盘古氏－称元始王，名，浮黎元始尊。
三清：
元始尊
灵宝尊名太君
德尊名太老君(西游记称太祖)
六御
央玉皇帝妻：王母娘娘，称西王母
北方北极紫微帝
南方南极长帝，名玉清真王，元始王九。
东方东极青华帝太乙救苦尊
西方太极皇帝(：八元帅，五极战神(空战神，战神，战神，
北极战神南极战神))
母：承效法土皇祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华帝君（即东王公，名金蝉氏，号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教二十诸摩利支）
央黄极黄角仙
央宫仙位表
千眼|顺风耳|金童|玉|雷公|电母（金光圣母）|
风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|力鬼王|七仙|太白金星|
赤脚仙|广寒仙（姮娥仙）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|蓬元帅|
佑元帅|九玄|十二金钗|九曜星|游神|夜游神|太阴星君|
太阳星君|武德星君|佑圣真君
托塔王李靖|金吒|木吒（者惠岸）|三坛海神哪吒|巨灵神|
极|月老|左辅右弼|二郎神杨戬|太乙雷声应化尊王善王灵官|萨真|
真(张伯端)|文昌帝君|聋|哑
三官帝：官|官|水官
四王：
增长王、持王、闻王与广目王
四值功曹：
值神李丙|值月神黄承乙|值神周登|值神刘洪
四师：
张陵、许逊（字敬，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河|长江|淮河|济水河神
马赵温关四元帅：
马元帅名马君，称华光王、华光帝
赵元帅即武财神赵公明，名赵玄坛
温元帅温琼，东岳帝部将
关元帅关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君|南方荧惑火德真君|西方太白金德真君|
北方辰星水德真君|央镇星土德真君
五岳
东岳泰山齐仁圣帝南岳衡山司昭圣帝岳嵩山崇圣帝
北岳恒山安玄圣帝西岳华山金愿圣帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君东华帝君四儿。)及碧霞元君
五斗星君：
东斗星君|西斗星君|斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁阴神玉|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|
丁酉神臧文公丁亥神张文通|丁丑神赵玉|
六甲阳神玉男|甲神王文卿|甲戌神展江|甲申神扈文长|
甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
府宫：司命星君
二相宫：司禄星君
三梁宫：延寿星君
四宫：益算星君
五枢宫：度厄星君
六机宫：星君
北斗七星君：(《狮驼》北七皇)
北斗阳明贪狼星君
北斗二*巨门星君
北斗三真禄存星君
北斗四玄冥文曲星君
北斗五丹元廉贞星君
北斗六北极武曲星君
北斗七关破军星君
(《狮驼》北斗七星君北斗星君另称号：枢、璇、玑
、权、玉衡、阳、摇光。
枢、璇、玑、权合称斗魁或璇，三星组斗柄，称杓
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采、韩湘、曹舅、张果老
增长王八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星|
罗睺(蚀星)|计星|紫炁星|月孛星
十二元辰
丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、土蝠、房兔、月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六将
蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|
马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕魁
方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|
荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远|李青|梅顺|
熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林华|周青远|
纪雷刚|崔志旭|江飞捷|贺祥|高克
(三十六将版本，仅供参考)
仙表
姜牙（亦东华帝君，估计木公接班）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神官帝，另西汉杨，唐阳城
财神赵公明、（比干范蠡文财神）；
寿星南极仙翁，寿星：麻姑
真武帝，名九降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
张太与五神龙
黎山老母、镇元
龙王:东海龙王敖广|南海龙王敖钦|西海龙王敖闰|北海龙王敖顺|井海王
神霄派诸神
紫微北极帝
玉清真王（南极长帝）－－元始王九
神霄八帝（教虚构），玉清真王与神霄八帝合称神霄九宸帝
东极青华帝、九应元雷声普化尊（黄帝）、九雷祖帝等。
（太乙帝、六洞渊帝、六波主帝君、韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待、玉府左右仆谢、雷相、玉枢使相、
斗枢相、清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆省
北极四圣：
蓬元帅（猪八戒）罡圣、九杀童将（北斗八星，称杀神）、
雷使者等。
佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅真武帝
另：五方雷王、五方雷霆帝
阴曹府
北阴酆帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关
西方鬼帝赵文，王真，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜仁，治罗浮山；
央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
罗酆六(宫名，六守宫神)
纣绝阴宫、泰煞谅宗宫、明晨耐犯武城宫、
恬昭罪气宫、宗灵七非宫、敢司连宛屡宫
藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、市王、卞城王、转轮王
其将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白常、牛头马、孟婆神、
古神话诸神
混沌神－－较正式法，盘古辟始神，仍部分传，混沌早盘古
。
创世神
吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、娲
古四方帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共治理南万二千方
少昊与水神共工建立西万二千方
颛顼与海神禺强(名冬神玄冥)治理北万二千方
青帝伏羲与九河神华胥氏及属神句芒治理东万二千方
黄帝代诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应其它神化身，根据虚拟
狮驼金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松、力牧、神皇、风、应龙、魃、夸父、力神夸娥氏、
庭氏、五龙氏
炎帝，称神农氏
炎帝儿
娃(化身精卫鸟)
瑶姬，《狮驼》名婉华仙。
儿，其名考，(拙著《狮驼》炎圣母)
少昊母皇娥、长春神句芒、次秋神蓐收
颛顼代
四：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
