燕京城，散仙外神，相见见，攻守势却保持均衡态。
比，魏野洞阳八炎变，反倒显急切，倒伊尔神思因位灵吸怪神，虽分神化影，反倒应，颇举重若轻气度。
魏野知肚明，方求守御，求反击，因位形脑灵吸怪神，通佛顶光明星宫法界内蕴佛门法度，解析片理，才务急。
佛顶光明星宫法界本此界佛门等祈禳护神通，其法理本密教系，走显化诸星宿法相路，佛门法度言，论显化月五星并罗喉计九曜星，十二宫与二十八宿，皆统尊佛形，演化座星宿曼荼罗坛城。
部神通既将诸星宿法相统合座坛城，护御俗，它根本，却借助显化坛城诸星神法相，通，感召星力，祈禳息灾实。
原本般设计算错，方，原本结构便界域层层排布，西方佛界，鬼神，依托理，身居佛外围六凡法界，响应万民信愿，处理六欲横流间琐。
佛门谓“息、增、怀、诛”四业，便息灾厄、增善缘、怀爱敬、诛怨敌四，论何装点，与五浊六欲分割，等牵连六欲脏活，便交由入四圣鬼神流佛门眷属负责。辈鬼神若肯护持，论水旱瘟疫，兵灾祸，少少助益。
魏野入界，欲界狗边死气入侵，沉沦死气虽境许，却热刀切黄油，转眼双分相，真绝通。死气包裹渐渐稳固，等给方包层厚壳，彻底让界与间分离两世界。
似双分界域，依据“清浊，静”理，者升，者降，，根脚宗门与仙真，急飞升、冲破关门原因。环境，佛顶光明星宫法界虽仍保显化佛门诸星神神通，却勾招佛鬼神真身顾，基本算废半，反倒让魏野身化落星口，辽供养阿罗汉尽数逼入灭。
话，若初真让座佛顶光明星宫法界勾连西方佛，玩招降万佛朝宗，摆二十诸车轮战，够某喝壶。
伊尔神思因言，座佛顶光明星宫法界价值止座佛门护法坛城简单。
既祈禳神通，“息、增、怀、诛”四业便少，世间六欲熏染，论士农工商，百业千，牵涉进，帝王堪与隂私，农夫少收三五斗米麦，勾连相关处。回应凡俗六欲求佛门鬼神，差算位算位，弄齐全。
等法门，虽与佛门标榜“涅槃清净”差十万八千，伊尔神思因言，却合适入解析此方法理模版。
头尾，伊尔神思因展反应，像般智慧物，甚至格神表，反倒理智像台计算力超绝智机器。每回魏野杀伐术回应，越老练圆融，其原本佛门色彩显越加异化，少属灵吸怪神特气息。
随根根似实虚神经束垂勾连，城灵吸怪精神力全被伊尔神思因调，佛顶光明星宫法界新变化。
莲海伊尔神思因绿玉色脑，五色金轮升半空，五色金轮枢，东方金杵，南方宝珠，西方利剑，北方法铃，光似琉璃，焰气腾腾，隐金碧色，笼罩燕京城。
轮转法金轮，杵金刚宝杵，珠摩尼珠，剑三钴金刚剑，铃佛首金刚铃，恰佛门五器。
重神通变化，虽五件佛门法器显化，魏野却眼凡。
佛门五器显化，便朵巧纤丽重瓣莲花将托住，映法器周身圆融佛光，竟佛门神通士端坐莲台相。
场，倒让魏野啧啧舌：“器拟相，显化佛身，居佛门正传三昧耶形？”
像门常真形符拟化神真相，佛门诸佛菩萨本尊，梵文字与诸般佛门法器主三昧耶形两拟化段，其各具玄妙，倒间分高。
魏野洞阳八炎变将燕京城层层围困，符火拟化骑凤仙官虽法突破佛顶光明星宫法界防护，气机却早已锁定其，此刻随方气机变化，柄柄火剑却剑吟声声，将杀伐气渡进！
