倚屠龙记张殷恋儒侠内世界矛盾
金庸侠几类型，郭靖者称儒侠，令狐冲者称豪侠。称儒侠因处基调儒（谓儒者，孔曰仁，孟曰取义，言蔽仁义已）。金庸陈洛、郭靖等铺陈，知儒喜爱庸置疑，显知儒处限制，具狂士性格与相伴补足，（其实儒老传统，连孔狂狷士份特殊感）。本文倚屠龙记张翠山与殷素素恋解析两者微妙关系。
倚屠龙记儒侠疑武七侠代表物，标准全儒，例虽身怀绝技却谦冲怀，侠仗义固话，即使遇见恶挑衅处处忍让，算必须交处处留余，胜设法保持方颜，即使教训尽量让知外，众给留台阶。其实金庸创，侠义传统，演义主角泰半此风范，见儒影响斑。其实儒专擅，西洋警匪片论坏径何令指，警察逮捕程表超凡理性，绝暴易暴逾越法律规范。儒代表理性平处态度，具浓厚理主义色彩。世界恶毕竟防胜防，持守原则结果固免常常吃亏，正义往往伸张，甚至势祸乡，常常需狂狷士平衡，爱憎分明、怨直比迂腐侠常常令读者呼痛快，倚屠龙记狂狷士少，例殷素素、谢逊、胡青牛、赵敏。
金庸态非常仪儒圣式侠客，觉圣实世界简直难，狂狷士应运且常儒侠结莫逆，殷素素例，本书场显率性，令狠辣感觉，张翠山间却段扣弦恋，性角度像才佳间故，其实许方恰恰互补，例恨锦受托未尽力办致使俞岱岩身遭重残，将镖银2000两全数赈灾，顺口「留两八钱，拆龙门镖局，将满门杀鸡犬留」。按照受师训及素，话绝口，却听锦转述话顺口，其实暗示因师兄遭难愤恨虽被礼教压抑却潜识爆，更妙竟真殷素素实，其实暗示殷素素代表真（本反应直抱怨）。仅此被谢逊逼著航向北极，船二密议制服谢逊计谋，张翠山觉谢逊睡梦暗袭失丈夫风范，提议由叫醒谢逊跟比掌，再由素素银针伤，胜武惜武功差太远兼身处险占便宜。话充分透露矛盾与挣扎，殷素素衷盼望让德困境解脱救星。张谢比拼掌力，张已渐感难支际断呼唤素素银针，甚至谢逊提议誓休兵际，张翠山：「立什鬼誓？快银针！快银针！」。
仅临敌际此，即使感张被，湖舟初见素素，原扮男装立即致歉倒跃回岸，素素驱舟缓缓荡入湖际抚琴歌邀约（今夕兴尽，宵悠悠，**塔，垂柳扁舟，彼君兮，宁游？），张歌声远仍呆立湖畔良久始返，则需打听血案，二则很见，挣扎儿赴约，接因疗毒、因王盘山两越走越近，每素素关系进步处态度差异，试图疏远，复因谢逊阴错阳差，两舟命，终至身相许。整程挣扎衷接纳素素，重原因「身处绝境」。感固喜欢素素，理智觉准则率直（恩怨分明、重），象征，儒准则高度受德约束，狂狷士却乎未加修饰性，者需满足整社体系需求复杂伦理，因此瞻顾，焉者落迂腐名，焉者八玲珑乡愿，者管爱恶，反乾乾脆脆。结合仅存迹罕至冰火岛，旦归回土、归回错综复杂伦理世界，临劳燕分飞命运，候张翠山既见容伦理世界，愿辜负爱妻，伏剑尽，素素相随九泉。
必探张刎原因。金庸，善恶纠葛难清，素素虽辄杀，杀谢逊罪应辈，武山「讨回公」真正目标谢逊落，找寻谢逊目亲门报仇屠龙刀，机纯素素轻率杀其实伯仲间已。让张德进退两难实很荒谬理由（至少充分）：俞岱岩重残间接肇因素素。平论，素素已尽保护责任，惜阴错阳差让落阿三才造终残废，张却觉愧师兄，非常典型儒思。儒思排斥重色轻友，三演义刘备妻衣服、兄弟足，梁山汉色甚留，何故？喜欢性德弱，妲褒姒降焉者倾城、倾，焉者造睦，鲁迅男本半圣贤，结果却，泰半给害。思根深蒂固使张连觉罪孽深重。
趣，论张翠山、张忌爱曾假扮模，象征义正表示儒目圣狂狷互表、彼此恋慕，苦难，被方特质吸引著，共完世界。件张忌与赵敏、郭靖与黄蓉身重复因篇幅限再详述。
文化困境何转化与突破呢？郭靖与裘千仞，关键幕便二次华山论剑。初华山，郭靖正陷命迷思，灰冷槁木死灰般。反坏蛋裘千仞却野勃勃夺武功称号。洪七公与席话却命转捩。认改变正反应文化两困境方法，试分述。
郭靖言，困境非价值观被混淆，找命义回应活（境遇）。引爆武亲死非命却力，武功虽高却似乎带给谁幸福，重义守信却使谁。换句话质疑目何（像复父仇，师仇重），怀疑曾接受德教导价值判断近乎崩溃（因实理似乎脱离且非明显界线）。七公却使迷思破茧。与其七公番话影响七公「典范」。典范仅强烈揭示「义」更暗示性。基本儒传承相符合。儒背景处礼坏乐崩乱世，孔尝试其重新建立社价值体系。故孔祖述古圣王尧舜禹汤，将圣王典范重新建立赋与义。因解社崩离况将古德制度重新恢复。并且儒相信套体系（儒），其全君。洪七公则包含元素，将郭靖肯定「价值」（武功）实践经验（杀231尽皆恶该死徒谓替）显示其义（武功工具善）并展实性。金庸七公言其实理难，丘处机却劝郭靖，非七公其朝若「身教」方足敲醒郭靖迷思重寻义。