代：老童、太长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
妻：羲、常羲
间妻(省略)
丑、羿
鲧妻:喜。
尧名：放勋，妻皇；
舜姓姚，名重华，妻娥皇，英；
禹，父鲧，妻娇，名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指三皇，分别伏羲、神农与娲。
五帝：
通常指黄帝|颛顼|帝俊|尧|舜
其它－－著名仙真表
房祖－－彭祖|纵横始祖－－鬼谷|文始真－－尹喜|南华真－－庄
求仙使者－－徐福|茅山仙祖－－三茅真君|万古丹王－－魏伯阳|太极真－－刘安
诙谐岁星－－东方朔|太平教主－－吉|役使鬼神－－费长房|竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞|净明教主－－许逊|蓬莱（）水监－－陶弘景|师－－寇谦
仙－－裴航|扶摇－－陈抟|显化真－－张三丰
王重阳与全真七（长春丘处机、玉阳王处、广宁郝通、
清净散孙二、长刘处玄、长真谭处端、丹阳马钰）
其它－－民间神灵完全列表
妃娘娘|城隍|土神|门神秦叔宝、尉迟敬德
床神（分床公床母，者称九监明素真君，者称九卫房圣母君）
喜神|厕神紫姑|石敢|儿神项橐|朱帝崇帧|茶神陆羽|
花神|染织二圣梅、葛|酒神杜康|土工祖师神鲁班|纺织神黄婆|
蚕神马头娘（山海经载西陵氏，嫘祖）|狱神皋陶|梨园神唐明皇
马神|青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军）|蛇王施相公（施全）|
痘神张帅|农神稷
瘟神：称五鬼或五方力士，间称五瘟，其春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、管瘟史文业。
窑神太老君|贼神迁|穷神|**神管仲|武穆王岳飞|周公、桃花|
欢喜神合二仙寒山、拾
纯本书虚构主仙魔表
太古猿君|魔佛老|千妖|古龙|圣仙王|圣文王|
罗王（教三清化身）
乾坤仙|颠倒老祖|穹老祖|先老祖|极老祖|老祖|
霹雳老祖|藤祖|幻仙|清弥诸神|阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（双翼）|南海深处千－－－海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借交合气造怪物)
霸王（长白山池箭恐龙）|梼杌（颛顼，住北方玄冰宫）｜
坏林王狻猊(住南方热带密林，身坚胜铁，刀枪入）
平圣牛魔王|覆海圣蛟魔王|移山圣狮驼王|驱神圣野象王|
浑圣鹏魔王|通风圣弥猴王|齐圣猴王
西灵山仙佛表
三世佛：南、、未注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
佛燃灯古佛，加世释迦佛（原名：悉达），及未
世弥勒佛
横三世佛：
间释迦牟尼佛，右文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边西方极乐世界阿弥陀佛，两旁观世音菩萨势至菩萨；
左边东方净琉璃世界药师佛，两旁光菩萨月光菩萨。
(因，本文增加三世佛名词.西游原著，提
及南未佛，本书称三世佛。)
四金刚：
五台山秘魔岩神通广泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门力金刚
昆仑山金雫岭坏尊王永住金刚
五方佛:
东方（身）佛；南方宝佛；央毗卢遮佛；
西方阿弥陀佛；北方空佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、藏王菩萨、
灵吉菩萨、势至菩萨、光菩萨、月光菩萨
十弟：
舍利弗智慧|目犍连神通|阿难陀闻|优波离持戒
阿律眼|迦叶头陀|富楼法|迦旃延论议
罗睺罗密|须菩提解空
十八罗汉：
托塔罗汉|探罗汉|江罗汉|芭蕉罗汉|静座罗汉|
骑象罗汉|门罗汉|降龙罗汉|举钵罗汉|布袋罗汉|
长眉罗汉|罗汉|喜庆罗汉|挖耳罗汉|笑狮罗汉|
伏虎罗汉|沉思罗汉|骑鹿罗汉|
十八伽蓝
音|梵音|鼓|叹妙|叹|摩妙|雷音|师|妙叹
梵响|音|佛奴|颂德|广目|妙眼|彻听|彻视|遍视
二十诸：
（名宫）|梵|闻|金刚密迹|鬼母神；
月(名月宫)|帝释|持||摩利支；
()辩才|()功德|增长|散脂将|婆竭龙王；
韦驮(战神塞犍陀)|坚牢神|广目|菩提树神|阎摩罗王。
常称炎黄孙，炎帝黄帝民族始祖，两位老祖宗身世，其实并怎清楚。，常常政府部门组织者研究考证黄帝乡，此打笔墨官司。争做黄帝老乡，原因很简单，黄帝罩，旅游业举劳吗？
许因争争，争糊涂，黄帝光辉形象似乎被掩盖。推
，今即便黄帝，恐怕连简历填。
首先，姓名条问题，《史记》姓公孙，名轩辕，像很清楚。姓姬……司马迁，（西汉）关黄帝已经众纷纭，连饱读诗书老先，猜。至籍贯，更谱。司马迁游历，各政府官员申报方杰物，基本黄帝。
难填数庭身本分。果关黄帝记载综合，黄帝至少具几身分：
（）神仙老
普通法应该神，方传比较。比黄帝曾经西泰山进鬼神阅兵仪式，场绝盛，六条龙驾车，毕方执缰，蚩尤，再风伯雨师，虎狼，鬼神，凤凰，蛇，演奏阅兵进曲《清角》。排场，神仙像很难超越。
黄帝儿孙满堂，且搞族统治。儿禺孙禺管理东海，管理北海。孙颛顼继统治神主神。
玉皇帝，果深究，黄帝影，被施易容术已。
（二）千古难圣王
按照历朝官方标准法，黄帝古罕见圣明君主。
司马迁记载算比较忠实，黄帝分吹捧，话，论什东西教，典型才儿童。
。才儿童离帝王距离，像帝王，黄帝异象被添进简历，比本书，黄帝老妈附宝郊游，森林被知什东东放电，结果怀黄帝。——怀二十五月才。
做贤君并简单，尤其创性帝王。整吃喝玩乐肯定，庸庸碌碌难器，因此，许明创造被安黄帝身，比造马车、独木舟，教做米饭、造锅、凿水井、做衣服，甚至包括姓氏制度、婚姻制度、户籍制度。反正使类进入文明社数科技明社制度，替黄帝申请专利。
搞明创造，科技爱者，关键思德方做表率。因此，关仁义故被编造。比段故：黄帝刚登基候，谦谦君，喜欢刀枪，其四位皇帝服气，很收拾掉黄帝，整跟仗。黄帝长叹声，逼吗？跟其四位仗，结果正应“仁者敌”预言，黄帝，几位识相伙全灭。
黄帝统战工很。本杀炎帝蚩尤才坐稳江山，结果历史笔，却靠德感化，炎帝蚩尤全部收编。蚩尤加入智囊团，负责观察象，预测计民重件，官名字叫“”。——奇怪名字。
，儒圣王系统，却始终黄帝位置。儒讲统，尧、舜、禹始计算。概因黄帝身神仙气、始祖气掉，虚伪儒遵循孔“语怪、力、乱、神”原则，黄帝加入政治协，票数够。
（三）修仙协形象代言
派教讲究练气功，其理长老，白飞升。宣扬处，率先黄帝形象代言。做深，连全权势——黄帝求仙，其吗？
《庄》讲故，黄帝做十九，听崆峒派代掌门广修炼很错，请教长。广谈修炼，什阴阳调，长久视，与月参光，与常，黄帝痒难耐，再听广已经千两百岁，更惊，马磕头拜师。完广招数，继续寻访名师，千方百计搜罗修仙秘笈。
黄帝放做，处找秘方，饱暖思*思，讨厌少。据黄帝搜刮段实厉害，什《三皇内文》、《九方》、《神芝图》……各门派修炼密笈统统被搞。结果，引全求仙协公愤，峨眉山求见真皇，真，位真老兄给，冷冷回句：
“已经做帝王，什缺，长老，未免儿太贪吧？”
黄帝修仙，财力雄厚，精研读秘笈，派采首山铜矿，荆山铸造鼎（申请吉尼斯世界纪录超级饭锅）。造鼎，炼丹药，味修仙功，派龙迎接黄帝。黄帝骑龙，臣、老婆、二奶什七十跟爬——客满，龙始飞。其级别更低臣仙门票，求仙弱，抓龙须，吊，吊。瞧阵势，某争洗盘倒几分相似。
（四）巫师领袖
黄帝古著名领袖，精研巫术。
黄帝统，蚩尤服，黄帝单挑。蚩尤穿新款合金铠甲，铜头铁额，再加身力粗，黄帝锦衣玉食，养尊处优，怎干？黄帝：
【推荐，野果阅读追书真，载 快试试吧。】
“咱斗匹夫勇，比试巫术吧！”
哪，蚩尤搞巫术。黄帝先召应龙蓄水，水淹七军；蚩尤请风伯雨师，吹烟喷雾，雾弥漫，黄帝连北找。结果洪涝四，反倒让遭殃。黄帝再请——旱神魃助战，终止住风雨，杀掉蚩尤。
顺便提提旱魃。旱魃九玄原型，神仙算异类。虽神仙MM，模奇丑，身高米，、条腿、眼睛，眼睛长脑袋，绝超级恐龙。更糟糕，虽神，凡帮助黄帝，光全部法术，再本回，留间。呆哪，哪连旱；抗旱，明各巫术驱逐旱魃。——初功臣今喊打，怜！
