“赶紧。”张君宝急忙朝教边。
教边基本认识苗，倒阻拦。
少奇打量张君宝眼，毕竟很陌，且轻。
按理，纪连旁听资格。
张志仙张君宝，急忙走。
“师叔，您算。”张志仙声。
点抹，喊十几岁少师叔点别扭。
若私，边全。
“况何？”张君宝，“否将辩论讲讲？”
张志仙点点头，顾周围异目光。
刚才喊师叔声音虽轻，周围高，听。
怀疑听错？
张志仙祁志诚师弟，全真教辈分已经很高。
虽全真教老辈，才掌权辈。
张志仙喊少师叔？
立即，据火龙真全真教，火龙真收徒弟，概此。
否则张志仙岂此何恭敬？
张君宝跟张志仙走祁志诚身旁落座。
向表明身份。
点背景，见坐祁志诚身旁，定猜历。
祁志诚张君宝微微点头，便向场辩经双方。
张君宝何迟并关，思辩经场。
脸色凝重，很难。
佛教边咄咄逼势，教边力招架。
张君宝声，坐，张志仙边继续声叙述辩经经。
边听，边将目光投场。
少林寺方丈福余代表佛教，全真教掌教祁志诚代表教，佛两方各十七名代表场进辩论，参加集僧300，士200，担‘裁判’丞相、臣及儒者共200余，规模空，远超历朝历代辩经盛。
僧位显赫摩师、帝师巴适，活佛噶玛拔希等。
原本场十七。
佛教十七：燕京圆福寺长老超、奉福寺长老德亨、药师院长老伦、法宝寺长老圆胤等。其燕京药师院长老伦，少林寺方丈福余师弟，佛法高深。
方代表，管福余祁志诚亲场，旁坐镇。
毕竟今辩经分胜负，方落败。
管福余蓄祁志诚剃，合适，身份位摆。
朝廷方底线，至少将全真教棍打死思。
教十七：樊志应，魏志阳，周志立等，三祁志诚师弟，十七十二名长春宫，其真定府、西京、平阳及代阳、抚州各门高。
候站佛教边三十岁喇嘛。
其穿打扮，气质般喇嘛，位明显更尊贵。
张君宝问别，已经知此谁。
帝师巴适，吐蕃密宗高僧，论纪，高僧算字辈，深受忽必烈器重，再加帝师身份足凌驾其高僧。
且佛法高深，间罕论佛法。
点真本岂纪轻轻帝师？
正丘处机被铁木真尊丘神仙，简帝。
忽必烈皇帝候，巴适其进金刚灌顶，此藏传佛教重仪式，忽必烈尊其师。
私候，巴适师甚至座。
忽必烈巴适佩服加，夫妇及其世俗拜见师礼节巴适，共二十五先巴适接受密宗灌顶。
忽必烈登基帝，设立帝师制度，巴适任帝师，位空。
身帝师，代表朝廷，本身裁判角色。
今亲场门争锋，点讲武德。
“证据？”巴适双合十，色善语气平静，完便盯教边。
形压力很致命。
张君宝眉头微微皱，教边压力太，几乎难招架。
今辩论主题经《老化胡经》《老八十化图》底真正经典。
《老化胡经》主内容老远竺，化身释迦牟尼，创立佛教，认教高佛教。
《老八十化图》全真教士给故配各插图，并刻版刊印，图文并茂，更直观，蒙古宫廷权贵及民间广散，影响巨。
激怒佛教方，佛教认两部伪经，请求朝廷予焚毁。
巴适让教方拿证据，证明老化身释迦牟尼。
教边十七交头接耳，巴适措及。
毕竟完全将算内，突跳，十七慌。
味什？
忽必烈思明显吗？
其实次辩经朝廷态度早预料，却此直接，简直脸。
“！”樊志应喊。
经番交流，反驳方证据。
“请！”巴适澹澹笑。
“司马迁《史记》记载，‘老者，楚苦县厉乡曲仁，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室史’。老见周王室衰微，西函谷关，关令尹喜曾见‘紫气东’，知将圣关，遇老便求其留济世法，老留《德经》五千言，骑青牛关西，西岂竺吗？”樊志应高声。
话让周围纷纷议论。
场富五车，《史记》岂陌？
《史记》确方记载。
