“念述先圣元，整百齐，亦庶几竭吾才，故闻命罔。”【诫书】
正皇帝登基继位讲究名正言顺，每朝代兴替初临重问题，正统，合法性问题。
比高皇帝原本亭长，比六贵族知低贱少，凭什坐？凭什刘氏世世代代轮别？
，普通底层黎庶考虑，乎皇帝与臣让太平安，需永永尊奉刘氏理由。且治理首知识分，越聪明知识分越比普通黎庶难服，汉代建初，刘氏直急寻找合适理论，解释述两关键问题。
问题直存，刘氏皇位万永固。
幸孝武皇帝候，，提理论仅解决刘氏燃眉急，更妥善解决封建君主专制央集权政治制度建立合理性、及刘氏受命，治理万民合法性问题。
名字，叫董仲舒。
将先秦传统儒与法刑名术、阴阳思结合吸收，重新打造套《公羊春秋》谓新儒，今文经。包含‘感应’、‘君权神授’、‘三纲五常’等理论迎合孝武皇帝需。今文经由此汉代官方主流思，此始罢黜百、独尊儒术术局。
随西汉末社矛盾尖锐，今文经身始偏离经文微言义路，变繁复空洞，已经适治理，再加王莽篡位改制理论需。已经渐气候古文经始走政治舞台，与今文经分庭抗礼，争夺主流识形态话语权。
且推崇古文经关西士族、通习今文经则关东士族，古文经争，由此演变关东关西两方政治集团与阀较量。
争，便两百。
皇帝，符合代需，古今经占主流谓，曹操罪罪，全皇帝念间。搞议论，其实借此机试图改革贯穿汉代四百古今经分歧，将其融贯通，新儒。
见众，皇帝门见山：“太今什议论，诸君知吧？”
众互相，默契点点头，候什，等皇帝亲口此定基调才重。
“曹操父报仇，初衷，程未免太酷烈。”皇帝语气急慢，目光放众脸：“申饬定做，若郑君言，曹操滥杀辜，该入狱等，必。其实诸君明白，此番议论曹操兴师复仇题目，真正议，其实各见。”
“谨诺。”崔烈奉迎，抢先：“两争，皆由《春秋》，《左氏》祖孔，丘明今师徒相传，其，岂奉经？《公羊》言简义深，乃孔师徒传，堪正统。此次议曹操伐徐州，愚臣浅见，依《公羊》言伍胥伐楚复仇例，许宽待。”
话音刚落，明经博士、颍川韩融便声：“臣附议，古明君贤臣，相治，君臣言述旧合古，若符《五经》义，叛离经。《费氏易》、《左氏春秋》二师承详，《左氏》失载十四，与史相悖，焉经？”
两，崔烈提拔侍、主持搜集图书、编撰《皇览》，直皇帝马首瞻；韩融既儒，颍川，背站什，目。两表明态度，皇帝便目光向与杨氏世交、传《欧阳尚书》桓典。
祖祖辈辈钻研经、几乎垄断部经书解释权士族，容忍，新崛将撼固位，毕竟谁愿接受祖宗世代沿袭经书被批判处。
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“春秋决狱，向《公羊》主，今议论曹操复仇，理照章办理。”桓典话滴水漏。
崔烈见机：“至若郑公，臣彼太夫，常太谈经，妥，恐扰乱修习。此结，妨将其斥退，安分本职。”
法让惊异，饶耿直桓典由侧目崔烈几眼。
“理辩清，辩明。”皇帝反驳：“郑君贯古今经，通习各经，世少通儒。若借此辩，何知孰优孰劣？且太教授理、研习问方，焉将郑君儒拒门外？”
崔烈本揣度圣，迎合皇帝，料错思。话强圆回，支吾：“唯，陛甚，正孝宣皇帝石渠阁、孝章皇帝白虎殿召集诸儒议论般，采集众议，兼听则明。”
“正理。”皇帝点点头，：“初孝宣皇帝召集诸儒，试图论定五经异，求殊途归法，奈何众纷纭，难统辞。直孝章皇帝亲临裁决白虎观议，才勉强将二者融洽，今轮辈，岂继承先贤遗愿，博采众长，将古今两汇经？”
“……”
众料皇帝打压古文经法，反倒将二者融贯通、结合理念，让先古文经肆批判显十分尴尬，相比，桓典话。
古今经并兼容，比郑玄既精通古文经，通晓今文经，两经集者，东汉期候，古文经已经融合苗头。皇帝做，破除古今经桎梏，由主导古今经二者合历史进程，并添加思。
次议论始，必郑玄边法，眼巴巴跑长安，亲马等张目、推场因曹操辩论。
间差，皇帝站，声：
“正谓‘微言义’，繁复虚饰则删，合宜则改，光武皇帝删改五经章句数十万字，定经传。今正逢诸儒朝，何趁太议论，再编撰部继《春秋繁露》、《白虎通义》经传？“