（五）早暴君
古代暴君少，像夏桀、商纣、秦始皇；按理帽很难扣黄帝头。五千，数给黄帝脸贴金，黄帝暴君，实令难置信。考古果具极强杀伤力，经常原神圣感扫荡干净，让活真相实实展示。
20世纪70代，湖南长沙马王堆土少宝贝，其本帛书黄帝抓蚩尤，皮剥做箭靶，头做旗帜，胃做皮球，骨肉做肉羹，让尝（怜蚩尤，黄帝死头，再、再三被拖反教材）。虽老、庄文明夜社描述锦绣般，皇帝，谁敢再倒回？
很历史曾努力考证黄帝本目，杨宽认：
黄帝传“皇帝”字变，初帝通名，专名，故东西民族帝——帝俊、帝喾、颛顼、尧、舜——神话，渗入其间。
，黄帝其实很虚，本高职位称呼，才职务分别塞进姓名、龄、籍贯、分等各内容。塞，塞，矛盾处难免。且正因黄帝虚壳，按需塞内容，黄帝形象非常富弹性。骨，黄帝任打扮“皇帝”。
，华民族共祖先、“文初祖”黄帝，剔除荒诞经神迹，才真正黄帝认识主流。
《神仙传》，十卷。东晋士葛洪撰。葛洪谓《抱朴内篇》撰，因弟
滕升问古仙，乃此书。书序云：“昔秦夫阮仓记数百，刘向
撰（按指《列仙传》——引者注）七十。盖神仙幽隐，与世异流，世闻，犹
千及者。………余今复抄集古仙者，见仙经服食方及百书，先师，
耆儒论，十卷，传知真识远士。”《四库全书》收入部类。
此书始见著录《隋书·经籍志》史部杂传类，其，《旧唐书·经籍志》《新唐
书·艺文志》《宋史·艺文志》等并见著录，皆云十卷，与今本。郑樵《通志·艺文
略》类著录“《列仙传》十卷，葛洪撰。”其名独异，《四库全书目提》、陈
符《藏源流考》皆谓郑樵著录误，非书二名。
全书共录仙八十四，除容公、彭祖二外，皆《列仙传》未收。《云笈七
箓》收载此书，仅录二十，且收蔡经、黄卢，《四库全书》本。《汉魏
丛书》抄合《太平广记》引，增九十二。《藏精华录》除全收《汉魏丛书》
九十二外，增入华期、卢敖若士（卢敖若士二，王松《仙苑编珠》即
各列传）共九十五。《三洞珠囊》《仙苑编珠》曾引录《神仙传》，超
今本《神仙传》者，故陈符《藏源流考》疑“今通本”“非全帙”。余嘉锡《四
库提辨证》称：“《文苑英华》卷七百三十九梁肃《神仙传论》云：‘余尝览葛洪
记《神仙传》，凡百九十，予尚者，惟柱史、广二已。’数与今两本
皆合，疑葛洪原书已亡，今本皆掇拾。”
葛洪论证“古仙实”，据传闻，并故神其。
其记述颇，难征信，少却言据，且与史书相合者。黄
帝与广论长，取材《庄》；淮南王刘安谋反杀，李少君病死，具载
《史记》《汉书》。壶公、蓟训、左慈、甘始、封君达诸迹，亦与《汉书
·方术传》相符，至载汉魏士，张陵、魏伯阳、马呜、阴长、葛玄、尹轨
等迹，属早期记录，虽尽信处，仍失供研究原始材料。
《神仙传》曾社产相影响。其记神仙物曾被史征引，裴松
注《三志》，《蜀书·先主传》注引李期，《吴书·士传》注引董奉，
《吴范、刘焞、赵逵传》注引介象。此外，诗则典故引，据演
故。
《三洞群仙录》，二十卷。南宋江阴静应庵士陈葆光撰集。收入《正统藏》正
部。据《三洞群仙录·序》称，该书网罗九流百氏书，逮稗官俚语，凡载神
仙者，皆汇集入编。全书搜集神仙故千五十四则，始盘古，迄北宋。集神
仙故，皆注其源，引书达二百余。称其“集仙”，乃“扬高真
伟烈，明示向者，使卷洞，知神仙”。考其体例《仙苑编珠》。
故《四库全书目提》言其乃“王松《仙苑编珠》续。
载取怪异，尽仙”。
该书录，虽“尽仙”，者古至北宋间神仙迹，进广泛
汇集，实历史期神仙迹集者。教神仙物传记著，汉刘向
《列仙传》问世。历代。长期流传，散失，陈马枢《
传》，唐杜光庭《王氏神仙传》，宋贾善翔《高传》等重著已先亡佚，
唯《三洞群仙录》尚存述诸书量内容。其，引《高传》者达八十二次。
故此书仍失研究教物重资料。
《混元圣纪》南宋谢守灏编。书陈傅良序云：谢守灏“尝举，已脱儒
冠，士，推尊孔氏者尊老。”此书谢守灏老写传记。因宋真宗改
老尊号“太老君混元德皇帝”，故书名乃取《混元圣纪》。据《历世真仙体
通鉴续编》卷五《谢守灏传》称，此书名《太老君混元皇帝实录》，共七卷。
谢氏书“进表”称此书十卷，存《正统藏》本则九卷。全书取编体例，
记叙辟，迄北宋徽宗间，老灵迹变化，世圣师及历代崇敬等迹。系集各
史籍、老传记其神仙传记记老神话故编次。卷记述老君应世
谱，三皇代至徽宗政二（1112）。卷二记述老君创化月星辰植万物，
“命降”，化身教至殷末。卷三记述老君试度关令尹喜，著《德五千
言》授。卷四记述老君携尹喜游观八方仙境，朝玉晨君，继西域诸“教化
胡”。卷五记述老君与文始先尹喜游东海扶桑，帝校集诸仙品位，及周穆王
尹喜建楼修观，并延请士继修等。卷六记述老君门辛钘（名计，号文
）、阳居、庚桑楚及孔师老君等。卷七至卷九，记述老君秦汉北宋徽宗
间化身显灵，及历代崇迹。
《混元圣纪》存全系统老神话传记著：研究老何被神化及其
历史程提供较详资料。其记老“化胡”故，《老化胡经》元代被
焚毁（仅存残卷），读此书及贾善翔《犹龙传》尚知其梗概。
《金莲正宗记》，五卷。题“林间羽客樗栎编”。载《正统藏》洞真部谱录
类。据《通真秦公碑铭》，宋德方弟秦志安（字彦容，号通真，1188～12
44）元太宗九（1237）受命平阳（今山西临汾）玄观领修藏，居处曰
“樗栎堂”（卒此），故号“樗栎”。《宫观碑志》收《重阳宫记》云：
“全阳周真（名全——引者注，）、渊虚李公（名志源）、洞虚张公（名志渊），
，亦各秦樗栎彦容《金莲记》《烟霞录》。”亦证秦志安号樗栎，《金莲
记》（即《金莲正宗记》）其撰。
此书命名，盖源王重阳造“七朵金莲结”故。据称，金正隆四（11
59）王重阳甘河镇遇二仙，指东方“见七朵金莲结”。王重阳东海边（山东）
传教收徒，“徜徉数载，接诱训化，既邱、刘、谭、马、郝、孙、王，足满七朵金
莲数”（见该书卷二《重阳王真传》）。
“七朵金莲”即喻王重阳收弟“北七真”，《金莲正宗记》即记载王重阳收北
七真。
书“辛丑平水长春壶序”。辛丑元太宗十三（1241），此书书
。平水长春壶，盖即《重阳宫记》平水毛收达。其卷载全真尊祖师：
东华帝君（王玄甫）、正阳钟离真（钟离权）、纯阳吕真（吕洞宾）、海蟾刘真
（刘操）传记。因全真称：“教，源东华，流重阳，派长春。”
（该书序）故宣示其教本源，记述王重阳及北七真，须载此四位祖师
传记。卷二重阳王真（王嚞，号重阳）、玉蟾真（德瑾，号玉蟾）、灵阳
李真（失名，号灵阳）传记。二崇敬王重阳并早居守终南山祖庭士。
卷三丹阳马真（马钰，号丹阳）传记。卷四长真谭真（谭处端，号长真）、
长刘真（刘处玄，号长）、长春邱真（邱处机，号长春）传记。卷五
玉阳王真（王处，号玉阳）、广宁郝真（郝通，号广宁）、清净散（孙
二号）传记。每传皆记平谊，系“赞”。
由见，部全真五祖七真专门传记，研究全真源创立，
具重价值。此书写代较早，与《金莲正宗仙源像传》《七真谱》《甘
水仙源录》等相参，全真创建史五祖七真迹，获基本解。虽
宗派门户见，书难免夸张实乃至故神异处，基本迹仍信。
《甘水仙源录》，十卷。元全真士李谦（1219～1296）编集。李氏字甫，号
乐，汴梁（今河南封）。师高宽（高师善庆，师马钰），马钰
嫡传。活华山、终南山、燕山等，居终南祖庭筠溪院间长。曾任陕西五
路西蜀四川教提，秦蜀九路教提。搜集整理全真教史贡献颇，编《七真
谱》《终南山祖庭仙真内传》《终南山记》《甘水仙源录》等，皆属方著。
《甘水仙源录》至元二十五（1288）编，次刻印传世。
该书集撰全真士略、宫观碑铭。卷至卷二，首录元世祖至元六
（1269）褒赠全真祖师诏书，王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳赐号“真君”，
马钰七真赐号“真”。次录王嚞及其六位弟（孙二）碑文九件，各件，
惟王嚞、马钰二各增记通。卷三至卷八，录七真弟及再传弟共四十四碑铭，
其马钰邱处机门居。卷九至卷十，集全真观碑记十七通，及各式题韵二十
余首。
全真各传记书，《甘水仙源录》集传记详（共六十余），加
《终南山祖庭仙真内传》集者（三十七），几乎囊括全真由金至元兴盛期
全部骨干，全真创立兴盛展历史具体反映。故历研究全真
史重视。
《清微仙谱》，卷。元初士陈采撰。陈氏建安，平详。此书陈采
元世祖至元三十（1293）序，称清微派重传黄舜申，“近膺诏命入觐，
