肖逸曾与法韩离秉烛夜谈，法算精通，须听，知韩离将何论。
回头，忽见长靖真等脸露耐寻味笑，微奇，询问其故。
却听长靖真：“阴阳倒罢，墨、儒、法三相继论，颇寻嫌。设定等顺序，知否。”
长清者笑：“若将儒改墨，更加趣。”
长靖真摆：“若般，论必精彩，加深三间矛盾，委实取。”
肖逸听更解，问：“儒墨二，弟已略知二，法与儒墨间何关系？”
长清者：“万，法掌权，凌驾百。期，由崇尚严刑峻罚，渐渐引世满。百，反者少数，其佼佼者便儒墨二。儒文章抨击法，墨则直接武力破坏法制，，法儒墨二极痛恨。直今，世间流句话，‘儒文乱法，侠武犯禁’，正法先祖口。”
墨者亦称墨侠，‘侠’字指便墨。
肖逸听罢，愕：“三，相悖，让其紧挨论，岂明摆挑吗？”
长清者却：“百论，便针锋相，直指方死穴进抨击。若，怎促进各断进步，形百争鸣局呢？”
肖逸受教，：“师父极，倒弟目光狭隘。”
果，听韩离口若悬河，停指责墨儒弊病。墨“怨报怨”，刚才儒已指其处。按，儒“直报怨”亦提倡法规报怨，与法依法决断类似。韩离仍认，认施怨应予重刑。
法认，性本恶，若予重刑，便威慑，世间永远法断绝仇怨。唯重刑威慑，方绝患。
且，法“德报德”满，：“德轻重厚薄分，施德，德，似公平，其实二德绝等，并公平。世间并完全等德，正相报。施厚，薄。曰，德报矣。却，认德余，尚未报完。此，德便转化怨。若施薄，厚。却感公，其理。，报德亦应依法。并依法重赏，倡导世施德。长此往，施德，方太平。”
肖逸闻，微微点点头，：“此言《德经》言，‘怨，必余怨’，相近。”
韩离讲颇精彩，百姓法毕竟陌，难尽解。尤其重赏，更难认，皆：“依靠重赏倡导世施德，‘德’称其‘德’吗？完全依法，性何？”
“法诛罪，民死怨；法量功，民受赏德。”
故，其讲罢退场，数百姓苦思冥，掌声稀稀拉拉，谈热烈。
韩离哀叹摇摇头，颇感沮丧。
再听法，肖逸惊叹，禁陷入沉思。
平常，论何，必正确解决。报德报怨，定回报方式正确。
，听数，却数方式，且每方式颇理，令反驳。
佛修，选择逆顺受，善感化方；阴阳报怨德，盛德遏仇怨；墨怨报怨，快恩仇，论果；儒直报怨，公平待，偏倚；法法决断，重刑震慑，绝患，等等，单五论令头晕已，更遑论茶等。
“底哪才佳法呢？”肖逸眉头深蹙，通。
青兖乃古文化源，儒、名二间，夹许名经传流派。
韩离，数论，讲授报德报怨法，，讲法皆脱阴阳、儒、墨、法四，异，并值深思处。
其，兵论，句话，却听肖逸暗惊，深，留。
兵：“兵讲究知知彼。报德报怨，应先思量清楚，方，底德怨？或许，德怨，方举，根本未加。此，谈何报德报怨？”
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德怨既立，诸论义。
此，肖逸脑海已错综复杂，难理清楚，住感叹华文化博。，颇期待诸论，：“知其余诸提什独特见解？”
待名论者惠通，禁眉头蹙，厌恶顿，：“品端，什？”
听惠通：“名正则言顺。论报德报怨，应弄清楚何德，何怨？”
名竟德、怨划分提异议，认德、怨标准。若，何相报？何奖罚？或许，方原本施德，却被误解，怨回报。
与兵论颇类似。，兵依靠观察揣测方图，名却给德、怨定名，德、怨立标准。此，标准依，报德报怨问题简单易解。
名言：名，则治；名，则乱。其确实理。
，惠通：“世俗，正邪法，邪法即正；邪正法，正法即邪。理，德者施怨，怨即德；德者施德，德亦怨。，世间必须首先德怨正名，正名，方谈论何相报。”
众听罢，点头：“错，德怨分，论善报怨、德报怨、直报怨，怨报怨，法报怨，空楼阁，做准。”(未完待续。)（未完待续）