数经典，讲述问题，果数经典，才答案，实太麻烦，根本实。
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因此，其实本够，本经典，甚至仅仅句话，或字……，够。
“离欲求，宿命。”，其实简单，八字已，佛祖告诉尚答案，根本做丝毫保留。
惜，什离欲求，便宿命，却仍数，迷迷糊糊偏偏明白……，问题。
，便尚佛祖，问问题，，原先尚。
沙门问佛：何者力？何者明？
佛言：忍辱力。
尚问佛祖：“什力量很，什聪明呢？”
佛祖先回答什力量，简单明四字：“够忍受屈辱，力量。”接，怕尚明白，进步解释。
佛言：怀恶故，兼加安健。忍者恶，必尊。
受公平屈辱待，却仍丝报复别恶念，且像原先安详稳健，忍者恶，被其尊重。
接，佛祖便始回答，什才聪明，答案真……，吓死。
佛言：垢灭尽，净瑕秽，明。
佛祖回答：“干净念头，全部灭干二净，似透彻瑕金刚宝石般，……，聪明！”接，怕尚明白，便再次，进步解释。
佛言：未，逮今，十方，见，知，闻，切智，谓明矣！
真……，吓死宝宝呀，果真达，未，直今今，十方世界，见、听见、知，切智慧本源，算聪明话，，什……，称聪明呢？
因此，预知未，什，果真够达“垢灭尽，净瑕秽。”，达“离欲求，宿命。”。
，切智慧本源，预知未啦。
呢，底该怎灭尽垢，佛祖干净污垢，底什，底该何灭，垢欲望间关系什，什远离欲望……，等等、等等，接连断问题，该何解答呢？
全部答案，佛祖其实全部讲，，佛祖其实挺容易，必须回答数问题。
因此，简简单单，非常具体方法，让拥预知未力呢？
，真本书，愣讲透问题答案，给很简单方法，……，《庸》。
至诚，知。
将兴，必祯祥；将亡，必妖孽。
见乎蓍龟，乎四体。
祸福将至，善，必先知；善，必先知。
故，至诚神。
《庸》，秘密，本书数，解释呢，数。
甚至，谓庸，几乎，处世至理。
呢，《庸》本儒高级秘典，难讲什处世……，书吗？
，《庸》远比《》，高深许，本质，两者讲述问题已。
，《庸》却讲述更加深刻，更加详细许。
其，讲底何预知未，且给，跟佛任何区别方法至诚！
很清楚，祸福将至，善，必先知；善，必先知，故，至诚神。
，佛祖回答“垢灭尽，净瑕秽。”，难……，区别吗？
因此，真正问问题，其实问题，底什善，什恶，什万古长存至高正，什……，使明……，魔。
《庸》真正讲述，其实问题。
喜、怒、哀、乐未，谓。
皆节，谓。
者，本。
者，达。
喜、怒、哀、乐，绪，绪呢，引欲望。
喜欢金钱、名利富贵，断追求；恼怒别欺负，产报复念头；悲哀倒霉，或此彻底放纵，或重新振，努力奋图强；满足状，便非常快乐，翼翼维持状况。
，其实绪引欲望，使断向巨力。
呢，欲望，断掉，根本绝……，断！
，欲望却远离，喜、怒、哀、乐几绪，直存，它……，未。
未绪寂静状态，儒叫做。
绪产，却够马寂静，懂节制，控制欲望远离，……，叫。
因此，寂静禅定状态，根本，始终保持“垢灭尽，净瑕秽”状态，修通达。
，底呢？
很惜，！
什修通达，根本什修通达，果，修概念，，已经走错……，十万八千啦。
勉强，文字叙述已，修经典，全部此。
因此呢，思考，找修，才再任何问题，算属……，体啦。
儿根本法儿，且啥，像《庸》本经典，其方法至诚！
，者做至诚，却代表读者做至诚，什，真正够知，古……，很少很少原因。
果连至诚，觉很理解，头雾水明白底该何做，才让知。
，再很具体，十分实方法。
夫君，静修身，俭养德。
非淡泊，明志；非宁静，致远。
夫，须静；才，须。
非，广才，非志，。
淫慢，则励精；险躁，则冶性。
与驰，与，遂枯落，接世。
悲守穷庐，将复……，何及？
什，卧龙先很，够知根本原因，果连觉具体，头雾水话，唉……，……，真招儿啦。