旨山，予始获登先门”。知陈采系黄舜申弟。
该书首列“清微宗”、“清启图”、“灵宝宗旨”、“德正宗”、“正渊
源”等目，叙述清微派渊源，末列“”，叙述清微派传系。“清微宗”列元
始帝递传玉宸君、清微真元妙化帝、九妙真运元君，……“清启图”列
清高圣玉宸君递传紫宸太华帝、金阙帝宸太平圣玄元君，……“灵宝宗
旨”列玉晨君灵宝尊递传太玄玄真，太玄玄二真，……“德正宗”列金阙
玄元老君德尊递传文始先关令真，太玄真赵隆……“正渊源”列太玄元
老君递传三圣师泰玄相正真君张陵，嗣师张衡，……列传授谱系，属谬悠，显标榜其教渊源古远。陈采序此渊源概括：清微派传，“始元始，二玉晨与老君，再传，衍真元、太华、关令、正四派。”按此，列四目传系即此四派传系。云派名“真元”、“太华”知何据。，
既虚构，需再费稽考。“”目，叙清微派传授系统，称述
四派“十传至昭凝祖元君，复合。”谓“元君祖舒，名遂，字昉仲，月孛化
身，降唐昭宗，广西零陵郡”。此递传郭玉隆（宋京师）、傅央焴（字方，
酆州）、姚庄（字淑奇，西京）、高奭（燕）、华英（凤翔府）、朱洞元（
）、李少微（房州）。“继八传至混隐真南公”即九代南毕（本复姓东
南，名珪，1196～？，眉山），南宋理宗朝。南毕原官广西宪司，其幕僚黄某
（福建建宁）舜申（字晦伯，1224～？）疾，南毕治愈，并授雷法，
遂清微派十代宗师。黄舜申宝祐（1253～1258）曾检阅，擅长雷法闻名
京师，皇兄赵孟端曾其，宋理宗亦召见，御书“雷渊真”四字赠。至元丙戌
（1286）诏赴阙，未几乞乡，隐紫霞湖沧州，元室曾敕授“雷渊广福普化真
”号。黄舜申清微法集者，《清微仙谱》序称，清微经法经其“覃思著述，
阐扬宗旨，其书始备”。
记清微派传系，称祖舒，因书参证，已难断其真伪；其八传，
因资料缺乏，难稽考。致南毕，清微派始显传世。黄舜申更详细传
记（载《历世真仙体通鉴续编》卷五）叙其传教收徒。
据《四库全书目提》载，谱附《迹灵仙记》《清圣君列记》
《洞元灵宝三师记》各卷。今《正统藏》本概复存，唯谱陈采序篇。此
书研究清微派教史重著。
《历世真仙体通鉴》简称《仙鉴》。题浮云山圣寿万宫士赵修撰。载
《正统藏》洞真部记传类。赵氏籍平详。书赵序及《进表》，皆未
署月，唯庐陵刘辰翁此书序，署甲午，邓光荐此书序，署阏逢敦牂。据
《尔雅·释》“岁阳”、“岁阴”解释：
“太岁甲曰阏逢”，“午曰敦牂”，知阏逢敦牂亦甲午。此二序甲
午，未冠朝代号，故单据二序甲午尚断定属何朝代。考此书历代士
传记，代晚者续编金元士，则二序甲午，元代甲午。元代二甲午，
世祖至元末、即宗即位（1294），惠宗至正十四（1354）。此书
序刘辰翁宋代已入仕，宋末元初，序甲午至元甲午（1294）。由此
推知，此甲午书。
书赵序明编书由及宗旨。：“儒《资治通鉴》，释门
《释氏通鉴》，唯吾教斯文独阙。……
间因录集古今仙真迹，究其践履，观其非，论化，进
忠言皈依太。务遵至理，诧虚文。……详审校定，严笔削。……编，名
曰《历世真仙体通鉴》。”
全书由《正编》《续编》《集》三部分组。《正编》五十三卷，《仙鉴编
例》称该卷收录“始古三皇，逮宋末。其间真仙迹，乃搜群书，考
经史，订仙传。”首轩辕皇帝传，继记众古仙，再记汉至宋末诸士（加神
仙传物），共计七百四十五；《续编》五卷，收录包括王嚞北七真内宋末
元初诸士传记，共三十四；《集》六卷，专收历代仙、士传记，共百
二十。全书共收神仙、士传记八百九十九。
此书存神仙、士传记收罗富，记述较平实部。收载限长（
黄帝元初），物，《列仙传》《洞仙传》《续仙传》《三洞群仙录》诸书
及。特别它收载除神仙外士传记，更非书比，教研究
提供较资料。虽书收少神仙传物，其士传记，某
切实记载，体并非味猎奇，比较尊重实。邓光荐序言称：
“浮云山士赵全阳（按赵号全阳——引者注）著《仙鉴》，编纂详，考订核，
谓仙董狐矣。”此论并非溢词。
《汉师世》，四卷。载《万历续藏》，书末题“五十代孙张祥奉旨校梓”。
此书非张祥，此，已师世谱录，明初四十二代师张正
常据撰《汉师世》卷，宋濂等曾序。五十代师张祥续修四十二至
四十九代师传记，合今本《汉师世》，万历三十五（1607）书。古史
传记述诸侯王传记方称世，此书世称，亦见明代龙虎山张氏位。
《汉师世》记张陵、张衡、张鲁三代师巴蜀创教迹，虽增益附，
抵史征。四代张盛至二十三代张季文传记极简略，其九代师《张符
传》仅六十字，与代文献记载相径庭。记十代师张祥“仕隋洛阳尉”，
十二代师张恒唐高宗；梁普通三（522）立《九锡真三茅君碑文》题名载
张陵九世孙张玄真、十世孙张景遡等十，《传》梁简文帝《招真馆碑》亦载
张陵十二世孙张裕，皆与《汉师世》记载。二十四代张正随至四十九
代张永绪，共二十五代师传记，确切宗谱明确传承世系，师平迹虽
带诸神异传，体与史籍相印证。各《传》除记各平、传活外，
记谒见皇帝，讲论法，赐号、封赠、赏赐等“显荣”迹。宋元明期统治者
扶持正教，皆较翔实反映。
《汉师世》记张陵临终，经箓、印、剑付其张衡，曰：“吾遇太亲传
至，此文领三五步罡，正枢，世世，绍吾位，非吾宗亲孙传。”
据称，此历代师传承三件信物（剑、印、经箓）张陵传。
此三件信物承传凭证，世各代师遵制度。至传宗亲原
则历世变，即师传传弟，传弟传孙，传孙传堂弟，传堂弟传，
传传叔，传叔传族，传族传族外。严格按照亲疏、长幼宗法制度进
传承，使教权永远掌握张陵嗣。
继《汉师世》，六十二代师张元旭民间撰《补师世》，增
补五十代师张祥至六十代师张仁晸迹。至1949，师传至六十三代，
相续近两千。
《三教搜神全》全名《三教源流搜神全》。七卷。撰详。清叶德辉
序，末叶德辉跋。跋称“此书明元版画像《搜神广记》翻刻。”缪荃孙谓此书即
元版画像《搜神广记》异名。叶德辉清末据汲古阁旧藏元刻本翻刻，收入《丽全
书》。
该书收儒、释、三教诸神百八十。具载其姓名、字号、爵、谥号、神异迹。
杂取及二氏书，其文见史乘，亦足据典，特六七百民间风俗
相沿故。诸神绝数皆画像。儒孔丘首，释释迦牟尼首，李耳
（即老）首，旁及世俗信奉诸神。
卷首述儒、释、三教源流，次收玉皇帝、土皇祇、东华帝君、西灵王母、
梓潼帝君、三元帝等，像十六幅。卷二收四岳、四渎、许真君、三茅真君、卢六祖
（惠）、宝誌禅师、普庵禅师等，像十七幅。卷三收义勇武安王（关羽）、蚕、
赵元帅（名公明）、钟馗等，像十八幅。卷四收神荼郁垒、司命灶神、福神、紫姑、
南华庄（庄）、观音菩萨、妃娘娘等，像十九幅。卷五收槃瓠、太岁殷元帅、
慧远禅师、鸠摩罗什禅师等，像十九幅。卷六收玄奘禅师、禅师、金刚智禅师等，
像十六幅。卷七收藏王菩萨、青衣神、张师、五雷神、电母、风伯、雨师、门神
二将军等，像十七幅。
收三教众神书，并见。《万历续藏》收《搜神记》六卷，与此颇相类，
收儒、释、三教众神百六十五。与此书相较，互入。《藏》本《搜神记》
像，此书则像，宗教研究提供另价值资料。
《洞福岳渎名山记》五代士杜光庭编录。卷。
杜序称：“太史公云：荒内，名山五千，其间五岳镇，十山佐。
《龟山玉经》云：十内，洞三十六，别月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录
死高真居，仙王理。海外五岳，三岛十洲，三十六靖庐，七十二福，二
十四化，四镇诸山。今卷， 传士。
其宫城处，姓名，洞府主张，仙曹品秩，条繁广，备书，聊记管
郡县及仙坛宫观数已。”末署“复辛酉八月四癸未华羽杜光庭玉局
编录”。全书八方内容。
，岳渎众山。首先仙山。指教三十六高层罗，玉清，
玄玉京山，由四诸山环绕三境山。杜光庭注称：“皆真气化，
宫阙，圣游处。”教三清圣居住游历。其次昆仑山
五岳、十山，再次十洲三岛。杜光庭注谓“十洲三岛，五岳诸山，皆昆仑四方，
巨海，神仙居，五帝理，非世。”杜氏“十洲三岛”，实际列
却十洲鸟，与《藏》托名西汉东方朔集《十洲记》及《云笈七箓》卷
二十六《十洲三岛》记均。
二，五岳。岳嵩山，四环东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北
岳恒山五岳，各列五岳神名、领仙官玉数，山周回积，州县，及
周围名山（神）其佐命、佐理。形“五朵莲花”簇拥神州壮丽图景。
