“置长吏，皆祭酒治，民夷便乐。”————————【三志·魏书八】
建安元，平乐亭侯张鲁入朝已十，由限制由缘故，通长安城变化窥见形势，，长安城百废俱兴欣欣向荣，街百姓带菜色精神饱满，座城及座城似乎数十荡安、贫乏衰弱走，新代知阴影，快活活阳光。
窥斑知全豹，长安城此，整关、乃至应此。张鲁早已息该思，闭门谢客，安享亭侯六百户爵禄，似乎‘师君’身份已经离很远。
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建安十二三月某，张鲁阔别，再度被传召入未央宫。
“臣鲁叩见陛，愿陛千秋万岁，长乐未央。”张鲁紧张跪伏，头敢抬，知殿内许眼睛审视，两月已经受许目光言论。
皇帝打量精神矍铄张鲁，点头：“，既未奉朝请，每正旦才入宫随众庆贺次，倒常疏奏，忙什？”
张鲁紧张敢抬头，忐忑：“臣敢叨扰，幸逢盛世，仰赖陛洪恩，臣终熟读典籍，修身养性，清闲度。”
侍邓昌做副奇，口：“知亭侯读什典籍？”
张鲁敢十直《德经》注、钻研五斗米，众目睽睽，撒谎：“孔孟，《尚书》《孟》等书已。”
知皇帝受桓典、赵岐，主两本书，便投其，谁知侍张昭忽冷言：“若真此，张侯便应太设坛授，张侯府，果真钻研典籍，修习鬼神术？”
冷汗立浸透张鲁衣服，赶忙匍匐：“臣实敢私阅禁书，读者，除圣传外，乏《德经》《庄》等书，臣传，忍轻弃，便诉庙堂，故未曾言。”
“诸百，各长，治，崇，取处。”皇帝简单，张昭等俱脸色变，句话，将儒置何呢？
等张昭等儒口辩驳，皇帝话锋转，：“先秦黄老，至孝文、孝景皇帝治策，其衍太平，张角兄弟贯符水欺民诈财，扰害社稷……苍容。”皇帝略警告张鲁眼，方立即惶恐低头：“五斗米，听闻汉修令宽刑，创立义舍，与张角等妖贼却。”
张鲁见被皇帝亲口与张角划清界限，松口气，听半句夸话，惴惴，皇帝传图似乎抽丝剥茧，慢慢显露，结合新担负使命，张鲁隐约觉或许件。
“陛。”张昭语气硬，直言：“治，仁义忠孝，先贤论，传百。，彼，今更。张鲁汉，五斗米施符水，劝民信鬼神赎，知朝廷，虽宽惠，其与蛾贼亦归？”
“鬼神，古。”邓昌解围：“张公，本朝独尊儒术，陛更倡导经典，组织儒编撰、集注《皇览》《十三经章句正义》等典籍，宣先贤，供世传承。治策，张公，必杞忧，今问西域。”
皇帝点点头，虽被张昭几次误解，方警惕原，治理需思，宗教或许辅佐治民，决做主流，点，反驳张昭必。
张昭微微颔首，直言，除内排斥异，更表明卫态度已，何况直言方让皇帝加深印象。毕竟儒术独尊数百，已与刘氏密分策，皇帝绝改弦更张崇尚，张昭摸准点，做做已。
底众侍钟繇、射援，黄门侍郎辑此知肚明，皇帝身边侍奉，或背景雄厚，需像张昭表，，遇，或或少口申明立场。邓昌，误真哪辩解，皇帝眼，径直张鲁：“知‘浮图’？”
张鲁愣，回：“听闻此教传西域，信奉佛陀，孝桓皇帝安世高、支娄迦谶等僧翻译佛经，传法收徒。”其实汉廷宫立黄老浮图祠，佛教传播先层，随战乱流入民间，张鲁各原因，刻回避层。
皇帝点点头：“西域三十六，其貌、言语、风俗皆与，其俗神，兼信浮图。今朝廷兴，诸新气象，西域归顺汉四百载，岂再效往，徒护长史羁縻？”
“陛将西域置内？”邓昌问。
“兵者辟其，文者服其民。”皇帝置否，指向邓昌与张鲁：“夏侯妙才，辟其；，则服其民。”西域广袤万，物产丰饶，控丝绸路战略通，汉与各文明交流重窗口，比往朝廷西域控制仅仅靠臣服，倒直接设郡县直接管理方便。
让游楚、邓昌、蒋干等往西域，先文化、宗教西域进移风易俗，与其任由西域流传各类宗教，倒让本土替代它，文化，连其土，将场漫长程，皇帝认足够耐间做件。
“听西域诸纷争，茹毛饮血，野蛮堪，西域将汉策推，配合夏侯妙才、游仲允等，。”皇帝完，将捏功印扔。
张鲁接块失复功印，禁将其高举头顶，诚惶诚恐稽首：“臣鲁必辱命！”