确实巨问题。
诗文本身客观，“”东西却未必客观。
“指”与“指”区别。
文字，或者具某特定读音特定符号，符号“结构”，必客观。
“结构”指向“义”，却未必客观存。
“”字例。“”，读音”mei”，笔画九，。金文字形，羊，。客观存符号。其义却变，语境被赋予义，甚至产新义。且，相概念，数况，却主观判断。
，“”文字客观，其内容却疑主观东西。
，“文字”，底客观存，依赖主观志才存？
诗文。
“”感觉，需经专门培养才感受。白乐崇尚“文章合著，歌诗合”，且求“老妪解”。据传，乐居士喜欢路边随便抓老太太念诗给听。果老太太够听懂，才觉诗。因乐居士品，便崇尚“需训练理解感”。
“诗鬼”称李贺。老太太，半听懂白居易《卖炭翁》，却半听懂李贺《雁门太守》或《李凭箜篌引》。
老太太，李贺《雁门太守》、《李凭箜篌引》半什感【音律感】。
因老太太判断，定义李诗若白诗？
。
什审巨分歧原因。每客观条件，思，“”感受与解读。
“阳春白雪”“巴”，因此。
哪怕集体，或者分歧。
，“”非常客观概念。根本存客观结构，让眼它冒“”感受。
，每具备知性体，却根据法，判断“”与“丑”？
古怪，很古怪。
“，够‘’评判首诗文高低，必须具备主观志东西”王崎：“换句话，怀疑文具备常规义‘识’，或者背存或者识体或群体。”
宋史君很点点头：“曾怀疑，思路师弟。”
赵传恩插嘴：“王崎友，试很方法。比，试毓族语言喊‘文！带善’，什。”
实际，征夷使类似设，并办法毓族宇宙空间或荒郊野外，各形式释放“存”信号。“幕”够感知，必知群外客，并且识存。
——仙盟“常识”，恐怕宇宙绝数仙觉文系统存正常。
方交流欲望，必够与族交流。
，支神秘眷遗族，很少或几乎观察，根本族交流欲望。
“让觉更问题。”王崎叹息：“点，引新问题，死活明白。”
宋史君，问：“倒觉，非常明白？”
“，果真诗文‘价值’或者‘思价值’奖励文气。”王崎低声沉吟：“什？什造机制呢？”
众相觑，搞懂。
“啊，留套机制，底干什？什展文化？”王崎。
圣构筑四十九，其实够窥探定目性。创圣先创，连其麾五德，“趋向序”程。论命，走向融合文明，圣喜。寂圣先寂灭，连其麾五运，虽者反，，却具备“肢解原文明，将物纳入泛文明圈”功，或许处罚违逆者思。
灭，进死亡，新增，被舍弃。才庞系统健康形态。
文世界却并窥探很强烈目性。至少王崎，任何德，任何制度，具备效性。万政令，应该加分析施加万政局。，已经经典东西，便永远毓族供奉东西。抉择，更替。
虽族文明内核贯，，却明显存……
“毓族甚至连法术研究。”王崎此：“任何品被赋予法术效果，外，并合理，因更高层次存设置切。，‘更高层次存’，底什目呢？”
像龙皇，验证文明展路吗？……“高级文明全方位庇护低级文明”本吧？管怎，龙皇“放养”做派才正常。
，提供法术灵感……呸。毓族法术认知。虽够依靠文搭建“官声”系统，“官声”存，却依托本文史品获法术效果。
，毓族切法术，族裔完，递毓族。
——特养废文明……眷遗族歹眷属，应该至聊吧？
宋史君摇摇头，笑：“除非仙盟与龙族合更进步，让龙族与参与进，话，近几万，知‘创造者’本吧？”
双方——眷遗族及族技术差距，使族根本与方取沟通信。
王崎点点头，望向边，：“希望够机吧……”
赵传恩见王崎谈兴似乎很高，便：“，友，月，兴趣毓帝讲述番思考？”
王崎愣，本拒绝。因很清楚，毓族语言环境，恐怕很难承载“法”——或者换句话，少毓族够语言感受“”，或者，目某“理念”，经半吊毓族语言陈述，必打折扣。
，话嘴边，却换问题：“什？觉左相似乎喜欢咱见位皇帝？”
“哈，担。”赵传恩：“今科举吗，按照毓族礼法，毓帝需召‘青衿宴’，宴请获取功名文士。文坛诸乃至满朝官员，场宴向诸士表示祝贺，并向陛喜——毓族，普庆哩。候呢，咱外邦，需祝贺。您趁机，将左相话，组织组织语言，再遍。”
王崎错愕：“什义吗？”
宋史君苦笑：“……胡闹。啊，，王师弟。”，叹口气，：“应算……专权判断吧？因，单方认定，台势力毓族扩影响力，定处——至少坏处。”
严格，征夷司并严令禁止，仙盟待央元毓族态度，“放任流”。央元毓族论兴盛衰落，族造干涉。，宋史君确实定主全力
毕竟“化身逆主件”及其引“堆仙”件才久，遇况，宋史君存定“政治风险”。
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——度干涉原土著文明内政……类。
，央征夷司此千，倒毓族结友谊，，判断并奇怪。
王崎点点头，：“般候做什？”
“送点礼物，做做文章，随便恭维皇帝。”赵传恩。
王崎点点头：“解。”
，窗外：“毕竟次话机吧？按规矩。”
注，正际颗亮星。
星墟光。
此此刻，墟近轨，颗巨灰色球体斜斜擦，