视线聚集秦凌阁身，听秦凌阁紧慢：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼。”
张月鹿微微挑眉。
仅典难度言，秦凌阁段典并僻，识平常，知处。越众皆知经典，其涉及命题越，怕问渊博真，未尽全。千百，历代饱士断进补充完善，使其公认解释方向，很难取巧。选择类题目，拼谁理解更深，秦凌阁正堂堂正正击败张月鹿，非投机取巧。
至段经典，新太祖五千言。
，太祖五千言分新旧两版本，旧版称原版，太祖亲口言，新版则世门弟适应世展变化，原版修正改变。
旧版太五千言应：“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡。绝伪弃虑，民复季。”
变新版绝圣弃智，因儒争，增补。
提儒门至圣先师与盗跖典故，盗跖曾经骂儒门至圣先师，操纵舆论，教化苍，矫揉言，虚伪，迷惑君主帝王，妄求富贵，此乃等盗，圣死盗止。
玄高祖皇帝未称帝，曾与朝魏末代太圣盗场论。
魏末代太认王败寇，今已沦阶囚，杀囚皆念间，果给论罪，怕够资格，两窃盗已，并区别，强盗杀强盗，强盗却资格审判另外强盗。
身北门主玄高祖皇帝则儒门亚圣观点予反击，终将位魏末实际掌控朝政太明正典刑，使其明白幽死，此昭示玄取代魏正性。
管怎，本门攻击儒门话，身儒门秦凌阁却主提，若门输，丢丢。
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宁凌阁微微皱眉，按照规矩张月鹿：“青霄，该破题。”
按照规矩，“典”定此次论主题。
“破题”思则根据方引经典，确定讨论范围。首先解方语，言点，让旁观者解双方才算破题立论。
张月鹿微微点头，引番经典破题：“夫川竭谷虚，丘夷渊实。圣已死，则盗，平故矣。圣死，盗止。虽重圣治，则重利盗跖。”
南华君言，南华君箱柜比喻，绳索锁钥比喻圣仁义法规，箱柜拿走盗贼，盗取，连仁义法规并偷走窃盗。
南华君止次提驳斥儒门圣盗跖。盗跖徒众问，盗窃方法言。盗跖回答：“够知屋什东西圣，够身先士卒首先溜屋勇，偷完撤退断义，清楚偷盗计划够功智，分赃候，够合理分配仁。”圣、仁、义、智、勇，儒套放盗贼身完全通，谓“盗亦”。儒门倡导仁义礼，未感化盗良，盗反“仁义”抢盗窃纲领。
太祖南华君反仁义德本身，反提倡标榜圣与仁义，旦标榜，利图，像追逐名利粉饰，装圣、圣母、圣，实际做盗勾。
南华真针“圣与盗”问题给回答，张月鹿直接引南华真言，算破题。
众将目光转向秦凌阁，等先问。秦凌阁任何铺垫，直接问：“何儒？”
盗跖驳斥儒门圣，骂儒门，门才断拿件攻击儒门，秦凌阁则借由头问什儒，承认，极宏命题，很驾驭命题，比问什？什佛？由此类命题引各著名辩论谓胜枚举，甚至三教首领亲参与其。
且此类命题颇危险，因解释与解构线隔，解构与否定线隔。
至秦凌阁何问“何谓”，约因张月鹿声名外，间数轻才俊，秦凌阁必胜握，求稳，选择更擅长领域。
秦凌阁声音，声调高，却清晰响每耳边。
脸色肃。
甚至直声色三位参知真露感兴趣神色。
张月鹿脸露许惊诧色，旁，似秦凌阁此问，张月鹿知，其实惊诧运气此。
竟押题押。
因准备间太短，张月鹿广撒网，针性突击部分内容。思，原佛门衰弱、佛门重迁移至西域，佛门再擅长辩论著称，更充角色。反儒门失共主位，掌握礼教话语权，谈空玄风气再度复兴，直充口角色，张月鹿终决定押题儒门。
张月鹿缓缓回答：“体儒。”
东华真清微真脸竟流露嘉许神色。
慈航真比较矜持，像许父母，太表示。
秦凌阁脸色凝重几分，：“请释义。”
若仙论，提问回答，散神念，将思悉数灌注脑海，言传，再加仙境界已经极高，往往点透，必解释太，仙论玄玄，往往几字，让摸头脑。
因张月鹿秦凌阁此等境界，两位层次，几字让众思索话什思，需释义。
张月鹿沉声：“儒门言，即放，即缩。君身份处置，让孩待君王态度待父祖，辄跪拜，忤逆半分，律法维持德。父身份处置，再让臣民待父祖态度待君王，君恩养恩，知恩图报，肝脑涂，德维持律法。儒门提倡忠孝治。”
此话，儒门祭酒脸色已经变。
且论，已经解释，解构。
张月鹿却此打止思，继续：“谓君父，谓父母官，体此‘忠孝’体概念。君父臣，君臣，父，见君王臣父亲，臣官员治百姓父母官，君王百姓祖辈。此，便，君王身长祖父，臣父亲，百姓孙，既，父亲爱儿，祖父爱儿孙，此即儒门‘仁’。”
“至圣曰仁，亚圣曰义。提儒门曾经敌墨，墨主张仁爱非攻，儒门讲仁，何两者水火般互相容？因儒门仁仁，祖父宠爱孙，父亲宠爱儿，却未儿宠爱父亲、孙宠爱祖父。富方仁，穷纵仁，仁谁？墨则主张互相仁爱，便违背儒门等级秩序，或者伦理，即儒门‘礼’。”
“谓雷霆雨露，俱恩。若父名义定，哪怕父亲做错，儿反抗，若儿反抗，即孝，孝则德亏，则失义，义则向背。至父亲惩戒儿，却切儿，具正义性。”
“父亲，长祖父惩戒父亲，孙主持公，便百姓期盼明君位缘故。果孙敢直接反抗父亲，哪怕父亲错先，孙错。”
“正因此，将视，便再公平言，因德，儿便与父亲平等，亏欠父亲。男负并养育恩，尚且身败名裂，儿抗争父亲便遗臭万！故闻忠孝，却闻公理。”
“谓‘忠孝’，谓‘仁’，纲常伦‘礼’，此即儒根本。与穷，死者，操具托穷间，忽异骇骇驰隙。其志，养其寿命者，皆非通者。谓礼教，狂狂汲汲，诈巧虚伪，非全真，奚足论哉。”