剑鸣声声，让五座莲台花叶轻轻颤抖，很快，五件佛门法器周身佛光便朝外撑数圈，却将点气机相冲影响排除外。
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佛光盛，五件佛门法器外隐隐显五尊菩萨虚影，尽管宝冠、衣、璎珞、钏环显虚幻泡影，几乎分明，五尊菩萨法相体表流光华，却露玄机。
鎭压央金轮依光分五色，东方位金刚杵被片青碧佛光笼罩，南方位摩尼宝珠则色晨曦赤，据守西方三钴金刚剑却将白金似锐利佛光尽抛洒，北金刚法铃周身光色奇异，幽暗夜却透股莹澈。
五器五光，五光五色，却隐隐带门五术气味。
魏野扫眼，却点头：“佛门诸星神，五部护金刚菩萨？思！”
五部护金刚菩萨佛顶光明星宫法界法度内，另项输它佛门祈禳神通“般若仁王宝轮坛城”尊奉五本尊菩萨。
原本辽佛门便贯“显密圆通”标榜，修阿罗汉位业辽高僧，莫既精通显宗经论，精密教神通。护持燕京城座佛顶光明星宫法界，更几经数代高僧推衍修正，甚至将“般若仁王宝轮坛城”精义融入其。
般若仁王宝轮坛城部神通《仁王护般若波罗蜜经》根本法理，演化五方五部金刚菩萨法相。五尊菩萨即东方金刚菩萨、南方金刚宝菩萨、西方金刚利菩萨、北方金刚药叉菩萨、央金刚波罗蜜菩萨。
单五菩萨名目，除身八菩萨金刚菩萨外，其余四位菩萨皆其名彰，密教法理清楚或许迷糊。若给五方五部金刚菩萨换名头，部神通法理更清楚明晰许：
金刚宝菩萨，便虚空藏菩萨。
金刚利菩萨，便文殊师利菩萨。
金刚药叉菩萨，便普贤菩萨。
金刚波罗蜜菩萨，名轉法輪菩萨，其名甚知，其明王法相便教令轮身明王。
明王，坐镇四方金刚、虚空藏、文殊师利加普贤四位菩萨，佛门法理，类本尊曼荼罗才四圣法界精，比位菩萨主尊，杂七杂八配堆甚至威德鬼神凑杂曼荼罗高数筹。
简言，佛顶光明星宫法界与般若仁王宝轮坛城，虽“护持土”著称祈禳神通，二者间却点区别。
佛顶光明星宫法界虽主尊，炽盛佛光统御诸星神，众星神终究六凡法界属六欲诸。法理既落十丈软红，便世间法门，佛，外求神通，终究落入外。
至般若仁王宝轮坛城，既源《仁王护般若波罗蜜经》，佛门少神通士，传许仁王护经相关修法、仪轨乃至真言印密，修法门显单纯。
果借“仁王护”名头，挑朝代君王，护持运幌换修进益，倒罢。毕竟佛门固餐风卧雪住坟苦僧，密宗修法，烧钱窟窿，香木草药金银珠玉，甚至工匠艺、姣童，需求算，找财气粗冤头做施主，根本支撑。
纵观《仁王护般若波罗蜜经》经义，其“护”云云，更像顺给赠品纸巾。知明王加四位菩萨，表达乃诸佛德、诸佛智、诸佛、诸佛愿，涉及佛门核法理。论哪层，等明王菩萨，占据佛门精义核位置，直指佛门涅槃真。
负责打伞、撒花、场鬼神比，双方差距像主护院分别，根本层。
牵涉佛门根本义理菩萨，推衍神通，岂止护持朝简单？须知，释迦族灭，释迦牟尼身佛陀，坐业报、亲族死绝已。
般若仁王宝轮坛城，既根放明王与四尊菩萨身，其反倒鬼神、红尘六欲存余，护神通，倒护教神通——
依《仁王护般若波罗蜜经》，存，因缘合俗谛幻化，唯佛门落二边涅槃寂灭才唯真实，虽“真实域”，六欲众，乘四果罗汉，乃至缘觉圣者、菩萨十，沿途攀登间见风景，越佛门根本。