三，十洞。十洞分别写明“洞”顺序、名称、积、主理仙姓名，
州县。杜光庭注称：“十洞、五岳，皆高真仙主统，福，统众神。”
其叙七罗浮洞“葛洪理”，教十洞，或许东晋
南北朝期。杜光庭记“十洞”与《云笈七箓》卷二十七司马承祯集录《
宫府图》“十洞”相比，内容基本相，唯别名称、异。
四，五镇海渎。五镇海渎唐玄宗宝十载（751）封五山、四海、五河神王。杜
光庭将其列入该书，各标名称及。五山即东南西北五镇，除东镇沂山封东
安王外，其余四镇山均封“公”，南镇稽山永兴公，镇霍山应圣公等。五河
神王长江、淮河、黄河、济水，并分别标明祭祀间。
五，三十六靖庐。靖庐教徒修炼方，“三十六靖庐”名徒修炼仙
处。据《陆先门科略》《汉师世》称，“三十六靖庐”系张陵定，陈
符先《南北朝师考长编》指，杜光庭记紫虚庐南岳魏夫坛，寻玄
庐江西吴猛观，元阳庐常熟张裕宅；其魏夫、吴猛系晋，张裕梁。
据此，三十六靖庐定型，应南北朝期。
六，三十六洞。写明各洞名称及。杜光庭记“三十六洞”与司
马承祯《宫府图》“三十六洞”，异，两者似源。
七，七十二福。杜光庭记“七十二福”，实际七十处，名称及各
，与《宫府图》述“七十二福”顺序番号相，且名称相
，名称相，及少名称与复杂况。由此推知
教关“七十二福”传，，至少《洞福岳渎名山记》完全
源《宫府图》，其特殊史料价值。
八，灵化二十四。即二十四治。传东汉张陵蜀境创建五斗米程设立
二十四处教活据或教区，除北邙治洛阳城北外，其余均四川境内。杜光庭
集录“二十四化”，包括各化（治）名称，配五，属节气，应星宿、干支
属、州县、神仙灵迹等内容。它与《太三五正盟威箓》《秘·正气治
图》《三洞珠囊·张师二十四治图》记二十四治各项，均。特别它记
六十甲分属各化（治）资料，其独，更贵。
，杜光庭将古神仙及教谓神仙住、海、山洞福各神
话传，统集录《洞福岳渎名山记》，实际部比较全简
教理集，研究教宇宙观教历史重参考价值——
《武福真集》，三卷。元士刘明编集。刘氏全真派兼传清微法士。
《古今图书集·神异典》转引《武山志》云：刘明号洞阳，荆州（今属湖北）。
与叶云莱师雷渊黄真（名舜申），授清微，居五龙观，搜索群籍，询诸耆旧，
纂书，命曰《真集纪胜录》。实此书异名。书序云：“予覃怀末裔，荆
门鄙夫，……
退居山林，修真养性。游达士登陟者匪，往往探颐索隐，令指谕蜂峦。……
倦应酬，敬搜摘群书，询诸耆旧，加耳濡目染，究其论确辞，笔曰《武真
集》。”
该书首列“武实”（即“概述”）。引传记云：“武山名太，名岳，
名仙室。岳佐命山，应翼轸角亢分野，均州南。周回六百，环列七十二峰，
三十六岩，二十四涧。……七十二福。……势雄伟，非玄武足，因名
曰武。”分列“峰岩溪涧”、“台池潭洞”、“宫观本末”、“神仙灵迹”、
“仙禽神兽”、“奇草灵木”等节，列宋代真（玄）武封号（含《玄武传记》）、
“昭应宫瑞应”、“录善降”、“供献仪物”、“四帝”、“古今明达”等
项。记录元代初期，武山风光、教文物、神话传，及仙真名士
迹等。书记载资料，供研究武山教史。
《茅山志》原十二篇十五卷，收入《正统藏》洞真部记传类析三十三卷。题
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清嗣宗师刘彬造。刘号“玉虚”，钱塘（今浙江杭州）。元至四（1311）
袭教，茅山宗四十五代宗师。云：“彬登坛纪，始克修证，传宗经箓。五
载，书。”①据泰定四（1327）玄教宗师吴全节序：“书凡二十
始。”则此书或非造。钱昕《元史·艺文志》著录张雨《茅山志》十
五卷。张氏元末茅山著名士，撰《山世集》《碧岩玄录》《玄品录》《老氏经
集传幽文》《寻山志》等。至治二（1322）主茅山崇寿观，正《茅山志》修撰。
因此陈符认：“盖此书实即张雨修，刘彬窃取其名已。”②根据。
此书元泰定元（1324）。此，已若干茅山志书，甚简略。北宋《崇文
目》著录《茅山新记》卷：嘉祐（1056～1063），陈倩知句容县，曾校修《句
曲山记》；南宋绍兴二十（1150），南丰曾恂茅山山门正傅霄重修《茅
山记》四卷。书“山水祠宇，粗录名号已；考古述；则犹略焉。”《茅山志》即
据旧志增修编纂，元泰定历（1324～1329）间刊。元末板毁，明永乐元
（1403）重刊。化二（1466）板复毁，六重刊。《四库全书目》理类存目著
录浙江孙仰曾藏本，亦十五卷，系嘉靖二十九（1550）玉晨观刊本，续入明，
已非元刊本旧。
《正统藏》收，系据元刊本（另分卷）。赵世延、吴全节、刘彬三
序，略述撰志缘及此书概。
卷至卷四《诰副墨》，录历代诏诰，并附表奏（汉诏诰六朝伪撰）。卷五
《三神纪》，记三茅君（茅盈、茅固、茅衷）世系及迹。将“传”升“纪”，
抬高三茅及清派位。卷六、七《括神区》，叙茅山理形胜景观，赋予其
教文色彩。卷八《稽古篇》，稽考仙真、士遗迹。卷九《山册》，著录茅山
书目。卷十至十二《清品》，记茅山宗尊仙真及祖师谱系印传记。卷十三、十四
《仙曹署》，记茅山神仙宫府。卷十五、十六《采真游》，记隐遁茅山著名士隐
士迹，计百四十。记详略等。卷十七、十八《楼观部》，记茅山宫观（附
庙）二十五处，山房庵院若干处。卷十九《灵植检》，记茅山神芝奇药、名花异卉。卷
二十至二十七《录金石》，集录梁、唐、宋、元诸碑铭，录碑文，少数列碑目。
卷二十八至三十三《金薤编》，录齐、梁、唐、宋、元咏茅山诗及著。《诰
副墨》《录金石》二篇研究清派茅山宗及茅山层士与历代封建统治者关系
资料。其反映梁、唐、宋三代茅山宗鼎盛及至元朝犹久盛衰历史
实。《三神纪》《清品》《仙曹署》列述茅山宗神灵仙曹体系。《清品》记历
代嗣派宗师平迹，除魏华存外，《真诰》历代碑铭、文札等资料
据。《采真游》记述部分层士活；采栖遁茅山士且限茅山宗（例
其胪列南朝张师九、十世孙若干名）。黄澄传提及北宋徽宗，
“三山经箓各嗣其本宗。先（黄澄）请混。今龙虎、阁皂传清毕法，盖始
此”。解茅山宗乃至教各派活及传承制度等，均重参考义。
《括神区》《稽古篇》《楼观部》叙述元代止茅山文理沿革宫观庵院建
置；
二篇补充《真诰》等书缺载。《灵植检》茅山药材形状、性味药
价值，均较翔实记录，备述炮制方法，名木异卉则指其植处，具较
高科价值。此外，《山册》考察唐宋茅山宗文献特殊义，《金薤编》
则具文史资料价值。
此志体例值注特。归数类，则著互见，此略则彼
详，并注“见某篇”或“见某篇”。若本书详细叙述，亦加注云“详具某书”
或“见某书”。由内容丰富，编排，故教名山诸志zhan突位，甚
教徒者重视。
此外，清康熙十刊本《茅山志》十三卷，题“郁冈真隐笪蟾光审编”。光绪
三曾重刊。陈符：“志删节刘志紊其条贯，除稍增辑明清文献外，取者。”③
注：
①《藏》5册549页，文物版社、海书店、津古籍版社联合版，1988
②《藏源流考》册，248页，华书局，1963
③书250页
《重阳全真集》，全真祖师王嚞（号重阳）撰，由门编辑。全书原本九卷，
《正统藏》析十三卷，载太平部。书金宁海州正范怿金定二十八
（1188）序言，书盖集此。全书王嚞诗、词、歌汇集，涉及其平思
及活诸方，研究王嚞重资料。
，早期活。文集许“述”、“述怀”诗，叙述其早期活况。云：
“名嚞，排三，本姓王，字知明”，因“见ju花坚操，便将重阳号”，名“王
三风”或“王害风”。素性倜傥，拘节，云：“少福，早孤独”，悟，别
妻离，弃荣华，绝非，或纸袄麻衣，蓬头垢，乞市；或“葫芦贮药，腋袋经
文，拯救苦”。初离俗，掘墓，筑冢高数尺，深丈余，挂方牌，书“王公
灵位”，独居两余。其《活死墓赠宁伯功》诗三十首，述其“埋四假”、“活
死”因甚详。诗云：“墓阒寂真虚静，隔断凡间世尘。”“存神养浩全真性，
骨体凡躯且浑尘。”叙其宗教感受。传定间平“活死墓”、烧“庵”、
携铁罐东，《烧庵诗词》三首、《铁罐歌》十首证。山东传收徒，特别
赏识马钰，誉“物外闲云外客，虚真性洞仙”。定七（1167）锁门百
化马钰，及两次分梨化孙二，均诗词首具载其详。
二，劝。诗词常、世态炎凉、凡躯易朽等题，劝入。云：
“叹，草露，百载光阴难住。”“荣华虚劳休羡，四假凡躯，恰蚕身缘。”
“钱，见爱，及至钱，亲全疏待。”故劝世及早省悟，抛弃尘世“名利
非”、“妄奢求”、“酒色财气”、“老死病”等俗念，“跳樊笼”，“
向回头”。