注周围众反应，尤其佛教方几始交头接耳交流，带忧色，樊志应暗暗松口气。
算扳回城，怎反驳。
教边脸色少，刚才被巴适逼退再退，再退路退。
樊志应拿策，形效果非常错。
众等巴适应。
张君宝却知巴适轻易举反驳樊志应。
朝代特殊性，若换做其朝代，樊志应证据真被推翻。
毕竟佛因《老化胡经》争论，仅仅元朝，历朝历代基本。
《老化胡经》传，见证据，让佛教边奈何。
便《老化胡经》历。
张君宝世网络各信息，其几法。
法，晋惠帝期叫王浮士常与佛门叫帛远尚争论，惜每次落败。
嘴功夫吵，气，便写本《老化胡经》。
佛门辩赢何？
佛祖门老祖缕化身罢。
法被数认，《老化胡经》王浮伪造。
按照张君宝理解，王浮编写《老化胡经》其实类似yy，实斗帛远，写yy，谁主角算？
安慰段。
此经文经世流传，故经文断充实完善，简直难分真伪。
佛教受刺激，佛门编写部《世界经》，讲释迦牟尼遣麾二圣者东，者化老，迦叶菩萨；二者化孔，儒童菩萨。
伙，将儒拉水。
儒头雾水，两吵吵，管孔什？
，孔菩萨化身，简直妄灾。
很乱，相语？
历朝争辩，少编造经文世，其实完全。
代久远，真，像。
假，似乎什力证据，稀湖涂。
佛争辩恩恩怨怨，源《老化胡经》。
二法，《老化胡经》先佛门，佛门弟编写。
张君宝记算清楚，毕竟此关注。
乍听点荒谬？
佛门弟岂贬佛祖？
佛祖老化身？
涉及原王朝。
佛教竺流传，原王朝文化极度信，认竺夷狄胡，文化低，入流，差未化，比华夏文明？
因族，夷狄信佛教，华夏应该信，否则岂拉低层次？
原已经本宗教教，教五进两教区别，认东方属木阳，佛教西属金阴。阳尊阴卑，阴及阳，教优佛教。导致佛教初期传教非常困难。
原深入钻研佛法，觉佛教博精深教法应该西方夷狄胡具，编造老西竺并且化佛祖故，佛教初够华夏文化传扬思理念，便默许法，并且初期尽量华夏文明理解教语言讲述佛法。
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佛教默许老化胡法况，管佛门编写，代教始撰写《老化胡经》，每朝每代写，内容越越丰富，导致期真假难辨。
并空穴风，证据。
东汉汉恒帝，求福延寿，宫立黄老，浮屠祠，浮屠便指佛教。
，汉恒帝信佛教，虽长法，目纯。
身帝王，哪追求长？
臣名襄楷，教义理解佛教。
《汉书·襄楷传》处记载，襄楷给汉恒帝疏：“闻宫立黄老、浮屠祠。此清虚，贵尚，恶杀，省欲奢。今陛嗜欲，杀罚理，既乖其，岂获其祚哉！或言老入夷狄浮屠……”
提‘或言老入夷狄浮屠’，老西化身佛祖思。
候，《老化胡经》世百，且向信奉佛教皇帝提，汉恒帝并未反。
由此见，此法肯定原因，汉恒帝认。
否则算借襄楷十脑袋敢。
至原因便‘老入夷狄浮屠’法先由佛教徒证明佛源提，才更让原士接受佛教。
老实，始‘老入夷狄浮屠’语，并明显褒贬色彩。东汉末，教佛教初传期，并太矛盾与冲突，甚至互通款曲、相互提携。
佛教什《老化胡经》此痛恨呢？
原因很简单嘛，佛教兴，尤其南北朝期，佛教迅速展，完全压倒教。
问题，佛教此兴盛，教远及，佛教服。
佛祖怎老化身呢？
完全扯澹吗？
佛教佛祖正名。
嘛，历史佛撕扯便拉序幕。
张君宝几直何反驳佛教观点，本二条错切入点。
惜错代。
换做汉皇朝，切问题。
今却蒙古元朝。
按照原历代皇朝法，蒙古便胡。
原胡观点反驳佛教，嫌命长吗？
今胡掌权，尊卑关系完全颠倒。
条其朝代较利证据，元朝便条禁忌。
张君宝觉算师父火龙真，怕扛住。
定忽必烈气直接砍脑袋。
师父，鞭长莫及，冤死鬼。