肖逸顿顿，恢复平态，继续：“图教，其教必偏颇，尊卑，偏概全。言，世俗间，诸繁，非教化解。，教外问题，便迷茫知措。趋利避害性，此，恶念将束缚。”
“怨百姓德，因诸未教。，等境况，诸却百姓野蛮教，百姓却质疑诸，陷入迷茫。先，肖逸曾，缺少东西，便辨别非德。”
百姓疑惑，却知何疑惑，经肖逸点，登恍悟，传片惊叹声。
诸百问题症结，陷入沉思。
“肖逸贤弟真语惊死休，字字珠玑，句句深省。”南宫肖逸由衷叹服。
，终忍住，问：“见，何教化才？”语气恭敬，颇求教。
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论，肖逸展非凡智慧已令众敬仰。
肖逸望向话，微微笑，：“肖逸认，百姓教化，应止基本德教化。”
“止基本德教化？”百疑惑。
肖逸：“其实，德乃与俱，比乌鸦反哺，羊羔跪乳，皆德。，类教化，却孝孝、德德等状，阳奉阴违、表，其外似德，其德并非本。今，百姓身已囿各制定牢笼法脱。”
百姓遇知感，频频点头，激已。
肖逸续：“诚谓，授鱼，授渔。诸教化，比给百姓尾鱼。且，百姓需果腹鱼肉，诸达弘扬法目，连鱼五脏，乃至鱼鳞、鱼首给百姓。东西诸，十分珍贵，百姓毫处，反增加百姓负担。头，直接给百姓鱼肉，更百姓欢。”
百姓喜笑颜，：“此深知百姓声，若由此做百姓主，百姓享福。”
随即肖逸话锋回转，：“授百姓鱼肉，固直接，百姓爱戴。，诸百姓首脑，思忖类长远展。百文化虽盛，百姓念，乎死间。故，肖逸，百姓教化，融合百基本德教，摒弃争议言，告百姓何真德真善，使百姓身具备甄别善恶德怨智，此足矣。”
此话落，场顿变安。
融合百，兹体。此话若场其任何，此怕早已被轰台。
肖逸见状，即补充：“名融合百，其实汲取各关德教精华，分，分派，更分高低。各，追求术，继续深研，务必绝迹世俗间，百姓。”
百终听明白，肖逸言，并非让百融合，汲取百基本德教，综合育民。百姓言，知基本德，知儒、墨、等诸名，百声誉并影响。
百听，接受，绪稍缓，瞬间安静少。
“融合百德教精华，使百绝迹世俗间。此亦非儿戏，诸反应竟此淡，委实难置信。”处祭台方风军师见状，由惊叹已。弈棋输，专致志听肖逸论。
宫宫主：“性弱点。此性握极准，确实令惊叹。”其话语竟许惊讶。
风军师仍解：“此话怎讲？”
宫宫主：“求，却先言。，再退求。此，求必果。此计类似商讨价价，再换言喻，使先闻鼓声，必，鼓声，双耳难忍受；再闻雷声，，雷声更，双耳更难忍受。若让先闻雷声，再闻鼓声，必，鼓声，忍受。”
风军师惊：“纪，怎懂此机术？”
诸百虽暂安稳，异议者仍乏少数。
，忽：“授百姓基本德教，与愚民策何？”听其语气，颇讥讽。
《德经》言：“古善者，非明民，将愚。民难治，其智。”认，百姓难统治，乃因智，提愚民。此处“愚民”乃使朴实，返璞归真，并非愚弄、使愚蠢。
世知真，常此抨击。
肖逸循声望，见问话者鬼弟孙圭，微微笑，并急解释此愚非彼愚，却反问：“诸百教化举，愚民吗？”
正肖逸言，诸教皆图教，旨统御百姓，其教愚民。
孙圭噎，法应答。百姓听，却露惊愕，惊声四，骚。孙圭图此，即诡笑声，退回。
肖逸转身向百姓，朗声：“何愚民？言，图教，令法判断善恶错，使愚忠盲，方谓愚民。肖逸言教，乃图。百姓教，脱思牢笼，辨别何善、何恶、何德、何怨，重新回归朴实本性，做，此教化方，怎称愚民？”
“脱思牢笼，回归朴实本性，做。！”长靖真甚激，鼓掌称赞。
其声甚，亦远远传扬，遍及场。饶此，其声仍旧淹百姓叫声潮。
各主望百姓况，惊叹恼，预感：此，百局势必将改变。(未完待续。)（未完待续）