三，修持。主张修，“先通吉善”，即百先，六亲睦，友朋圆方。
既修，则须捐妻却母，脱离凡俗，渐渐财疏色减，“熟耨三田”，静调养精、气、
神。须知“灵真性入玄妙”，“气神交结珍宝”。修炼强调“性命”，
“稍失错”，并“性灯烛命油”，“性，本命”理，阐述性命本相
离，必须“性命双xiu”。修炼次，谓“养甲（身）争养性，修身争似修”，
更重“修”。《答邹公问识见性》词，明确指：“玄机奥深，何
识本。”虽此，十分重视“修命”功夫，《四颂》云：“命颠倒至，性见
金丹。”《望蓬莱》：“修炼，细铺陈，外做四肢安乐法，内观五脏颠倒
因，便全真。”此外，反复强调锁猿拴马义，指：“修持，先
猿锁”，认“猿马牢擒”，尘冗摒除，才“清静”，故“跳樊笼寻
性命，常许依清静，便修真捷径。”见追求清静，全真修持内丹
基础。
四，三教合论。合三教全真立教宗旨，诗词乏此类言论。：
“儒门释户相通，三教祖风。”
“释，两般形貌理差。”常“须早悟，三教理玄幽”勉励友习
三教言论。其特别重视汲取佛教思，常与老僧、法师频相往，佛教语言
喻内丹，将“仗慧刀般若，超彼岸证波罗”，与“识见性通真正，知汞明铅
类蜜”并论。至诗词采佛教名词术语，更比比皆，“轮回”、“弥陀”、
“菩提”、“佛果”、“禅定”、“漏”、“妙觉”等等，足。
《磻溪集》邱处机早居磻溪、龙门修，由其门编辑结集。共六卷。
四序，写金定二十六（1186）至泰八（1208）间，书金末。《正
统藏》收入太平部。
全书诗词，其少关秦川、磻溪、龙门、虢县、渭南等风景名胜
纪实与即景抒者。内容致：
，苦修炼。认“身百炼，炼寸铁，才“旧习般般头磨彻”。
弘扬“全真精神”，重阳风范勉，“十苦志忘高卧”，“十载潜万卷真”。
平蓬头垢，笠披蓑（称“蓑衣先”），放旷山林，逍遥云水，“虚堂任曲肱，
展足衣寝”。谓居西虢六，件新衣履，每逢秋，专补缀。曾令持诗
虢县换布缀衣。置箪瓢，沿村乞讨，管冷热残余，求“填肠塞肚”。
《岁寒守志》诗，更描写其三冬独坐，朔风穿户、败衲重披，冻频呵，饥寒交
迫窘况。甘此苦，早期全真士信条，此，才获真功真。
二，研读三教经书。认三教源理，诗云：“儒释源三教祖，由千圣古今
。”故兼修三教经书。佛禅理相造诣，文集，“色身”、“法身”、“六
根”、“圆觉”、“法轮”等词屡见鲜。尤儒根底较深，曾云：“阴阳谓
，太及俱失。”待应世，强调“愍物恻隐”、“慈悲怀”，主张修阴德，
免灾祸。并“满口齿先落，终身舌未伤”，譬喻“柔弱胜刚强”，指：修
真，须“挫刚锐”“根基”。
三，积极进斋醮活。定二十八，金世宗令高功法师主万春节醮，参
加数次斋醮活。明昌五（1194）福山县建醮，并传箓授戒。承安四（1199）、
安元（1209）分别登州修真观胶西建醮。相继赴蓬莱狄氏醮、潍州北海醮、
虢县朝真醮等。“昌阳黄箓醮”写：“华灯羽服罗三殿，绛节霓旌九霄。法
升坛千众集，香云结盖万神朝。兹降福穰穰满，县潜推百祸消。”规劝友：
“幸遇门庭教化，临逢斋醮莫推辞”。
四，广泛交往。邱处机仅诗文与诸秀才、修相答问，常“劝”、
“乐”与达官定海军、蓬莱州、圣州等节度使相咏。《答京兆统军夹谷龙
虎书召》诗云：“休休者方归，赫赫王侯，愧术，空教外迹播
尘埃。”
综述，《磻溪集》研究邱处机磻溪、龙门修期思与活重资
料。
《长春真西游记》，记述邱处机应蒙古太祖吉思汗召，太祖十五至十九
（1220～1224）赴西域途见闻。载《正统藏》王部。题“门真常李志常
述”。该书分、两卷。卷收录邱处机挚友孙锡《长春真西游记·序》，卷
附录，收吉思汗致邱处机诏书、圣旨，燕京尚书省石抹公谨请邱处机住持
长观奏疏，侍门十八弟蒙古护持四名录。
卷述邱处机西游经历。篇概述邱处机经历及审度势应金、南宋邀请
，次详述邱处机应吉思汗召，西传经历。邱处机率弟十八，太祖十
五（1220）正月十八莱州（治今山东掖县），经潍阳（潍县）、青州
（益）、常山（今河北正定）至燕京。居庸关，至德兴龙阳观度夏，八月初抵
宣德州（今河北宣化市）朝元观讲，复南往龙阳观冬。次二月八离朝元观经盖
泊（今伊克勒湖）、渔儿泺（今内蒙东南达诺湖），四月初抵达贝加尔湖北斡
辰王（吉思汗四弟）帐。西经呼伦湖，翻越库伦（今蒙古民共乌兰巴
托）南高山，经长松岭（杭爱山）抵达金山（阿尔泰山）东侧科布附近，留门
宋安等九筑栖霞观居。
邱处机继率弟九，翻越金山，跋涉准噶尔盆东侧白骨甸（博尔腾戈壁滩）、
沙陀（古尔班通古特沙漠），经轮台至回纥昌八剌城。翻越阴山（今山）至阿
马城（今新疆霍城县境）。西至寻思干城（撒马尔罕）、赛蓝城。
经碣石城，铁门关（今阿富汗库尔勒城北），太祖十七四月五抵达
雪山（今阿富汗兴库什山）吉思汗宫。吉思汗嘉其远万奉诏至，问及长
药，邱处机曰：“卫，长药”。吉思汗赐号“神仙”，并定十
月问。
卷述邱处机讲及东归住持长观。十月十五、十九二十三，邱
处机向吉思汗三养，“颇惬圣怀”。（李志常撰《长春真西游记》，遵
照吉思汗“勿泄外”禁令，未记讲内容。太宗四，耶律楚材将讲内容编录
《玄风庆录》，收入《正统藏》）邱处机扈吉思汗东归途，亦数“”
劝吉思汗。太祖十八三月十，邱处机辞别吉思汗，经蒙古南，科布至
金山，偕门宋安等东返，次春抵燕京，住持长观。全真吉思汗支持并
蠲除赋役，“教门四辟，百倍往昔”，邱处机乃建平等、长春、灵宝、长、明真、平
安、消灾、万莲八长观，坛戒，展众，并受权处置北方教。太祖二
十二七月七邱处机世，遗嘱宋安嗣教。
《长春真西游记》记录邱处机七十三岁高龄，越高山，涉川，跨戈壁，渡
荒漠，崎岖数万西游历程，沿途景观，山川草木，风土，均详明
记述。书记录邱处机沿途吟咏近七十首诗词，颇文价值。
此书价值长期未被，直至清乾隆（1736～1795）季，钱昕苏州玄妙
观读藏，始表彰。清末著名者王维该书注，并给予很高评价：“全真
，本兼儒释，重阳，丹阳、长春并善诗颂，志常尤文采斐。
其记，文约尽，求外典，惟释慈恩传与抗衡。三洞，未尝
。”
《长春真西游记》研究邱处机及全真重著述，十三世纪叶
部重西交通史文献。此书与晋代法显《佛记》，唐代玄奘《唐西域记》
相媲，研究元史、西域史、理、民俗等均参考价值。世界世纪理游记
，zhan重位。外俄、法、英诸语译本。
《海琼白真语录》，四卷。由白玉蟾门谢显、林伯谦、叶古熙、彭鹤林等纂
集白玉蟾语录及部分诗文。按书末彭鹤林跋语，南宋淳祐十（1251）。
《正统藏》收入正部。内容分四类。
，劝。谓身精、气、神三宝，其神主，精、气客。“精衰淫，
气竭嗔”，益者，丧者胜数。精气存，则神附，月推延，“百
骸溃散，四分离”。“启修仙路”。劝“视锦绣弊垢，视爵位客，
视金玉瓦砾”，“节饮食，省睡眠，绝笑谈，息思虑”，进“朝收暮采，炼
烹，龙养珠，鸡抱卵，火相续，打片……”内丹修炼。指“喧
静，浊清”，则“蝉饮露，体轻清，龟吸，寿乃延长”。
二，科仪术语阐释。谓古圣“难入，世欲易迷”，故“设科戒仪范文”。
释“三箓七品”称，三箓者即金箓斋，消灾，保镇王，帝王；玉箓斋，
救度民，请福谢，妃臣僚；黄箓斋，济度死，拔狱九幽苦，士庶通
。七品者即三皇斋，求仙保；斋，修真，清斋，升虚入妙；指教斋，禳
灾救疾；涂炭斋，悔请命；明真斋，拔九幽魂；三元斋，谢三官罪。凡此诸斋仪
范，皆本，需照误。至“设醮”，密醮式，河图醮式等，并禁忌。
认“奉法”应听其，强调“凭诚彻其感，恃法其”。卷四并《黄
箓供职奏状》具陈其。此外，“炼度”、“罡步”、“丁步”、“步斗法”、
“五腊”、“圆通**”、“瑜伽”等均详加阐释。
三，雷法。白玉蟾金丹派南宗祖师，主内丹。兼传雷法。盖“雷法”乃法
，颇似符箓斋醮类，谓役使风霆，辅正除邪，体化，佐救民。强调
法须与内炼相结合，并内炼主。若仅“罡诀，念咒书符”，势将身衰气竭，神
气散乱，五雷，法灵。故强调必须返求诸，将雷法寓丹法，主张清静
，颐神养气，神气混，静定，身元阳真气，使与合体，与
合变，继则阴阳相制，水火相攻，风云雷雨电。知“雷霆”亦喻身精、
气、神修炼。
故云：“雷神亦元神应化”。呼风召雷，驱役鬼神亦即身元神使。强调
法“”：“万法，即法”，“疑则正，正则法灵，……
非法灵验，盖汝。”批判“法士，本乎，祖乎。……
或师巫诀杂正法，或鬼仙降笔谓秘传。……实盲引众，迷传迷。”
四，佛禅研究。白玉蟾剖析三教：“孔氏则四端五常，释氏则三乘四谛，老氏则
