肖逸继续：“，肖逸提议，各应找准。企图全，因异、因制宜、因材施教，共促德。”
孔圣弟七十二，依秉性，因材施教，众弟非凡。，儒深知因材施教理。玉临风遂问：“诸何找准，因材施教？愿闻其详。”
肖逸答：“今世，百姓德，良莠齐。细分，儒、墨、佛、妖，四德教群颇。妖德，难求温饱。此类，尚挣扎死边缘，其思求，根本法达爱步。，忍辱、负重，故，施妖，让其懂何触律法，存。其实，此类言，触犯律法，侵害，即德。”
众听罢，默默点头，尤其众百姓深感触。
诚，连温饱法保障，其施，根本切实际，微乎其微。
肖逸：“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。儒倡导仁德，仁者爱。衣食忧，施儒仁德。此类，处普通百姓，身份位皆高常。此，儒施仁德教，引导此类应本，政德，帮助穷苦，共创世。”
玉临风率先点头，并异议。
儒虽提倡尚仁，其主群主凌驾百姓政者。儒教，“民贵，社稷轻，君轻”、“节爱民”、“民邦本”等思，皆教导政者爱民。尽管儒办私塾，教类，“优则仕”，其目希望政德。
肖逸论，极儒仁德真谛。
肖逸再：“墨，兼爱众，与儒相比，高层。”
玉临风闻言，眉头微蹙，虽悦，并未言打断。儒克复礼，涵养高，实非其诸比拟。
听肖逸续：“儒，君分，待君态度。墨却视仁，教导世论高高政者，身处底层贫民百姓，应互敬互爱。”
此处，肖逸转向墨方向，：“墨仁，肖逸甚向往，敬佩至。肖逸承认，墨仁超脱实，尤其今混乱世，根本梦，实。”
墨主声色。墨千则问：“何此言？”因肖逸客气，并未怒。
肖逸回：“世互爱，处等位，方实。例，方锦衣玉食，光鲜亮丽，却衣衫褴褛，食果腹，此差别，何爱？怨恨，已算德。”
墨弟语，眼神丝奈。墨，即百姓，其宏愿，理高，非其诸媲。其固受百姓追崇，正因其志远，却导致许论脱离实，至今难实。墨弟清楚，此苦恼已。
肖逸续：“因此，肖逸认，墨教应侠义，非兼爱。待儒教，者德，教民德，兼爱众，届水渠，方视仁，实真正仁德世。”
墨九重忽长叹声，：“友论极旨，墨某受教。”
肖逸：“钜谬赞。”
，全场气氛已悄变，原先质疑气几乎消失殆尽，取代限崇敬。
肖逸向佛，：“佛德修，适全。若皆修习佛，向善，五蕴皆空，众平等，何须统御者？”
空师诵：“阿弥陀佛，施主言极。”
肖逸话风转，却：“按论何，皆倡导世参悟佛，净化灵。，肖逸认，纷繁世，并宜弘扬佛。”
空师愕，问：“何？”
肖逸：“今世，浮躁，物欲横流，沉修佛者黎民百姓。佛影响，百姓习惯逆顺受，政者压迫，纵万千怨言，仍言语，任其胡乱施。此，百姓愈奴性，令世间善，反助长良气，利公平正义。”
空师顿失色，：“…………”却话。
场内豫州佛百姓占据数，闻言哗。
肖逸番话，仅抹除佛德教功，反存怨怼。佛弟及信民怎惊？细思其言，确几分理。信仰被否定，顿众栗六，知措。
肖逸嗓音高，压倒众声，：“正鬼言，趋利避害乃性。真实太平世，尽管施仁德教，仍法摆脱名利毒。稍慎，便令太平世覆灭。故，肖逸将佛教化类教。世间平等，爱，再佛熏陶，令宁静，虚妄，视名利空。此，才保证太平世灭，持久永恒。”
佛弟才明白，结释，齐诵“阿弥陀佛”。
肖逸稍顿片刻，：“此刻，听明白，四德仅临群，且施教间。法重典治乱，必将经历荡。百姓疾苦，敢怒敢言，定怨怼。旦积怨深，很引暴乱。此，施妖，令百姓暂忍屈辱，免因触犯刑法丧命。此阶段，乃拨乱反正，逼民德，百姓纵满，忍耐。”
百姓虽听色，听许久，坚信肖逸论乃实太平盛德世，故强隐忍。
，忽听肖逸：“此阶段正肖逸刚才法主德辅阶段！”(未完待续。)（未完待续）
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