移民增，新华夏，仅物质投入，关键民凝聚，新华夏民族形与稳固。凝聚，离文化关键纽带。华夏族够长盛衰与世长存，因身文化相周围文化强势碾压，让外族即使逞占据原，接受被化命运，否则，乖乖退原。
，崖山很悲哀，并什带先进理念文化纽带统。崖山希望度被众汉化，另明王朝。需积极进取、放眼未、与世界列强掰腕代化强。需深厚华夏传统，代表华夏传承。
思，世被批驳臭老九儒搬。毕竟，经千演化，儒思已经深入汉文明骨。，崖山需世被阉割体完肤谓儒思。
举简单例，世儒法，叫德报怨，思指记别仇，反给处， 《论语?宪问》。原句什呢？原句：“或曰：‘德报怨，何？’曰：‘何报德？直报怨，德报德。’”
思问孔夫：师傅，别打，打，反，德与恩惠待，让悔悟，？孔，德报怨，“何报德？”别德待候，才需德回报别。别打，应该“直报怨”，“直”字思见，相，“直”解释等东西，象“公正合理”，非曲直，理直气壮，耿直等）。
孔老宗师句话什被别曲解呢？根源封建统治者需，思，外乎信仰孔万千民众“德报怨”顺民，“德报怨”民众，才老老实实服剥削压迫。再影响吧，孔老先句被曲解“德报怨”，文化史压迫，真。皇帝残暴，“德报怨”，主剥削，“德报怨”，八联军打北京，“德报怨”，卑躬屈膝，割称臣，尽切办法彰“德”，“量华物力，结欢”……
儒其实许流派。汉武帝采纳董仲舒"罢黜百，独尊儒术"建议，儒此封建统治思正宗。此，儒适合各期封建统治阶级需，孔演绎各应儒。两汉，董仲舒刘歆等代表今古文经及谶纬；魏晋，王弼、何晏老庄思解释儒经玄；唐代，韩愈排佛倡导儒"统"；宋明，兼取佛思程朱派陆王派理;清代期汉、宋争;
宋朝，汉熟悉儒主程朱派，宋明理主派别，理各派世影响派。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟始创立，南宋朱熹集。理根本特点将儒社、民族及伦理德命信仰理念，构更加完整概念化及系统化哲及信仰体系，并使其逻辑化，性化、抽象化真理化。
许言凿凿指，由受程朱理束缚，宋代始走向内向、保守、停滞。甚至研究服饰史者宣称，因程朱理影响，宋代性装趋拘谨、呆板，包裹严实。实际，果宋画宋朝性，便装性感很，通常内衣外穿、酥胸微露。宋代思流派谓百花齐放，理其派已，且相长间内，朱熹受朝廷排斥。
，理假。朱熹位“语定交”友郑明，官至“著佐郎”，娶宰相陈俊卿、朱熹另位朋友陈师妹陈氏妻。淳熙九（1182），郑明幸英早逝，坊间传陈氏欲再嫁消息，朱熹便给陈师写封信：
“明亡，且期矣，念怛，痛恨新。……朋友传令弟甚贤，必养老抚孤，全柏舟节……，饿死，失节，世俗观，诚迂阔，知经识理君观，知其易……”
朱熹思希望陈师够劝令妹改嫁，留郑“养老抚孤”。朱熹全部文章唯引述程颐“饿死，失节”方，朱老夫承认“世俗观，诚迂阔”。见社并性改嫁般观念。陈乃宰相，“名教宗”，朱熹才“僭率”建议，实际恐怕亡友老幼未活忧虑。
由此见，谓饿死，失节理论，朱熹并反，全支持。
程朱理真正被阉割满清候，明问题吕留良满清统治遭遇。
许知吕留良因满清文字狱，知强烈反清复明民族思物，死被清廷挫尸枭示，未必知吕留良本身恰恰程朱理坚定信奉者与宣扬者。
吕留良，程朱理儒观念本身提供批判君主专制异族统治思武器，程朱理批判私，批判功利，其矛头向平民百姓，恰恰君主官员等统治阶层。
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吕留良“汉唐，君视其庄肆，视百姓其佃贾，利耳，敢破制尽取者，亦惟虑继此利耳。原未尝念痛痒关切处耳。”法已经类似解放政治教科书法，即皇帝主头类，算百姓，维护长远利益云云，“敢破制尽取者，亦惟虑继此利耳”。
至“至命奉，皆谓禄。禄本农，禄农”，已经等皇帝官员俸禄其实农民供给，农民养活。
严格，吕留良程朱理进解释阐述，并非明，程朱理本义，且明代，许知识分理解程朱理，并且程朱理根据，皇帝进规范约束，甚至直接指责皇帝，漫骂攻击皇帝，吕留良阐述显更通俗已。
,理君权制约，明朝皇帝容，满清皇帝却容，绝君权，受制约高权力。，理被满清皇帝阉割，，刀，其乾隆伪者狠，通编纂《四库全书》，将量符合统治需文章、文献统统烧毁，华汉文化场浩劫。
崖山做，邀请新华夏甚至明境内著名儒师，全解读儒思，取其精华，其糟粕，整新儒。
比儒“五常”指“仁、义、礼、智、信”五常：
仁，仁省，德。德良，良即埋，乃推及。仁者爱，及欲。勿施，宽裕温柔，仁，等等。
义，义者，宜，做做，该做做。见思义，因果滥取义财物。引羞恶，刚义气，义。
礼，进退周旋其体，乃正身法。尊卑长幼序，处规，*犯，败伦，正本，正态，礼。
智，智者，明白非、曲直、邪正、真妄，即非，文理密察，智。
信，信者，「言由衷，始终渝」。诚，诚居，必诚实。处世端正，诳妄，欺诈者，信。
因此，仔细读，五常基本处世，居极致，并妥，因此崖山体采纳。
另外，崖山吸纳汉初公羊儒部分理论，比统（全统）、居正（恪守正贵）、复仇等等。复仇思，体复仇原儒精神，忠君条件，谓君臣“义合”，父“属”。公羊儒认，君主违“义”，则臣亦其。正谓君王仇复，君王恶诛。体君主或者ZF权利制约。
崖山掺私货，主将性、权、民主等世思体进，形谓新儒。（未完待续）