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再裘铁掌，经此役斗良跳崖却归入灯门。命问题否解决呢？基本始。命关卡与郭靖。基本此郭靖重回价值与义裘千仞则因罪影响否定其半价值。（跳崖寻死）。真正全转变却描写神雕侠侣。蛮怜，虽已知昨罪孽却今法解脱，虽努力刻苦律，却仍藉铁铐控制失序。虽灯慈悲化，仅言语相劝更肉身相谏，却法断慈恩魔障。真立志善由却由。因罪控诉始终未除。终究何死荫幽谷？解决问题被罪孽缠绕（杀瑛姑孩）被复仇（兄长仇）捆绑。「理」秋风拂痕。黄蓉番「苦肉记」似禅宗谓头棒喝般使「澈悟」。则悟什呢？猜感受切虚幻吧？复仇虚幻，杀被杀虚幻，甚至十苦修虚幻，既物空则往恩怨仇变义。此铐链焉放吧？
郭、裘两关口方式转化命，者依著儒路向者则佛法悟空寻求解脱。基本因问题。郭靖失义较罪缠累，儒思却提供重整价值观机。慈恩似乎儒便管靠佛寻解脱。很趣儒解决罪恶感缠绕景况或跟本认其问题？此二例似乎正显低朝两向；寻求「典范」重整临义失丧（常听藉古讽今，师崇古——孔代表啦），另p向则期望脱离纠葛（空使原本纠葛东西变物）。慈恩佛方案虽解慈恩结却似乎使寄身（转化却升华），依此难韵育郭靖般「民，侠者」吧？底健君强息给乐观向。
「倚屠龙记」昆仑三圣
由听金庸堪称武侠经典，因此选读耳熟详倚屠龙记，选读武侠入门书，尝试分析属文化性格特色。虽首次阅读武侠，者构思细密，字遣词文深远、优，论物节均令咀嚼再三，让未沾染武侠味门外士，相见恨晚悔。
「昆仑三圣」篇描写张三丰场伏笔品。剧铺陈极具张力，故，见真章：郭靖聪明绝次郭襄神游四境、寻找杨贤伉俪踪迹切入，透陆续进入剧觉远师、昆仑三圣何足、少林寺色师傅等物，环环相扣，渐次迭入**。被少林寺严惩觉远跟班——张君宝，身材魁伟、犹带稚气跟著师傅背藏书，知觉练尖武功重尚。与昆仑三圣招决少林寺胜负关键刻，表「英雄少」气势，少张三丰写照。
金庸笔郭襄，「英侠、丈夫」，精通各宗派武功，且兼具父亲郭靖侠风范，母亲黄蓉慧诘灵秀。因此备受礼遇，逢及江湖险恶，逢凶化吉。虽危机刻几次靠何足觉远搭救，才脱离重围，仍掩其仗义直言豪杰性。例质询少林寺众禅师何重惩管理藏书辜觉远。，圆融孩任性、爽朗丽身郭襄，著实掳获何足，使集「琴圣、剑圣、棋圣」三艺何足，竟忘乱剑阵「左凌厉攻敌，右舒缓抚琴」分二法，向郭襄表思慕。
此，金庸笔性识份量轻。本文末段记载张君宝觉远圆寂，听农妇责备其丈夫段话，异曲工妙：「男汉丈夫，立门户由讨场羞辱常言，除死，难非依靠别？」此番头棒喝竟帮助张君宝决奋图强，苦修习觉远传授九阳真经。
文化广纳诸百，朝代更替，至庭组织，却经常法合、接纳异象。拥正统位少林寺例，因法接受觉远师徒迳练武、僭越犯实（独偶，觉远因拘泥化、尽信经书习部分盖世武功），触犯寺规由，欲挞伐令。党伐异做法，暴露愿接受优狭隘态。代表传统文化愚忠主至诚觉远，被迫携徒逃脱少林寺重镇，且圆寂，再度经口传授九阳真经，使张三丰立门户，展武史璀璨千古武派武功。乱世显示通权达变、背叛、遗世独立程，似乎历史名完经世业必修课程。
其实，孟主张「将降任斯，必先苦其志」论，正张三丰写照。少林寺干活厮，很难混名堂吧！英雄少、怕身低，藉著苦难环境磨练，势照造英雄。张君宝路跟著管理书库觉远念经，居格物致知，少林寺培育浑厚内功精华，虽未关键刻击退何足，却令世英名仅仅落取巧胜。张君宝此举却换寺龙头误解、排斥，落荒逃，却逃难程遭遇丧师痛。张君宝形?影，正打算接受郭襄建议，投靠郭际，听见段改变终夫妻话，因奋独武山穴，「渴饮山泉，饥餐野果，孜孜歇修习觉远授九阳真经」。终数，顿悟其间神妙，创武派武功，宗师。
，张三丰功名背，绝少参杂「感」分。，缺少感力。除尚期郭襄产腆腆，及觉远间培养师徒分，似乎连「」吝付「感」。虽降与任，主导其命经历变化者，并非智慧造功，却几乎周遭因素。包括轻农妇责备丈夫材关键话，间听。此处，似乎仁、任何优越识明确路。张三丰绝处逢，真靠。思维背景，正反映「定胜」、「绝路」活哲。