景，数平静默哀。
《挪威森林》，“死亡另极，部分存。”本眼，死便佛，灵魂便神，越靠近墓，灵魂更容易受神佛保佑，，本很墓石头雕塑各各佛像。与神佛共处，被众本认很幸运。果罗屋顶墓园穷已选择，本墓邻早已内祈愿。
由演化程，使城市居住习惯居旁边另世界邻居陪伴。其实早，蛮荒类识死与辩证关系，墓选择外乎像今处理废弃物般随处安置，七零八落早已忘先何处。随智力化及宗教介入，死亡才始值祭奠义。随城市规划，墓再次被选择布置。
本“盂兰盆节”结合许民俗文化，形本独祭奠祖先传统节。
本盂兰盆节，除传统仪式外，更层节庆义。盂兰盆节期间，本各区举祭典活。其广普及活属盂兰盆舞（盆踊り）。
盂兰盆舞原祖先举舞蹈仪式，代，传统舞蹈仪式演变每夏季让本期待、外游客积极参与“广场舞”祭典活。盂兰盆舞蹈很单，主集部，初者轻松加入其欢呼共舞。
除简单易盂兰盆舞外，本各传承带浓厚方特色盂兰盆舞，著名三盂兰盆舞包括岐阜县“郡舞”（郡踊り），德岛县“阿波舞”（阿波踊り）秋田县“西马音内舞”（西马音内の盆踊り）。郡舞已被代代本传承420余，已被指定本重非物质民俗文化遗产。
盂兰盆节飞鸟代由传入本，已本仅次元旦盛节。盂兰盆节本称“魂祭“、“灯笼节“、“佛教万灵“等，原追祭祖先、祈祷冥福，已庭团圆、合村欢乐节。每盂兰盆节，本各企业普遍放假5至10，或赶回故乡团聚，或利假期各旅游，或参与盂兰盆节盛活。
与盂兰盆节赶夏祭，由政府举办夏祭般定每8月15，被定“战争结束纪念”。
各夏祭活间活方式，由方政府或民间团体举办夏祭活般7月旬始直延续8月底才结束。夏祭，各民俗活及赛隆重呈本各公园及城乡街巷，夏祭包括各间举办燃放烟花花火，仅阪市淀川（河）边每花火燃放烟花达2万枚。
本夏季虽十分炎热，丝毫影响广民众参与盂兰盆节夏祭活热。夏夜分，男老少穿浴衣或各争奇斗艳服装，挥舞各千奇百怪具五颜六色电灯棒，伴随太鼓声节奏欢呼舞，夏夜增添极其靓丽风景，消除夏带给躁热带几分惬“凉爽”。
8月本谓节连连，节纪念接。
纪念节，让本重视节属盂兰盆节。节期间很设魂龛、点燃迎魂火送魂火，祭奠祖先。般8月13迎接祖先灵魂，活活4，16送魂火方式祖先灵魂送回阴间。京“文字烧”活顶峰。
8月16，京文字送灵火节另法叫“民族移”。节期间，本数公司、企业、单位放几假，很外工本趁此期间赶回与团聚或外旅游。
本呆段间才，本很文化传。已经失传很文化本依保留。庙举办，民间盂兰盆活已荡存，已经知盂兰盆何物。果谈及盂兰盆节，反应本节。实际很误解。盂兰盆节华夏节，本盂兰盆节孑遗已。