雷火涌，黑雾弥漫，此等景象实骇。
金陵府城内百姓早已户户闭门，城内负责清除“恩赐”士则忍住仰头望，话。
任谁，金陵城内变故，已经知命教妖散布诅咒简单。
白英琼十分肯定，确神降。
身江南府首席副府主，白英琼虽三十六位参知真列，列席金阙资格，旁听百零八列，已经跻身门层，知许密辛。
门口“古仙”，思古候神仙。
至什神仙，仙、仙、仙、鬼仙或者尸解仙，因神仙唯久留间仙。
至其仙，百期满便渡劫，渡，再间停留百，渡，身死消。若握，劫临，尽早飞升离世，世长死死，却少久留间长。
算渡劫，百期二次劫更加凶猛，三次劫比二次劫凶猛，熬候。果将间或者，其图约十分明显，间允许长存，走，死。
唯例外神仙。
神仙唯久留间仙，唯飞升离世仙。
神仙五仙异类，借外愿力化神力，铸金身，世称神，继辟神，香火愿力食，百期限制。
神仙极度依赖香火愿力，若香火断绝，金身蒙尘，继渐渐腐朽，神破败，苟延残喘，终金身朽坏，神崩塌，此陨落。
果香火鼎盛，神仙受裨益，金身坏，神威量，果信众千百万众，神内，甚至与仙抗衡落风。整体，神仙与其仙各利弊，其仙世法，修身，神仙则入世法，修。
香火愿力，神仙便源水本木，管何强，终究陨落。
牵扯问题——古候神仙什与门。
因古仙死复归，称霸间，门未兴盛，待重回间，门已经统，再
立足，争夺香火，与门敌。门力将古仙进招安。
神仙三次死亡。
次死亡金身腐朽崩坏，假死，似河水断流、湖泊干涸，新香火愿力注入，便神内重塑金身。
二次死亡神崩塌，真正死，未曾死绝，点冥冥灵性印记尚存，记位神仙，便重新归机。
三次死亡遗忘位神仙，便连印记彻底消散，死再死。
点，神仙比仙、鬼仙、仙更难消灭。巫罗，司命真君罢，重死亡，金身腐朽崩坏，神尚存，进入假死状态，千百，因某契机重塑金身，再次重间，值佛相争，停滞玄圣整合内部三程，让归古仙趁机展壮，甚至佛门掣肘门，暗支持古仙，谓遗祸深远，许门谈佛门，咬牙切齿，若佛门，哪今内忧外患。
至佛门暗相助古仙掣肘门，门支持古仙抗门，因神途门已经落，反佛门扬光。佛门神造诣远胜门，牵制门，佛门亲帮助古仙度困难期，古仙投桃报李，帮助佛门抗门。
正因此，门才佛争程重新展神，确立巫祝传承，并壮灵官群体。
神造诣，佛门保证神朽，将信众魂魄收入神，使其神获重，并随神长死，似长，实则由。普通信众愚，觉受拘束，反认莫恩赐。
佛陀佛数清佛，佛门话，恒河沙数。谓佛，夜诵经停，维持神衰落，断加固佛陀金身。
神内永恒变，论信众，佛罢，千百始终重复件，难免麻木仁，麻木则谓虔诚，够提供愿力便减弱，佛门创造六轮回，使佛内信众断轮回重，洗往记忆，重新始，焕活力，麻木仁。便极乐世界。
婆娑世界更进步，够使信众鬼仙夺舍方式降间，
间历练百再重归佛，流水腐，户枢蠹。部分往往智慧毅力，重归佛，再普通佛简单，佛陀属，甚至够金刚、罗汉流。
故佛门相信，某义，确，与永世解脱，少区别，见仁见智。
正因此，门相信转世，鬼仙夺舍，佛门轮回，何转世？门始终认，死，魂魄归，三尸化鬼，够主斩三尸，则神通。
回神途，因间允许长长久存，论佛门佛陀，门神仙，虽久留间，需遵守部分百期限规矩，即百期满，随世，百，随干涉间，每次需付定代价。
便许教派神明创教初常常展神迹，越期神迹越少缘故。
司命真君既古仙，早百期，神降临间，必进浩神降仪式。
根据神降仪式规格高低，神仙降临间力量区别。
比遗山城盂兰寺，便低层次神降，巫罗降许神力。昆仑山口，神降层次高筹，巫罗借助山河轮廓显化投影，随折断飞舟。再措温布，巫罗降临力量更，已经再借助山河轮廓等外物显进投影，直接神力凝聚神躯，摧毁“应龙”，并杀死官敬。
至次司命真君降临金陵府，其规格稍逊神仙金身直接降临间神显化间，位三层次，借容器间身。
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够承载神仙容器，。
，比与神仙本身命格极契合，修越高越，果死仙遗蜕，更。
物，比仙物，或者某特殊半仙物，容器使，果神仙曾经仙物，效果。
容器质量决定神仙降临挥境界修。
知命教次选择容器精培育“恩赐主”遍布满城“恩赐”，真武湖孕育，“玄玉”引。
此降临司命真君挥力量远胜措温布巫罗。