部《仁王护般若波罗蜜经》叙述，凡受持部经文王，立刻证悟乘果位，干脆求取更层功果。，部佛门秘法预设条件，谓“仁王”，仁厚治君，干脆头戴王冕佛门——且码三昧定境，修乘果位佛门高！
谓“仁王”既僧王，谓土，世间，真正佛土。
佛门谓佛土四品，四果阿罗汉居方便余土，十菩萨居实报庄严土，诸佛居常寂光净土，四圣六凡共居，则凡圣居土。
，般若仁王宝轮坛城护，护持绝非间王朝，等统摄四圣六凡、彻底佛门真染化佛——码凡圣居土档次！
此，部神通求未免太高，世间帝王论何信奉佛法，终究真正佛门弟，三昧定境、四果修，信佛，基本“求福免灾”四字打转。若执迷深，便梁武帝般，落饿死台城悲场，佛门修僧口反教材公示，根本落什。
等物，或许智腕值嘉许处，论求福、免灾、贪、惧死，处已经迷本灵明，佛门法求“觉”字，南辕北辙算轻。果证佛门乘果位，其性便已璞玉新磨，性茅坑臭硬石头，除六欲隂魔，眼，怎够统合凡圣居土等真正佛土？
实，除佛门传转轮圣王，或者干脆菩萨辟场净土，世间王朝、帝，谁部般若仁王宝轮坛城仰仗。
什辽众修阿罗汉果高僧，佛顶光明星宫法界暗藏记？
《仁王护般若波罗蜜经》部佛经及推演神通号称“护”，法理立足佛门般若，佛门修者蜕凡入圣、回向路，护息灾类件利益，关系佛门途真什算。
细部经典话，诸佛菩萨王法，王证入佛门果位终，愿护持佛法流传广布，此节便分明：护虚，护教实，落脚关键间何化净土佛安排。
佛经，凡佛陀登座法，与众，几千几万登悟，证入乘预流果、果、果、阿罗汉果轻易，算证入初菩萨甚至登菩萨应机士，很。等讲经法，与虔修佛理僧尼，便众菩萨，再济龙众类具神通类。
像仁王护般若波罗蜜经，专门王法、王托付教法未经文却极少见类。特别佛陀嘱咐王护持未教法节，却像佛门针末法代预先做先布置。
——末法代？
今西方佛已经彻底方剥离，已两界双分，愈愈远，此界佛门修者莫超脱六，往诸佛净土，比数烦难——阿弥陀佛极乐净土、药师琉璃净土等茫远接引佛土论，依附此方南海普陀山、文殊清凉山、妙拂洲铜色山甚至兜率内院菩萨净土，彻底绝踪迹。
虽佛陀法，涅槃清净宗，物，若苦修场，入灭，吸引力其实真。特别乘转入乘，净土往，诸罗汉永驻世间众福田，菩萨死间挂碍，甚至涅槃清净走涅槃、死路。此等似仙非仙，仙佛等观乘教法，才佛门修者趋若鹜根本。
因此，西佛踪，菩萨场存，此界佛门传承便劫关，比佛门预言末法代戒律沦丧、堕落相更恐怖。
因哪怕末法代，向佛仗佛缘接引，进入菩萨、缘觉、阿罗汉场求法修法。今，佛门竟连条退路存！
视枷锁、寂灭超拔体系，及体系修言，再比更残酷。
《仁王护般若波罗蜜经》呢？
纵佛门身，魏野很清楚件，佛门法理，六度万切法门般若根，诸佛菩萨般若母。
仁王护，名护，实护教，既护教，佛门教法根本何？
般若。
此玄奥，才佛门立教基——若给伊尔神思因全套，危害更！
思转眼电闪，却让猛端倪。魏野恃甚高异界施法者，跑伊尔神思因，窥宇宙秘，惜变白痴。推论快，更快——
桃千金剑鸣更甚，由分，剑朝五尊菩萨虚影化般若仁王宝轮坛城斩！（未完待续）