婆罗洲、凤麟洲、东婆娑洲，各位平章真位品灵官亲坐镇，某义，门版图比朝廷更，像西域府控制积超西州，名义，方原朝廷藩，向朝称臣纳贡，朝直接插其内部宜。
凤麟洲例外，方况十分复杂，极端排外。它并非朝藩，至今仍旧保留“皇帝”尊号。
办法，拿婆罗洲，洲，十几，盘散沙，凤麟洲洲，却，其实力知，仅仅让摄政关白臣服，已经引内乱止，若废黜其皇帝尊号，谓“尊王攘”更加疯狂。
门凤麟洲位很高，却牢靠。
凤麟洲内部两教派，凤麟洲本土门，外佛门。
佛门，其传播广，其实远门，佛门每，便融合习俗文化，由此分许分支，且差别极。
比土佛门，称“禅宗”，其初代祖师乃域外，二代祖师却正统原，其父乃万象宫夫，故二祖幼通儒，尤精玄理。初祖创立土佛门，二祖寺请益。初祖见其驳杂，先入见甚深，恃聪明，难悟禅理，拒收纳。二祖苦求良久，始终未其门入，即提剑断臂，明志。初祖见等诚，才将收弟，传金刚法统。二祖终承受初祖衣钵，跟随初祖习佛法，依《金刚经》明见性。正谓身健则灵，灵则易悟。初祖圆寂，二祖苦读钻研佛门妙义，疑惑处甚解，二祖离佛寺，遍历名山，访寻高僧、儒、真，求解妙谛，逐渐融贯通。
土佛门缩影，罢黜百独尊儒术四百，统治四百儒门迎次失势，士夫经繁琐风、谶纬神怪诞浅薄，及三纲五常陈词滥调普遍感厌倦，转寻找新安身立命，玄始兴盛。
方术与玄既俱本乎门，工夫，性收获。论离宗，或离精离真至、神，皆致虚守静工夫。此虚静浑化玄冥工夫，始至、至、神境，透长即转化神仙术。通修炼工夫至长，仙，则顺教。
即门诸百逐渐三教教。
老庄玄特盛，本该门崛标志，结果被西佛门捷足先登。因玄与般若相近，僧高谈玄。佛门势力盛，西域师接踵，寺僧渐具规模。般若，谈玄妙。
称者罗什东，法显西，安领袖群伦，罗什译业。其门十哲四圣，皆精研老庄流者。北方世乱，安高足慧远隐居匡庐，研究般若，毗昙，提倡弥陀净土，名贤集，江南佛法重镇。真谛译唯识诸论，罗什法显等译十诵、五分、四分等律。
由此，玄与佛互相影响，佛者谈玄，玄者论佛，风尚。言其合流，固展趋势。此，玄与佛逐渐合流，并被佛取代。此即土佛门“禅宗”身。
土佛门其实创三教合先河，与门、儒门许相通、相似处。门内部存慈航脉便土佛门。
佛相争，门儒门联灭土佛门，量佛门僧做士，儒，反正三教合势，许义理相通，太区别，换身衣裳，真。早林灵素代，土佛门投降先例，今门势，力敌，先例退路，土佛门硬拼底，土佛门触即溃原因。
今与门抗衡佛门其实指西域佛门。
果土佛门吸收儒两长，由乘变乘，带股仙气诗书气。西域佛门吸纳萨满教长，其特点便残忍，各皮、骨法器层穷，充斥极浓厚蛮荒血腥气息。
婆罗洲佛门，受巫教影响。婆娑洲佛门，受婆罗教影响。拜佛祖，教义截。
凤麟洲佛门此，受凤麟洲本土教派影响，凤麟洲佛门与土佛门相似相似，寻本追源，凤麟洲佛门与土佛门脉相承，佛经解读戒律传承，相径庭，比土佛门弟必须食素、，凤麟洲佛门弟却吃荤，且凤麟洲佛门势力经受三番五次“灭佛”打压，势力极庞，藩镇般，蓄养僧兵，容觑。
门相敌视，惧怕门实力，表恭顺。
再凤麟洲本土教派门。早候，门正式名称，直佛门传入凤麟洲，渐渐凤麟洲传播，与佛门抗衡，门，凤麟洲固门，区分域外传佛门。
门称神门或者神教，语原《易经》：“观，顺巽，正观。观，盥荐，孚颙若，观化。观神，四忒，圣神设教，服。”
门势，与门区分，被误门分支，干脆神掉，门。
早候，门完全佛门，彻底沦佛门附庸，门诸神佛门护法。直儒门理兴。
门因玄变教，儒门则因理儒变儒教。理强调理，使理儒门至高神，间帝王便理间代言，，万民君父，张月鹿曾三教批判理。承认，理够帝王支持，确抗衡佛门利器，仅让理圣儒门四圣，将儒门推三教首宝座。
待理传至凤麟洲，门与理相结合，强调尊皇忠君，使门脱离佛门掌控独立，便今“尊王”由。摄政关白架空皇帝，违忠君理念，论门否进入凤麟洲，反摄政关白曾穷，至公卿，至落魄武士。
门吸收圣廷教义，始鼓吹凤麟洲，逐渐凤麟洲教，凤麟洲皇帝既各藩主共拥戴君主，门教主。
与玄皇帝门超品真异曲工妙，门位掌教，并集权。
正因此，门进入凤麟洲引门强烈反抗，门实力远门，战败，门求，门宣布政教分离，凤麟洲皇帝颁布诏书，宣布非神，废除门教位。
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信奉门仍旧占据数，门此举引众怒，门曾经沦佛门附庸经历让觉门沦门附庸，反门与反摄政关白形合流势，“攘”由此。
近，谓“尊王攘”此彼伏，门已与西域佛门、萨满教，门腹患，使门直未实质掌控凤麟洲。
实，门凤麟洲抓，便摄政关白系，今摄政关白内斗，门迅速介入，错平息态佳间，实乃失策。
并非门物点，实余力足。御三摄政关白位内斗止，门哪？三脉统掌教尊位内斗止，哪精力管远万外凤麟洲。
话回，许正凤麟洲诸藩门内斗，才隐忍再举“尊王攘”旗，图趁门顾暇，将门赶凤麟洲。
门身轻易放弃凤麟洲，份邸报便明证，已提吹风。
果齐玄素料错，久，门各府抽调精锐，兵凤麟，平定叛乱。