“习理，体三结果。”
“相信理，践谓‘理’。让世界更符合理‘理’，顽固求世间切按照‘理’运转。凡符合，遭排斥，被斥‘异端’，恨完全消灭。”
“二相信理，却仍打理幌，欺骗，欺骗整世界。假比先更恨，话，字信。”
“三相信理、甚至驳斥理。甚至走理窠臼、创造问。像王阳明、刘宗周，贤！”
“若儒话，习即。万万理，坏身根基。”
或许理认，或许受魏忠贤影响，凌岳真东林党理极屑。反王阳明、刘宗周，更推崇。
虽凌岳真法完全接受，韩胜却由冯吾向传授理法门，常提“异端”：
“少墟先传授法门，态度算平静。传授理，却辄口称‘异端’。”
“单点，少墟先理偏执——”
“难怪凌岳真，惜！”
冯吾治态度、践精神，力宗师。今却仍宗师，见受理坑害。
知问题，冯吾向韩胜传授理法门，让韩胜寻找师弟刘宗周，习“致良知”法门。思，传授理骂异端，颇相异处。
“致良知，王阳明孟性善论，参悟致知法门。”
“孟性善论并非认，荀性恶论与针锋相。王阳明则认‘善恶’，教导‘知善知恶’，达‘致良知’境界。”
“够领悟点，王阳明愧儒门贤，千古完！”
善恶，非。母体初，尚先，善恶非，存。论性善论性恶论，够准确，王阳明“善恶”，更符合。
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，果达点话，王阳明。儒门圣贤重原因，因认识“善恶”，教导“知善知恶”，知合，达“致良知”境界。
“谓良知善恶，则；谓良知善恶，则。”
“单单知善恶够，弘扬性善，除恶，终达至善——”
“王阳明‘致良知’劝向善，儒门圣贤，非门真！”
明白点，韩胜法门奇，顿减弱许。因清楚知，更信奉善恶理念，很难“致良知”，善、贤。
至理，听凌岳真剖析、再回忆世各理批判，韩胜理法门，抱期待。
“儒门盛理气三流派，按照世谓唯物唯划分话，主观唯主义，理客观唯主义，气朴素唯物主义。”
“理似客观追求理，根本，二程朱熹传‘理’却唯。”
“反完全唯，更益精神方修炼。”
排除理，韩胜三流派气：
“理气三流派，气衰微，甚至经常被并入理。”
“门问，却炼气法更贴近。且气本论，世界元气造化万物，更符合。”
“果兼修儒法门话，应该气！”
气理区别，根本理气关系问题。理二程朱熹等继承展，气张载则少修。再加两门问许相近处，气常被并入理，被单独提。
“气载理，理离气。”
“果改造理、改造儒者话，应气，改变认知。”
相比被理视根本“理”，韩胜更相信气视根本“气”。理二程、朱熹领悟理，间真正理冲突。气却存万物间，够化万物。
“太虚即气，气聚万物，万物散归太虚。”
“儒门气法，更适合与法门兼修！”
隐隐明白路，韩胜始凌岳真探讨气问题，及法门异。
凌岳真虽位门宗师，却儒佛三教问涉猎。听韩胜法，触，：
“百王阳明未圣贤，三齐名，并称四先。”
“甘泉先湛若水白沙先陈献章传，王阳明属脉，并称王湛。”
“整菴先罗钦顺泾野先吕柟虽理宗师，其实却兼修气。”
“兼修气话，找两传。”
，两断交流元气、万物、法，韩胜宗师求身融、合，渐渐体悟。
“宗师宗师，必须入。才间某理合，身融。”
“定认识，若差错，像东林先顾宪，难更进步，甚至间理冲突。”
“，今尚头绪！”
宗师认识越越深，韩胜乡试期间，断思索路，及达途径。期冀远将，够宗师。