三洞四辅”。认“孔氏教惟字‘诚’，释氏教惟字‘定’已，老氏则
‘清静’已”。虽主张三教融合，却更重老氏“洞晓阴阳，深达造化”内丹。
并薛光弃佛归阐明“二，圣两”。虽此，亦深钻研佛禅，
且造诣较深。《武夷升堂》《常州清醮升堂》《庐士升堂》等众答问，佛禅
语运，简明体。根据身参禅体验，《东楼参》阐内丹修炼，、
神、形、气相互关系，强调“”：“杂念，外走，常归，
，恬，四清适。”称：“至，即，六根内外，般风光。”
《冬至参》：“功圆满，身登紫云，神，合玄元，凝虚炼静，高超
四禅，跳混沌，法身边。”《西林入室》始即首诗明佛二：“
明珠光砾砾，照破三千千，观音菩萨正定，释迦圆觉。……亦名九转
丹，谓长死药。”
此外，书记白玉蟾平思言，称“物外。或凡或圣，荣辱
，毁誉念”，“每唯饮酣歌饯已，求，亦思”。
《张三丰先全集》，八卷。题明张君宝（即张三丰）撰，清李西月重编。载《
藏辑》毕集。序称：“其书曾刊明永乐。”清雍正元（1723）汪锡龄将
藏张三丰“丹经二卷，诗文若干篇”及记“祖师显迹三十余则”，辑《三丰祖师全
集》藏，本欲合此旧本，加搜遗文付梓，未果。李西月此书“梦九（即汪锡龄）
六世孙名昙者，十存七八”，搜名山碑版、院抄存者，补其缺，清光二
十四（1844）辑此书。
此书虽题名张君宝撰，除收称名张三丰著及其传记（皆待考证）外，
收其弟传记、派承传、世著及灵异迹等资料，故它并非张三丰著述全
集，实乃世张三丰派（隐山派）迹、著述汇集。
书“目”分八卷，书内却未分标卷次；且目与书篇目、版标目，
歧异，目“仙派”，书篇目“派”，版标目则“派考记”。此例
甚。全书内容归并四。
，张三丰及其弟平迹、神话传及派承传：
《列传》篇（称《传考记》），辑张三丰传记六。《派》篇（称《派考记》），
分老文始派与少阳派，张三丰文始派（称隐仙派）五传祖师。其《历
祖传》列太老君、尹文始（名喜）等五传记，《列仙传》载张三丰传弟沈万
三及其代传共十传记。《显迹》篇记录张三丰至元十九（1359）至康熙
（1662～1722）间神异迹三十六则，“度沈万三”、“寓金台观”、“隐太
山”、“七戏方士”、“诗挫番僧”等。《古文》篇收录陈雷谷等传记，及“芦汀夜
话”、“八遁序”等。《隐鉴篇》则据山野客言，收录元至清代百零四名处士、逸
士、达士、居士迹，即谓《隐士传》。
二，张三丰论内丹著述：《论》《宣机直讲》《言浅近》《正教
篇》《玄篇》等。《论》篇曰：“夫者，统、、、物名。”
认：
“理综三教，并知三教此。儒离此儒，佛离此佛，仙离此
仙。”“儒者，济世者，佛者，悟觉世者；仙者，藏度者。
各讲各妙处，合讲合处，何必口舌非哉！夫者，非穷理尽性，至命
已矣！”《正教篇》：“孔仁民，老济世，牟尼救苦，皆利，修利
，其趋。”
《论》篇《玄篇》谈内丹修炼理论与功法，认性命双xiu，方合神仙
。
三，张三丰派著教经典：《斗姆元尊九皇真经》《三教灵妙真经》《三教
灵应真经》《三教灵通真经》《洞玄度真经》《菩提真经》等，概见武隐
仙派教义、奉神、斋醮科仪等内容。
四，张三丰及其传诗文著：《云水集》《云水集》等。据称，《云
水集》“明永乐胡广等收入《典》（按指《永乐典》——引者）内，世间
少其本。”
明嘉靖诏求方书，“仍《典》翻”，才流传民间。因此明清期
较影响教文品。诗、词、散文及民间唱词、歌谣，窥见隐仙派
士修炼思、训世怀、趣。
由见，此书虽非张三丰撰，其称名张三丰亦待考核，它收集
量篇卷，却研究明清武隐仙派重资料，其历史价值甚明。
樊夫
欧阳云整理
樊夫刘纲妻。刘纲虞县县令，术，召鬼神，使各神通变化。秘密修结果，知晓。清静原则处理政，政令旦布施，百姓皆受其益。管辖域旱涝、瘟疫猛兽伤害，片太平景象，五谷丰登。
闲暇候，常与夫比试术。次，刘纲与夫四明山游历，猛虎堵路，刘纲施术，让虎趴，刚虎身边走，虎跃吃。夫朝虎走，虎伏，敢仰视。刘纲每次夫相互比试，甘拜风。即使修升，走夫。县衙正厅侧棵皂荚树，刘纲必须飞树，方飞。夫则平静坐，冉冉飘飘云气，升。
唐朝贞元间，湘潭县老婆婆，称湘媪，却姓名。平常借住别，已十。常丹篆写文字乡治病救，灵验。乡非常敬重，盖几间奢华房屋奉养。湘媪：“必，愿望屋容身。”湘媪鬓黑亮云，长富态，皮肤洁白雪。拄拐杖，数百。
忽，遇见名叫逍遥乡孩。十六、七岁，长光彩照，正提竹筐采菊。见湘媪睁眼睛，，象定。老太太眼睛：“喜欢，与住方吗？”逍遥高兴筐扔，赶忙给湘媪礼称弟，随湘媪回。父母追，杖打，叱吒，回。，逍遥志向愈加坚定，并死抗争。亲戚乡邻见此形，劝导父母，让逍遥做做。父母见力挽回儿，随。逍遥回湘媪，每扫、打水、烧香、读经已。月，湘媪告诉乡邻：“罗浮山段间，门锁，千万门。”乡邻问逍遥哪，湘媪：“与往。”此三，见湘媪房舍周围松、竹笋丛。终湘媪回，召集乡邻锁，打房门，见逍遥室内迷糊坐，容貌宛若平。老太太拐杖敲，：“回，醒。”逍遥梦初醒，刚身，拜，忽左脚掉，象被砍落。湘媪急忙命逍遥，捡断脚接，并水喷，左腿竟完故。乡邻惊骇已，象敬神敬畏，几百外赶朝拜。
湘媪神优闲，喜交往。，湘媪忽告诉乡邻：“往洞庭救百性命，谁愿准备船？两，观。”叫张拱村民，很富，愿湘媪准备船，并且亲驾船送。快洞庭，遇见风浪，船被风浪刮君山岛撞碎。船载几十，将近百却毫损，见船救，散落岛。忽，丈长扬鳄游沙滩，几十它拦住，打死，它肉给分吃。二，座象雪似白城围绕岛，谁知怎回。座城慢慢变窄夹住，岛恐怖哭喊，装已碎粉末，被捆簇。几丈宽，难逃离，形势紧急。岳阳城远远望见雪城，明白底什。危急关头，湘媪船已经岸，快步登君山岛，拎长剑，踏罡步，随口法水喷，长剑飞快刺向白城。听见白城霹雳般声吼叫，城崩塌。原长十丈扬鳄，它蜿蜒死，剑正插它胸。百性命终被救，否则话，顷刻间被拘束血肉。岛感激放声哭，并向湘媪礼致谢。
湘媪命张拱船驾回湘潭，张拱忍马离。，忽士与湘媪相遇，士问：“樊姑近何处？”彼此寒喧儿，非常高兴。张拱询问士湘媪谁，士：“湘媪刘纲真君妻樊夫。”才知湘媪樊夫。张拱回湘潭。湘媪与逍遥返仙境。
(资料源：《仙传》)
鲁妙典
刘新宇整理
鲁妙典九嶷山仙官。聪敏，品德高洁，吃素喝酒。十岁，母亲：“食物气味臭浊很，闻鼻脑疼痛，希望再吃饭。”全很怜惜。十，常常闷闷乐，母亲：“长寿命百二十岁，却每被喜怒哀乐伤害；何况身，哪再埋真性，混凡夫俗呢？”
竹麓士拜访，《黄庭经》传授给，：“《黄庭经》扶桑帝君宫经书，诵读万遍，够神仙。经书：‘咏万遍升三，千灾已消百病痊。惮虎狼凶残，亦已却老永延。’。住山独修炼，读遍，与十伴，恐怖畏惧。什呢？此经身众神召集，澄清端正神气。神气端正，外邪恶干扰；众神集，恐怖奈何。果形全神集、气正清，清晰见千外东西，纤毫隐。担知真经，知却修炼，修炼却精进，精进却长久。果半途废，功尽弃，仅将遭玄法责罚，将穷痛苦报应。”妙典遵奉玄戒接受经书，进入九嶷山，住岩洞内，静修默炼。屡次妖魔试探，妙典念坚贞，。活十，位神告诉：“座山系舜管辖，司九州宗主。古候高士，制三处竹床，歇宿遮避风雨，保护形体、坚定念。长久，竹床朽烂。制它，遂安闲歇息。”十，真仙降临，交给灵药，白升。
初，妙典山住，山峰水，神仙化石盆。石盆三尺，长四尺，盆水，竭。铁臼，神仙送给，知干什。今，两件东西山峰。仙坛石头，清清楚楚仙鞋印；古镜，三尺；口钟，形状象仰卧月牙。神仙送。述神品与妙真升留物，今存观。
（资料源：《太平广记》）
盱母
刘新宇整理
盱母豫章。外表，与世俗什两，内却修习玄真诀。常：“千，曾住西山，应该回归真境。”儿叫盱烈，字微。微候失父亲，伺奉母亲，孝顺名。贫穷，伺奉母亲味食品曾短缺。乡很敬重。
西晋武帝，与郡吴猛、许逊精诚修炼。住洪崖山，筑造玄坛，设立静室。吴猛飞升，许逊宝符、真箓拯救世俗百姓，远近很尊崇。许逊入仕任某州记室。每旧历初十五，便回朝拜。见乘龙，往迅速，象近咫尺般。由盱烈淳朴诚信忠厚，许逊雇，与母亲许逊宅院东北八十余步方居住报恩，早晚伺奉，神郑重，态度恭敬严肃，曾倦怠。盱母经常山采摘花果，奉送许逊。许逊怜惜诚恳志，常常拯救度引。
元康二壬八月十五，太老君命玉真公崔文、太玄真仙瑕丘仲，凭册书令征召许逊，拜九州仙使高明主者，白升。许逊微及盱母：“奉太帝命令，久留。随仙车。”母悲伤已，拜拜，哀告请求，愿随许逊伺奉云辇左右。许逊答应母请求，赐给灵药让服，亲传授真诀，午跟许逊升。今坛井，世称坛井盱母井。
