曾经读则唤醒良知故：
位高僧，住深山继续修。，高僧见月色很，趁月色林散步。回，觉茅舍正偷光顾。高僧怕惊偷，直门口等待，知偷儿找任何值钱东西，早外衣脱掉拿。找任何财物偷离，门口遇高僧。高僧：“走远探望，让空回呀！夜凉，穿件衣服走吧。”，外衣披偷身。偷低头走。
二，位高僧披偷身外衣被整齐叠放门口。
旅途，遇少误入迷途，让像故禅师，颗善良唤醒良知吧。
传统文化，良分割整体：正“”代表“理”存，才给“良”提供坚实厚重法理基础。“良”传统德文化核内容与精华，理应被很传承与扬。
实社需“满街圣”，却需毎讲良！正由某良缺失，才使实社充斥陷阱坑蒙拐骗。
任何位受传统文化熏染，必掂量“良”词语分量。千百，老百姓凭朴素信仰善良灵，代代相传关“良”与“良知”德信念。断告诫孙代：做讲“良”，千万做“伤害理”坏。
历史早提“良”概念孟。汉语“良”词，《孟·尽》八章：“其放其良者，亦由斧斤木，旦旦伐，乎？”，孟牛山木劝诫放弃良。孟认良共原本，“命注”形合乎本性。，每恻隐、羞恶、辞让（恭敬）、非，良知良，它构儒宣扬仁义礼智端。见孟等儒哲，“良”与“”始终联系，建立信奉“合”哲基础。
毋庸置疑，“合”思曾被历代封建统治者利，巩固政权思舆论工具。历史，仅历代封建帝王冒充“”“奉承运”，建立巩固统治，连草莽野夫、“胆妄”徒，知何打“替”名义揭竿，或者占山王，割侯；或者拼性命与“真龙”决死战，济“代枭雄”瘾；“合”观念另受代质疑乃至诟病因素，它与集权统治复杂纠葛，使几千封建政治带德教色彩，使传统礼教更显其虚伪腐朽。宋明理更将谓“理”畸形推“欲”立，提“存理、灭欲”极端主张。度给“（理）良”蒙尘垢。即使此，尚未“理”全盘否定掉程度。
近代，随文化革新运兴西方文化量涌入，绵延展数千传统文化受未挑战。代越越割断与间宗教般感纽带与精神联系，“”更被纯粹物质实体。世纪剧烈深刻社变革，给传统义“良”观念带令眩目嬗变。良，更被形格修养，与传统文化视野“”谓渐渐远。常活，仍随“良”顽强命力，感觉它普通百姓目位。谓“网恢恢，疏漏”；谓“苍”、“理昭昭”，词语及其背隐含德信念，正明“”仍今精神价值重取向吗？直今，仍将满幸福婚姻“合”。
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听“良”，马原始宗教与迷信。缺乏码历史理性原则历史常识观点。今很每清明节，仍父母及祖先坟墓祭扫凭吊，定相信死亲魂魄真墓穴活吗？今逢节仍保留燃放鞭炮古老习俗，像古此“驱妖避邪”吗？
正“良”类德信念民众具、替代价值观念统摄，才使社犯罪率减少，义，“良”统摄比法制约束强。德高境界或者完境界律觉。
站今角度重新审视“良”，论眼光挑剔“代”，仍它蕴含德资源何其丰富宝贵。例“命关”、“民食”等流传至今俗语，其背德理念正包括内类命敬畏。古，母亲孕育命，命与息息相关、融体。类通“”敬畏，树立珍视敬畏命文化传统；珍爱命，别与宝贵命，才“推及”关爱，懂悲悯。真正“”！“良”基础。再，古眼“”精神主：“健，君强息”，“势坤，君厚德载物”；“私覆，私载”，故精神乃“公私”；养万物功，因此精神“仁”。公私乃间高境界！儒哲强调：做“顶立”、堂堂正正；善吸取间浩正气丈夫，怕什“妖魔鬼怪”！正谓“做亏，怕鬼叫门”；“平安”。信念折射，恰恰广普通百姓蕴藏底愿望坚定信念。
善良做给别，更装。古代献鸠放故。
春秋期，晋建邯郸。晋势焰熏臣赵简，喜欢让老百姓替捉斑鸠鸟送府，让放。
初，邯郸方老百姓够破例纷纷拥进赵简府，向赵简进献斑鸠，让赵简放。赵简非常高兴，给很优厚赏赐。初，早晚进献斑鸠络绎绝。
位投奔赵简门客次况，旁站很久，问赵简什做，赵简回答：“初放，表示灵爱护，仁慈嘛！”门客接：“您灵此仁慈，难。知您：果全老百姓知您喜欢拿斑鸠放，少赏赐，争先恐抓斑鸠，追捕程，少斑鸠被打死打伤啊！您果真放，救斑鸠命，命令，禁止捕捉。斑鸠保护啊，善良啊！您奖励老百姓捕捉许斑鸠送给您，您再放，您斑鸠仁慈确实抵偿您它造灾祸哩！”
听门客席话，赵简沉默。
则故，近比较流句电视公益广告词：“买卖，杀害！”