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23章修概念

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境界阶段:纳精入体

纳精入体性命修功法,,代代相传,修士踏入修真门槛关,病强身、延益寿贡献。此功法口传授,文字记载,即使书,含糊其词,深奥莫测,其理难明,真实法更落纸笔,广泛,少数传者,借。吾今特结合身体,浅注详解,公诸世,者修炼,供研究者参考。

修士阶段远古悠长理念经,名三宝论

三才,三才皆三宝。三宝月星,三宝水火风,三宝神气精。三宝若少宝即死亡,三宝分先。先三宝元神、元气、元精。三宝识神(思虑神)、呼吸气、交感精。先相互配合,易分析,深功夫,思虑神(即知觉叫真觉)虽分,连带关系。先精(即先识静极处精)精,易辩明。呼吸气易辩难分清浊,修炼体察,分明,

修士进入二阶段炼精化气常见功法

)静养化气

习静气功工夫。静,则气归,昏迷或万念丛至神弛散,功习静,必须习惯,言、听、视、等方相,保持安静,、住、坐、卧养其浩气,滞其虚静机。古云l:则措足坦途,住则凝神太虚,坐则调丹田息,卧则守脐珠,已,浩长存,脾气掉,性燥火,此则方

(二)聚性止念

练功静往往杂念丛,浮游乱相依。观光法,收其散性,聚光。做法守静聚性,观光止念,互相利,初白云片片,由外飞,继似浪水波,由外聚内,久则眼虚白片,见波方知性乱矣。光者性,性散光即散,性聚光则聚,性定光则定,性满光则圆。,根据光,即知性聚散矣。观光具体练法,初先静坐片刻,待身,方将微(位置约二十厘米),似照似定,若白云走即收回,白光微白至浩白,至光至光定,至光圆。光圆必须入太急,更追求。

丑寅三辰(夜11点至早5点)练功,易见光,因。初练功者,尤重视机。

(三)凝神气穴,息相依

聚性止念基础片浩白,即将微丹田(脐寸三),守太虚,照气穴,离,勿忘勿助,寂照,照寂,久则寐寐惺惺,永昏沉,睡魔遣,真独立,空空荡荡,觉微息相随其间,吸气气穴,呼气,绵绵若存。息相依,即知觉泯知,气包晓,氤氤氲氲打片,此炼合气

(四)炼液化精

口内津宝,病延。津肾水,液乃化,此二物助消化补元精。《黄庭经》云:“口玉池太宫,漱咽灵芝灾。”住坐卧,舌抵腭,津液,待口满,气管正,引颈响声汩汩,直达丹田。少入定,知身何处。物极必反,静极,外阳举元精矣。

(五)

身气质合乎,故元阳亦牵,乱其合乎,故阳,故“活”。内阳,外物即举,须知水源清浊,方化使功炼化。欲,由静者,谓水源清。者,谓水源浊。

(六)采精火候

采精者,元精采归炉(炉即指丹田气穴)。须知其火候,方炼精化气,否则产,难免漏精患。火侯者,精火侯。采精,谓采精侯,步步皆火侯。采精者,采静坐元精。元精内,外物立举,正勿,速凝神太虚,照丹田(微丹田)。待元精欲返回,速吸气,阴穴,提引入丹田。此数遍或十几遍,内精归炉,外物缩尽,此谓采药归炉。

若由浊源精阳举(白欲念者浊源),采药归炉,少,即吸、抵、提、闭口诀,吸由三关直升乾顶,呼由乾顶丹田,此数遍,再温养。若遇采者,即浊源,吸、抵、撮、闭法导引次或数次,至外物缩尽止。

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(七)炼精化气

述,精既归炉,须火炼,复化元气,则漏精患。方法先武文。呼吸,三十六息,息息归根,离丹田气穴,谓武火。再神寂照(忘息思),二十四息(数息)即谓文火。此夜夜功,火侯差,,丹田温暖,精更旺,感觉丹田常气,氤氲散,久,侯矣。调药。

修士三阶段练气凝神,修士嘴常常普遍筑基期,凝神期。

)气足关,八脉俱通

关者炼精化气,丹田气足,精定,忽觉丹田热,气气穴。千万勿勿惊,归杳冥,任其离,勿忘勿助,绝昏迷,防气散。待热极欲,入尾闾穴。原则,气将。气足者撞直乾顶,须臾化甘露,深入任脉,香甜满口,脑髓清定,响声隆隆,直达丹田,非咽津响声此,八脉俱通矣。气足及体弱者,气力稍差,撞直乾顶,须神守。待将尾闾至夹脊。冲,须任其休息,神守。待将夹脊,直至玉枕。再,乃须任其休息,神守。待将玉枕,入泥丸,少片刻,化甘露,降至丹田矣。

(二)周运法,精补脑

者,每次气,引气入任督归丹田,故谓。此静极气矣,外物立举。,待气足欲回神领神气直乾顶,神气降丹田,周。神守,寂照,照寂,杳冥知觉泯入定矣。此此,谓精补脑。

(三)气神交,任督

运法,既久定静,忽觉丹田温暖,元气矣。元气外驰,宫与神相交,氤氲配合,,恍惚间,已入定矣。少元气股热气(阳关矣)由丹田入尾闾夹脊,经玉枕直达泥丸,降丹田气穴。此神随气主,非。此此,既久,既定。定静白光亮水银,由任督二脉旋转停,三百余周停。此此,谓**转矣。

(四)阳火此闭,保健延

述**,真气已阳关,外物。此宿疾,愈,夏畏热,冬畏寒,神气充足,精神愉快,悦,常乐静,使神气外驰,保持使耳返聪,目返明,气足防病,身强古至今,此重玄关神降结金丹,踏重玄关,方强者。

修练,冰山,几近少,言,境界纲,程度变化,并非凡境界

者其书:海贼王苍穹传
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