《正气歌》
正气，杂赋流形。则河岳，则星。曰浩，沛乎塞苍冥。
皇路清夷，含吐明庭。穷节乃见，垂丹青。齐太史简，晋董狐笔。
秦张良椎，汉苏武节。严将军头，嵇侍血。张睢阳齿，颜常山舌。
或辽东帽，清操厉冰雪。或师表，鬼神泣壮烈。或渡江楫，慷慨吞胡羯。
或击贼笏，逆竖头破裂。气磅礴，凛烈万古存。其贯月，死安足论。
维赖立，柱赖尊。三纲实系命，义根。嗟予遘阳九，隶实力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘饴，求。阴房阗鬼火，春院闭黑。
牛骥皂，鸡栖凤凰食。朝蒙雾露，分沟瘠。此再寒暑，百疠辟易。
嗟哉沮洳场，安乐。岂缪巧，阴阳贼。顾此耿耿，仰视浮云白。
悠悠悲，苍曷极。哲已远，典刑夙昔。风檐展书读，古照颜色。
《正气歌》北宋名臣文祥。宋末帝赵昺祥兴元（1278），文祥广东海丰兵败被俘。次被押解至元（今北京）。文祥狱三，受尽各威逼利诱，始终坚贞屈。1281夏，湿热、腐臭牢房，文祥写与《零丁洋》名垂千古《正气歌》。序：
余囚北庭，坐土室，室广八尺，深四寻，单扉低，白间短窄，污幽暗。此夏，诸气萃：雨潦四集，浮床几，则水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，则土气；乍晴暴热，风四塞，则气；檐阴薪爨，助长炎虐，则火气；仓腐寄顿，陈陈逼，则米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，则气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂，则秽气。叠数气，者鲜厉。予孱弱，俯仰其间，兹二矣，幸恙，殆养致尔。亦安知养何哉？孟曰：「吾善养吾浩气。」彼气七，吾气，敌七，吾何患焉！况浩者，乃正气，正气歌首。
该诗慷慨激昂，充分表文祥坚贞屈爱操。12831月9，拒绝元世祖次利诱，文祥刑场向南拜祭，容义。其绝命辞写：“孔曰仁，孟曰取义，惟其义尽，仁至。读圣贤书，何，今，庶几愧。”
今文祥祠（北京市东城区府胡，文祥原关押）院东墙，嵌诗碑，镌刻文祥写《正气歌》。殿庭，株向南方倾斜近45度角古老枣树，相传代表文祥“指南方肯休”屈精神“指南树”。
正气歌详解
正气。
诠曰：，谓宇宙间。
正字，止，止者，唯义。由唯义，衍：首长、主体、、本位、方整、原、真实、确定、经常、永久、法度、光明伟诸义。
正言者：
曰亚、曰次、曰少，则首长义言。
曰副、曰、曰左、曰襄，则主体义言。
曰旁、曰偏、曰斜、曰侧，则义言。
曰负、曰乏、曰反，则本位主义言。
曰畸、曰零，则方整义言。
曰伪、曰假，则真实义言。
曰变、曰异，则确定义言。
曰奇、曰间，则经常义言。
曰续、曰余、曰别、曰附，则原义言。
曰特、曰殊，则法度义言。
曰邪、曰僻，则光明伟言。
观正名，者方，则其唯及引申诸义，见矣。
正气唯正光明气，辟易群邪者，宇宙若此气，则阴霾，间若此气，则邪枉横，鬼蜮毕见，乾坤或几乎息矣。故首著此句，全歌主指。
杂赋流形。
诠曰：杂者，品物布列繁状，言正气宇宙间峙立广，赋者，秉受谓。
流者，品类义，派系义，延衍义。故谓流，言其系统传布，历谓流，言岁迈进。
流形谓物则，各系列。
杂赋流形者，谓物则，宇宙间，广散布。
两句段，乃全歌冒。
则河岳。