(资料源：《太平广记》)
梁母
朱月明整理
认神仙古虚构。其实，相信神仙存，因古神仙降临间，缘者见，古诗古书许记载。
梁母盱眙，寡居，计，平原亭客栈。客梁母客栈投宿，象。客给少住宿费给少，因此抱怨什。客住几月，厌烦。除维持衣食外，剩余钱全部施舍给贫寒。
少常常梁母客栈住几，举止非寻常，离，告诉梁母：“东海童。”梁母知东海童什。宋元徽四丙辰，马耳山士徐盛临蒙阴，蜂城西边遇见辆青牛车，车往走。见童召唤徐士，徐盛向靠近，离车三步左右站住。两童，约十二三岁左右，穿黄衣，头髻红色布裹，服饰齐整，容貌端庄，仿若。车派童传话：“平原客舍梁母，今被太君召回，应蓬莱寻访乔，经太山考鬼召神，告诉与相见，果见。灵辔飘飘，山岭艰险崎岖，渡口驿站限，每程三千。很快乘云霞三清，三童护送玄。请代向东方各位清信士辞谢。太平即，十，将度引。”梁母举告谢：“太平再相见。”毕，驱车腾飞，直青牛车徐盛视线消失影踪。
徐盛回平原客栈打听梁母向，知梁母离尘世正蜂城西边见候。
(资料源《集仙录》)
1.几2.酒母
欧阳云整理
几
几陈市酒妇，酿造酒味比。次，仙路饮酒，五卷素书酒钱抵押给。等仙走，几翻书，原仙方养性长方法。偷偷书诀抄，并按照其诀进修炼。
三，几容颜变越越轻，象二十岁左右。几，抵押酒钱仙，笑几：“修偷，师父指导，即使翅膀飞。”几听，毫犹豫跟仙走。山住很，常常见。其知哪。住山叫几山。
酒母
酒母城卖酒酒妇。老师父，知何方氏。老五十岁，称已数百岁。酒妇认与众，非常礼貌恭敬。
，老忽酒妇：“赶快整理打扮，接陵王。”晚果异，异牵两茅狗，给老，另给酒妇，让骑狗身。骑狗身，茅狗原龙。，跟随异华阴山。山常常听“老酒母此”呼喊声。
(资料源：《仙传》)
东陵圣母
欧阳云整理
东陵圣母广陵府海陵县，嫁给杜氏妻。师刘纲，习，达易形变化，隐境界。丈夫信，经常因此怒。圣母常常治病救，亲往病施治，使丈夫更气愤已，盛怒，告官府，：“圣母邪恶奸诈妖，理务。”官府听信杜氏言，将圣母拘捕，关进监狱。
圣母刚被关进监狱，见狱窗飞，众望见越飞越高，直完全消失白云，狱窗遗留穿双鞋。远近盖庙宇祭祀，百姓求告，向祷告立即见效。
常见青鸟祭祀庙宇空飞翔，丢失东西，向乞问何处话，青鸟盗物头盘旋。此，路拾遗，岁月稍长，再见偷窃。至今海陵县做奸盗。果做话，罪，被风浪吞淹死，虎狼杀；罪则病业连连。
(资料源：《仙传》)
钩翼夫
欧阳云整理
钩翼夫齐，姓赵。喜欢清净。因病卧床六，右卷曲，很少饮水餐。
汉武帝，望气东北方贵气，经推算找，并召进宫。� 淖松懊溃何涞鄞蚩砬挠沂侄玫搅擞窆常氖忠惨虼四苷箍恕：何涞酆艹栊宜涞凵铝撕赫训邸Ｋ罄幢缓Γ伤氖宀焕涠邢闫Ｋナ篮笠桓鲈拢训奂次唬纷袼侍螅⑽脑帷５笨资保⑾止字幸芽眨黾兴啃Ｋ墓幻肮骋怼保罄匆虮芑涓奈�
记：《汉书·昭帝纪七》记载，孝昭皇帝，武帝少。母曰赵婕妤，本奇异幸，及帝，亦奇异。
(资料源：《列仙传》)
慈仙
欧阳云整理
唐代宗广德二，临海县叫袁晁贼驾船永嘉强盗。途，船遇风，被风向东刮离原数千，知名方。四顾，远处山。山树木青翠欲滴，繁茂浓密，城墙，被五色光照耀。贼船泊山脚。
山非常精房舍，琉璃瓦，玳瑁墙。走进房廊，寂静片，见影，屋二十狗。屋内器物全黄金打制，任何其它杂类。被褥，很鲜亮，西蜀产贵重织锦。金城，城内零碎金堆堆，数胜数。贼见四周，争相抢拿各物品。正抢高兴，突位妇金城走。身高六尺，锦绣衣，穿紫色丝绸裙。贼：“袁晁党吗？怎？东西并属，竟敢拿？刚才见狗，狗吗？，龙！刚才拿物，，实足惜，恐怕龙难忍受，候怒，拉船，性命难保。赶快回吧！”贼赶忙站列排拜谢罪，并拿物归原处。询问儿什方，妇：“镜湖山慈仙修方，缘故跟袁晁做贼，十场祸，谨慎。”贼乞求妇刮阵顺风，让回原。妇回头布置，儿风。群贼忙向妇拜告别。
群贼扬帆航，几回临海县。巧，船搁浅泥沙，贼寇逃脱，全被官兵杀，仅六、七妇活。浙东县押衙谢诠分配几妇奴婢，名字叫曲叶，亲口讲件。
【话，目朗读听书app，野果阅读， 安装新版。】
(资料源：《广异记》)
仙杜兰香
朱月明整理
，渔夫湘江洞庭湖岸边，听见孩啼哭声，四顾，仅见三岁孩站岸侧。渔夫怜孩，将抱回抚养。孩长十岁，姿奇伟，灵颜姝莹，宛若。
，突青童灵空降临孩，带离。升，孩告诉父亲：“仙杜兰香，因错，被贬谪间。今归期已，今返回。”升，回望间父亲。
，洞庭包山降临张硕，张硕修。杜兰香三内次降临张硕。教给张硕举形飞化，张硕因此仙。初，杜兰香降临张，留玉简、玉唾盂、红火浣布等仙物，证实确实真仙。晚，兰香命侍黄麟羽帔、绛履玄冠、鹤氅服、丹玉佩挥剑送给张硕，：“仙穿戴物品，非间。”知张硕仙被定什班次、什品级仙官。
渔夫老，因益杜兰香，显越越轻，常常吃东西。始，江湖间游历。知否仙。
(资料源：《集仙录》)
郭仪夜遇仙
欧阳云整理
郭仪华州，驻防沙漠边塞，因京城催军饷，回离银州十几方，黑，忽刮风暴，间飞沙走石昏暗，法赶路，躲进路边间空屋，打铺暂住。夜，仪被光照醒，左右片红光，仰视空，见空辆华丽车正缓缓降落，车锦绣围帐坐丽，正俯身向。郭仪急忙跪拜：“今七月初七，您定织临凡，请赐给长寿富贵！”仙笑：“富贵，长寿。”完，车冉冉升，仙直正视郭仪，很久才消失夜色。
郭仪由战功官居高位，威名显赫。唐代宗历初，郭仪镇守河，病很重，三军感十分忧虑恐慌，郭仪请御医幕僚王延昌、孙宿、赵惠伯、严郢等，：“虽病重，知寿命未尽头。”接银州遇见织告诉给，众才放，齐向祝贺。官拜太尉、尚书令，活九十岁。
喷墨文班孟
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认神仙古虚构。其实，古代修，修神仙件习常，并觉奇怪，许读《神仙传》，始修。《神仙传》关麻姑、安期等记载，李白诗。相信，因身边仙。
据班孟，知哪氏。空飞翔许，端坐虚空与话，钻入。入，脚始渐渐埋入，直埋胸部，剩帽头巾留，，全部入见。
指刺，刺口井，并井汲水。班孟几千株桑树全部拔聚堆，堆积象山似，放十几，吹口气，几千株桑树原封回原，象什。
嘴含口墨，嚼墨喷，喷纸墨变文字，满满纸，篇文章。服酒丹药，四百岁反更轻。进治山。
(资料源：《神仙传》)
绣凤睛仙蔡仙
朱月明整理
蔡仙襄阳，聪慧，灵巧，刺绣栩栩，左邻右赞绝口。
，老翁突造访，请绣凤，并约定：凤凰眼睛，等完工，老翁指完。久，凤绣，五彩缤纷，光芒夺目。完工，老翁果约，指给凤安眼睛。等凤眼睛安，凤绣功告，见双凤飞离绣架，腾跃飞舞，老翁与仙各乘凤，升。
曾停落襄阳南山林树梢，给座山命名凤林山。该设置凤林关，南山旁边凤台。此被报朝廷，朝廷即诏仙故居建立静贞观，仙画像保存观。蔡仙晋朝候。
(资料源：《太平广记》)
谢端蒙帝垂爱仙临凡尘相助
朱月明整理
编者按：流传民间传基本源古代民间传及神话。优《田螺姑娘》神话故谓喻户晓，故原型则鲜知。《太平广记》卷六十二神仙传详尽记载。，白水**，今田螺姑娘，实际因帝怜惜谢端派帮助致富，并嫁给。经千变迁，仙白水**变田螺姑娘，故则由白水**回归演变田螺姑娘嫁给谢端结局，满足良愿望，彻底世俗化。
谢端晋代福建省侯官县。失父母，亲戚依靠，邻领养。长十七八岁，已具恭良、谨慎、律等优良品德，涉足非法。并且始谋路。娶妻，乡很怜悯关，娶门亲，却直。谢端非常勤劳，晚睡早，分昼夜，勤耕力。
，城墙螺，三升壶，觉稀罕物，它拿回养瓮。连十几，谢端每早田干活，傍晚回，已桌热气腾腾饭菜。谢端邻居见辛苦，帮已，向邻致谢，邻居：“，谢什呢？”谢端觉邻居明，知谁烧火煮饭。，谢端详尽切告诉邻居，问究竟谁帮助。邻居笑：“娶妻，藏烧菜做饭，怎反给做饭呢？”谢端话，纳闷，难释怀。
久，实奇，探究竟，雄鸡声报晓，门田间耕，等亮悄悄潜回。进屋，藏篱笆外偷偷窗口窥视房内，见轻少瓮走，灶火做饭。谢端再忍住破门入，直奔放瓮方，瓮螺壳。走灶问少：“何方？什烧火做饭？”少很惶惑，回瓮，却被谢端挡住，回，奈回答：“白水**。帝怜惜少孤单，恭良、谨慎、律德，命守房舍烹饪。十内，让富裕，并娶亲，该回。今故偷，本相已经暴露，宜再留此处，应放走。今处境转，勤耕田劳，打鱼采樵维持计。螺壳给留，它贮存谷米，缺粮。”谢端恳请留，始终肯依。，气突变，始刮风雨，白水**忽身形收，离谢端。
谢端因此白水**立神位，逢节祭祀，富足，未富。乡愿将儿嫁给谢端妻。谢端做官，官至县令。
(资料源：《集仙录》)