诸百论，达压低、引入胜效果，或抑扬顿挫，或铿锵力，或掷声，。像肖逸般温文儒雅，轻吐慢，水般温，却令全场专注其身者，古往今，未。
其正应《德经》言：“莫柔弱水，攻坚强者莫胜，其易。弱胜强，柔胜刚，莫知，莫。圣云：受垢，谓社稷主；受祥，王。”
水包容，弱胜强，柔克刚，忍辱负重，方王。
此，肖逸暂言语，给众思索间。
片刻，待诸渐渐醒转，始询问何才公平论，才摇头笑，反问：“难诸位论吗？论终目何？”
“终目？”诸顿稷宫宫主训斥言，脸许迷茫，知肖逸言。
肖逸：“论目相互督促，断完善。终目，却共窥，间博取线机，令类文明永续传承。”
受长靖真稷宫宫主启迪，肖逸论，已止次提创初衷。
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诸再次加深印象，默默点点头。其实，今诸弟早已习惯论格局，若稷宫宫主提醒，恐怕创初衷，即论终目。
肖逸见效果已达，正口继续论，却听身长阳真突“哼”声，哂笑：“博取线机！”
声音，身旁几才听。股威压瞬间扩散，将弟笼罩。众弟皆感神震颤，明望向长阳真。肖逸受其影响，暂停论。
听长靖真：“稷宫宫主曾，世，便间博取线机。师兄何必？”
长阳真怒气减，：“讲。博取线机，违。管宫宫主何，应口。”
肖逸闻，登，暗：“原此。”
五十，衍四十九，遁线机。截教法，正截取线机。
阐、截争，其关键“”取舍。肖逸言，明显倾向截教，难怪长阳真怒。
长靖真：“论阐、截，皆，论，便运几句截教教义厚非。”
长阳真“哼”声，再言语。
长阳真修，喜怒随，怒快，快，转瞬间股威压消失影踪。
肖逸佩服余，分警惕，更加谨慎微，斟字酌句言。
因话平快，顿片刻，众直其故，并未。
听：“论达目进段已，果段再适，何必再呢？”
此话谓语点醒梦。诸顿感恍，诸早已习惯论，忽觉今若论，百变味，难接受。除此外，众禁问，若取消论，该何做。
肖逸胸竹：“请循其本。论平台，做设法使其处平台。，真处平台，，已经须论。”
百倍感惊奇，齐：“等？”
肖逸：“肖逸听闻，百常性善性恶论。儒言，初，性本善。法却言，性恶，其善者伪。二截。，儒言，性相近，习相远。法亦言，礼仪化，性伪合，圣名。二其论虽悖，结论却致，认欲治，教化必少。”
百重视教化功，纷纷点头认，疑惑未解，仍知肖逸欲言何方。
听肖逸：“万物灵长，异禽兽，全赖教化功。，至此，肖逸先申明：肖逸教化，与诸教化。诸教化，乃图教化。肖逸教化，乃图教化。”
闻者更觉迷茫，知“图”“图”指何。
肖逸进解释：“诸教化，除育民外，弘扬法，此谓‘图’。百姓旦受教，便入各图谋彀。其，将深受其影响。此等教化，称，类未衍化，却限制。”
“，乃，性活脱，思。正因此，才今百争鸣思潮。，等传扬，限制思维，将思永远禁锢已百思。”
“百论，取百零，应该至百，预示百外应等崇高法。，等教化方式，思极度受限，再创新法，使类文明更层楼，疑痴梦。”
“此教化法，既遏制新法产，使诸论永远法站平台，达论求进效果，使类文明止步。百创世初，诸潮，圣数，反观世，圣见世，新未闻耳，此萧条局，正因此吗？”
肖逸，难许激。其完句话，争实摆眼，令百汗颜低头。
“，思亦。思受限，乃假。等惭愧，竟悟此点。”长靖真似，向长阳真。
长阳真正襟危坐，皱皱眉，却未应话。(未完待续。)（未完待续）