达摩祖师将佛传禅宗带入原，禅教土传播展至今已数百历史。达摩祖师登临原，仅原各广传佛法，且广收门徒，教武授艺。相传达摩祖师身七十二项武绝技，每项武绝技招式、形态、功各具特色、精妙绝伦。且每项绝技常习练，既强身健体，修身御敌，具醒智慧、延益寿功效。原百姓虽化已久，却未见世此奇功，间拜师求接踵至，纷纷投入达摩祖师门，禅宗教众益壮。
佛教禅宗原扎根基，达摩祖师管理众门徒，宣扬佛法，规范众，便原设寺院，建立门派，规范统衣、戒规、礼仪等等。建派初，门派称“达摩派”，改“菩提寺”，原佛教门派山祖。
达摩祖师众徒弟精挑细选资质甚佳七十二门徒，将七十二项武绝技分别传授七十二。七十二门徒分散原各，亦宗收徒，立门派。近百，各门派断将各武绝技研究改进，取长补短，形极具特色独门武，亦将佛法禅宗传播原，使禅宗佛教始原盛。故武功源菩提。
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虽佛教原极其兴旺，历代君王断推崇，且规定沙门免除租税、徭役等差。随佛门寺院兴盛展，期君王考虑佛门寺院规模壮、僧尼数量断增，库空虚甚佛门需缴税，兵役员稀少僧尼需军，因此统治阶级巩固政权，原两次规模较灭佛运，分别北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛。此，原寺院庙宇遭量破坏损毁，佛门僧尼业数量始幅减少，虽并未摇佛教原根基，却佛教展传播产重创，让佛教兴盛阶段回初级阶段。
虽佛教禅宗原几度兴衰，部分间历代君王原百姓推崇认，原本土宗教——教，外宗教却并未悦诚服。因佛教盛影响世教信仰，导致香火益稀少。且常教门脱离教另投入佛教门，让诸教门派满，常与信奉佛教门派产诸摩擦，导致佛间明争暗斗未断绝。
此佛门派宗派并未将广传佛法、普度众佛旨放，将门派武造诣继续扬光，反求“武林至尊”、“”等虚名始互相争斗。别门派始觊觎其门派绝典籍，光本门武位，利各机场合巧取豪夺派绝。甚至佛门派久繁华居住，被世俗风侵染重，骄奢淫逸气始蔓延流，始注重寺院庙宇排场规模、格局装饰，兴土木，广修佛寺，蓄养奴，腐化风盛。佛教门徒嫌佛门戒律太，由，已经始脱离佛门管制，逐渐向世俗武林门派转化。间，佛争，佛各门各派争、佛法与世俗风气争，原始蔓延。
实力雄厚、高众门派趁此机通拼抢争斗、巧取豪夺，够继续扩充本派盘，广增门徒，受益颇。别门派因势单力薄或丁稀少反遭其门派断打压或屠戮灭门，门徒死走逃亡，武典籍旁落派。诸佛门派已经转型江湖门派，再与佛门关联。此，达摩祖师创佛教门派根基始摇，江湖武林始乱。
菩提寺掌门忍达摩祖师辛苦传播基业毁旦，遏制江湖乱象，稳固佛教根基，特挑选菩提寺武、品德、佛、修等皆选四高徒分别进驻原各，名义实各佛门派与其江湖各派团结、联合、互通、共荣。实肃清、整顿、监管、镇压。求重整江湖风气，重振佛教门派雄风。
由此数十，经几位高僧励精图治，江湖武林方才恢复太平像，佛间相处始融洽，江湖争斗厮杀风逐渐转。因四高徒皆佛传，便被江湖称“四菩萨”，称号分别佛教“观音”、“藏”、“普贤”、“文殊”命名。并将原分割四域，“南海”“北原”“东岛”“西山”分别命名。至此，原形菩提寺坐镇央主，四菩萨驻守四域分支武林格局。
此距离四菩萨进驻原各已五十久，四位高僧已高，力再担任菩萨职，便再次挑选门高徒，将菩萨位相传，本继续控四域，延续太平盛世。岂料传位久，四菩萨立足未稳际，江湖祸端再。江湖向被称魔教幽冥教，其，名叫闫森，凭炎魔邪刀，江湖杀戒，制造杀戮数，间搅江湖腥风血雨，仅武林死伤惨重，且波及少平民百姓。
据闫森火魔化身，身体肤皆赤红颜色，且身负奇功，掌随喷火焰。炎魔邪刀更威力穷，亦随喷射火焰，处，射物尽毁，射重伤，打武林众措及，伤亡惨重。
武林正值四菩萨传位际，却料逢此乱象。菩提寺掌门带头，带领四菩萨及联合各佛门派共围剿闫森，恢复武林太平势，二给四位新任菩萨立威。另外火魔乱平民百姓造重伤亡引朝廷极愤怒，由官员层层报，终朝廷调遣，几路军数万巨，浩浩荡荡，齐齐攻打幽冥教坛，誓将幽冥魔教连根拔。
两股势力围剿，火魔闫森力敌众，被打重伤，路仓皇逃窜，知踪。幽冥教坛朝廷批军队攻打完全覆灭，残余势力逃往各处。间武林恢复往平静，虽幽冥教余党偶祟，难气候，至此十余，武林太平初，再。
(本章完)