ps：论始，思较杂，涉及颇，且篇幅较长，约二十章左右，建议先养，候口气完。
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蕴师佛《摩诃般若波罗蜜经》几句经文场，诵：“观菩萨，深般若波罗蜜，照见五蕴皆空，度切苦厄。舍利，色异空，空异色，色即空，空即色，受识，亦复。舍利，诸法空相，灭，垢净，增减。”
佛经文艰涩难懂，其佛浓重，初闻者虽理，却领悟二。
众听罢，禁感疑惑：“五蕴皆空报德报怨何关系？”已低声：“老尚每讲经，怕跑题吧？”
，却听蕴师继续：“切德怨，皆色相虚幻，色相，五蕴皆空，即目空空，德怨。”
众听懵懂，脸片茫。肖逸却已听懂，暗奇：“原佛眼，根本德、怨分。”
蕴师表明佛德怨态度，方解释：“世皆颗善，若至真至善待，世间何分德怨？论方施德，或施怨，眼，皆般。理世间万千烦恼，善相报，岂？”
肖逸点头：“善报德，善报怨。佛讲胸襟，智慧。”随即摇头：“善报德倒罢。世良莠齐，岂善？若遇十恶赦，味欺，何？”
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正值思索，已扬声问：“常言，善被欺，马善被骑。常怀善，直忍让。何直受欺辱呢？”
论阶段，若闻者异议，提质疑。候，问题十分刁钻，即便法精深，难答。诸派何预备名弟参加论原因。
蕴师回：“存善念，普度众。佛，常善念报，方终究被感化。”
问：“世，辈威福，非歹，死未见被感化。”
蕴师：“阿弥陀佛，善哉，善哉。世间因果报。善善报，恶恶报，报，候未。果报三世，今世难乃世孽，今世孽将世报。今切善恶，或今，或世，终究报。”
少室山塔林，肖逸曾听空师因果，“果报三世”终究难置信。
，听此，已基本理解佛，：“佛讲修。论何，常怀颗善，此，万物眼将万般。，，度，万千，或许造向善佛。届，施恶，怨。等理解，缺少颗视德怨罢。”
肖逸通，顿佛法理解更深层，禁感佩：“佛普度众，确敬佩处。”
待众疑问，蕴师功身退，结束论。按照次序，由阴阳场。
阴阳论者仍邹恒。听邹恒：“二气，曰阳，曰阴。阴阳承，形万殊体。阴阳消长，故万物。”
正众感云山雾罩，感迷惑，邹恒方奔入主题，：“万物变，阴阳化。纵观万物变化，皆阴阳二性。德阳，怨阴。吾等探讨报德报怨，其旨崇德化怨，创盛德世。，观，执。阴阳，合离，缺。故，阴阳论，其德，则必其怨。，德、怨将始终并存世，论谁法，终究达盛德怨世。”
众哗，皆感解。其，论报德报怨，正寻求条创盛德世途径。，阴阳二论世间根本完全怨，间已将论给予否定。众闻，怎惊？
，肖逸听耳，却另番法。：“阴阳般法，倒与‘废，仁义；智慧，伪’论相近。亦认世间万相反相，德必怨。，颇反等形态，阴阳却客观承认等形态存。改变世界，必须真切认识世界。两相比，此点，阴阳比务实。”
且，，返璞归真，达初始态，即实德怨世。
弟听此处，极认此言，交头接耳，皆阴阳爱“怪迂谈”。
，扬声问：“既论怎，法达盛德怨世，诸百论什，岂枉费机？”
百姓皆等疑问，顿安静，侧耳倾听。
邹恒却：“德怨相，乃实。若认清其实，妄图‘盛德怨’，比追求水月、镜花，始终求，才真枉费机。”
句话通俗易懂，众顿明白，纷纷点头。
诸百，乏崇尚浪漫色彩者，思绪活跃，别裁，论极富创。，其追求物、言论，却超脱实，理。
知，阴阳仅次东主率先论，阴阳推衍断言“论谁法，终究达盛德怨世”，此，本届论定基调，令续论者实论。
百姓先入主，若续论者再什“盛德怨”类话语，定被诟病，认其论怪诞，毫价值。
报德、报怨乃实，本该实论。肖逸点头称赞：“，阴阳星象占卜术推衍虚缥缈，颇怪力乱神，令难置信。阴阳却推演世间万物展方向，此点确独处，令敬服。阴阳此论，实论头。此，场论才更义。”阴阳印象幅转。(未完待续。)（未完待续）