仙云，修仙则尽廷长命程，论凡，修士，十分向往仙征程，许凡言，仙神仙存法则，虚，神秘莫测，普通凡眼，普通修士已战胜强仙，其实切却。修士比凡更强类强者已，根本谈什仙，谈仙境界。
修境界阶段：纳精入体
纳精入体性命修功法，古，代代相传，修士言踏入修真门槛关，病强身、延益寿很贡献。此功法口传授，文字记载，即使书，含糊其词，深奥莫测，其理难明，真实法更落纸笔，很广泛，少数传者，借延。吾今特结合身体，浅注详解，公诸世，者修炼，供研究者参考。
修士阶段极远古悠长理念经，名三宝论
三才，三才皆三宝。三宝月星，三宝水火风，三宝神气精。三宝若少宝即死亡，三宝分先。先三宝元神、元气、元精。三宝识神（思虑神）、呼吸气、交感精。先相互配合，易分析，深功夫，分。思虑神先神神（即念知觉叫真觉）虽分，连带关系。先精（即先知识静极处真精）力精，易辩明。呼吸气先真气易辩难分清浊，静修炼体察，终分明，世难，怕。
修士进入二阶段炼精化气常见功法
（）静养化气
习静先气功主工夫。若静，则气归，功免昏迷或万念丛，至神弛散，功。达习静，必须常活养习惯，言、听、视、等方相，保持安静，、住、坐、卧间养其浩气，才滞其虚静机。古云l：则措足坦途，住则凝神太虚，坐则调丹田息，卧则守脐珠，已，浩长存，脾气掉，性温，燥火，此则方功。
（二）聚性止念
练功，静往往杂念丛，浮游乱，息相依。此观光法，收其散性，聚光。做法守静聚性，观光止念，互相利。功，初白云片片，由外飞，继似浪水波，由外聚内，久则眼虚白片，见波，方知性乱矣。光者性表，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。，根据光表，即知性聚散矣。观光具体练法，初先静坐片刻，待身定，方将微止目（位置眉约二十厘米），似照似定，若若，久白云目，走即收回，照白光，微白至浩白，光至光，波至光定，圆至光圆。光圆必须入定才，太急，更追求。
丑寅三辰（夜11点至早5点）练功，易见光，因此阳。初练功者，尤重视机。
（三）凝神气穴，息相依
聚性止念基础，眼呈片浩白，即将微移丹田（脐寸三），守太虚，照气穴，即离，勿忘勿助，寂照，照寂，久则寐寐惺惺，永昏沉，睡魔遣，真独立，空空荡荡，觉微息相随其间，吸气气穴，呼气，绵绵若存。息相依，即知觉泯，气知，气包外晓，氤氤氲氲打片，此炼合气功。
（四）炼液化精
口内津养宝，炼病延。津肾水，液乃血化，此二物助消化补元精。黄庭经云：“口玉池太宫，漱咽灵芝灾。”住坐卧，舌抵腭，津液，待口满，气管正喷，引颈呑，响声汩汩，直达丹田。少，入定，知身何处。物极必反，静极，外阳举元精矣。
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（五）精
阳，身气质合乎，故元阳亦。牵，乱其，合乎，故阳寅，故“活”。内阳，外物即举，须知水源清浊，方化使功炼化。念欲，由静者，谓水源清。者，谓水源浊。
（六）采精火候
采精者，将元精采归炉（炉即指丹田气穴）。采须知其火候，方炼精化气，否则产复，难免漏精患。火侯者，精谓精火侯。采精，谓采精侯，步步皆火侯。采精者，采静坐元精。元精内，外物立举，正勿，速凝神太虚，照丹田（微照丹田）。待元精欲返回，速吸气，达阴穴，呼提引入丹田。此数遍或十几遍，内精归炉，外物缩尽，此谓采药归炉。
若由浊源精阳举（白欲念者谓浊源），采药归炉，少，即吸、抵、提、闭口诀，吸由三关直升乾顶，呼由乾顶降丹田，此数遍，再温养。若遇采者，即浊源，吸、抵、撮、闭升降法导引，次或数次，至外物缩尽止。
（七）炼精化气
接述，精既归炉，须火炼，复化元气，则漏精患。方法先武文。呼吸，三十六息，息息归根，离丹田气穴，谓武火。再神寂照（忘息思），二十四息（数息）即谓文火。此夜夜功，火侯差，几，丹田温暖，精更旺，感觉丹田常太气，氤氲散，此久，关侯矣。谓调药。
修士三阶段练气凝神，修士嘴常常普遍法筑基期，称凝神期。
（）气足关，八脉俱通
关者通炼精化气，丹田气足，久精定，忽觉丹田热，气气穴。千万勿勿惊，归杳冥，任其，即离，勿忘勿助，绝昏迷，防气散。待热极欲，真领，入尾闾穴。原则气，气将先。气足者撞直乾顶，须臾化甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非咽津响声。此，八脉俱通矣。气足及体弱者，气力稍差，撞直乾顶，须神守。待将，引，尾闾至夹脊。力冲，须任其休息，神守。待将，领，撞夹脊，直至玉枕。再力，乃须任其休息，神守。待将，领，撞玉枕，入泥丸，少片刻，化甘露，降至丹田矣。
（二）周运法，精补脑
周者，每次气，引气入任督周归丹田，故谓周。此静极气矣，外物立举。须惊，待气足欲回，神领，吸神气直乾顶，呼神气降丹田，周。神守，寂照，照寂，杳冥间知觉泯入定矣。此复此，谓精补脑。
（三）气神交，任督转
周运法，既久定静，忽觉丹田温暖，元气矣。元气外驰，入宫与神相交，氤氲配合，，恍惚间，已入定矣。少元气，股热气（阳关矣）由丹田入尾闾夹脊，经玉枕直达泥丸，降丹田气穴。此神随气，由主，非力。此复此，既久，既入定。定静，白光亮水银，由任督二脉旋转停，三百余周停。此复此，谓＊＊转矣。
（四）阳火此闭，保健延
接述＊＊转，真气已阳关，外物举。此身宿疾，治愈，夏畏热，冬畏寒，神气充足，精神愉快，悦，需常乐静，使神气外驰，保持，使耳返聪，目返明，气足防病，身强延，古至今，此修重玄关。神降结金丹，踏修重玄关，方强者。更甚者将突破神降结丹，进入让般皆哭泣境界，将让尽恐惧元婴老怪。元婴老怪怕存，实让修士闻胆战惊，元婴老怪陆翻云，履雨超强修士。
法则与曾被誉仙高阶存，法则修仙派修士领悟某元素产规则，分虚法则与实法则二，修路，非常踏，算境界几阶段，修士踏，元婴期已修士老祖，则更神神存，数修士闻其名知其及其神秘。
修条路阶段被修士重分则，。。。纳精入体（纳精期，练体），
炼精化气（化气期，练气），
练气凝神（凝神期或筑基期），
神降结丹（金丹期，增三百寿元），
丹熟婴（元婴期，增千寿元），
重婴产（分神期，元婴分身，身千寿元），
化婴敛神（合体期或化神期，九婴合，万寿疆），
修仙（期或应劫期、渡劫期）
修仙：境界：统称凡境界，分别几期：纳精期，被称进入仙阶段。
般进入化气期域称才。
进入凝神期，般宗派担任老师职。
进入金丹期，宗派皆定位，皆被尊敬叫声辈。
进入元婴期，般宗派老祖。
分神期，宗派坚物，宗派往往比皇族强存。
合体期，简直几近度强存，般皆被称老怪。
期，更加，简直超级强者，强法形容。几近修真者皆法与相战。