诠曰：河岳者，言山川。山川经纬，长高穹言，故曰。山川系列至，正气杂赋流形者。至若断港绝潢沙漠淤，则非正气流。
则星。
诠曰：星者，言体诸曜，山川言，故曰。体诸曜系列至，宇正气杂赋流形。至若彗孛奔星属，则非宇正气流。
两句二段，言界正气。
曰浩，沛乎塞苍冥。
诠曰：此言间正气，孟曰：“善养吾浩气……其气，至至刚，直养害，则塞间。其气，配义与，馁，集义，非义袭取；慊，则馁矣。”此论形容正气明确且详尽，文信正气歌，即根此。故间正气段，首著孟“浩”目，盖理性，异其物者，惟认定非，辨明直枉，利害，劳逸改，义，恒必由，类由此，则治安久；舍此由，则危乱蜂。终朝，此善恶途，朗列吾。贤圣，教明此理，择其善者固执；谓，吾愈明此理，则愈知固执善，知此善须臾离。故造次间，颠沛际，念念系，跬步，往守此，外物套，死利害变，则与义两者咸，乃，非二。长系此念，则义理积胸臆，与徒，养刚气，仰则愧，俯则怍，谓：“建诸悖，质诸鬼神疑，百世俟圣惑”者。此者，其志，其气，直将充塞；语其光明正俊伟象，故曰“浩”。养此诰气领，即“慊”，慊者，愧怍，充实安适谓，凡，问慊，则正气，毫馁怯矣。积累，浩气象，若慊，则由配义与；义集，其何直养害哉？故必须明义理，遵，皆慊，集正气，非义袭取。沛乎塞苍冥，即塞乎间义，文山养，全由孟，此歌谓阐孟论。
此两句示类正气纲领；此段旨。
皇路清夷，含吐明廷。
诠曰：皇字初始高尚，，，君主诸义，言皇祖，乃始祖义；言皇，乃高义；言思皇士，乃义；独谓帝者皇。皇路，犹言路，谓世木，君主世，臣颂君主治，固亦言皇路耳。夷者，平，清夷，犹言清平，皇路清夷，谓世清明平治盛兴期，清明平治世，贤者位，正气神，雍容立朝廷，祥洽草莽，故曰：含吐明廷。言祥气，吐光明朝廷，洽万方。
此两句，言正气盛世，物务，化及群伦，治平。
穷节乃见，——垂丹青。
诠曰：穷，谓衰乱世，邦危急，寇贼内讧，正气抒，则贤者孤守其，蹈其患难，忘其身，惟知义，夺其志焉，则节谓矣。士盛世，处顺境，则节由见；穷，则死利害，取立判，故忠臣义士，必衰乱；其回拨乱者，固勋业垂宇宙；即幸功，永民效法，载史编，传朽。丹青者，文字图史谓，布方策，贻万世观者。
此两句，言正气衰乱世孤忠节义，永世法，举十二例：
齐太史简。
诠曰：此节例。春秋鲁襄公二十五，即公元５４８，齐崔杼弑君光，太史书曰：“崔杼弑其君”，崔杼杀；其弟书，崔杼杀；其次弟书，崔杼杀；太史兄弟书崔杼弑死者三矣，其次弟仍书，崔杼知正义终磨灭，乃止杀。齐史氏别居南境曰南史氏者，闻太史迭崔杼杀，恐正义伸，乃执简（古代史编单页，削竹，者曰策，者曰简，亦或浑言）入齐，欲继言，至，则崔杼已止杀，其弑君罪，已书矣，乃南境。太史兄弟，死争正义，固万世史官模范，南史氏特犯危难，欲与殉，亦野史稗官典型矣。
晋董狐笔。
诠曰：此二例。春秋鲁宣公二，即公元６０７，晋灵公欲杀赵盾，盾奔齐，其赵穿乃攻灵公桃园弑，赵盾犹未境，闻返，亦讨赵穿弑君罪，太史董狐言曰：“赵盾弑其君”示朝，赵盾曰“非，穿”董狐曰：“正卿，亡境，反讨贼，非弑君何？”孔曰：“董狐，古良史，书法隐！”董狐直言，敢犯危难与齐太史异；惟赵盾任咎，似崔杼怙恶残贼正义耳。
秦张良椎。
诠曰：此三例。秦始皇十七灭韩，九，六皆灭，遂兼。三，韩遗臣张良与壮士铁椎刺始皇博浪沙，误副车，良与壮士皆遁，始皇怒，索十。八，始皇死，，豪杰并，复立六，三，项羽灭秦，杀韩王。良乃佐汉高灭项羽，汉勋臣，封留侯，盖再韩复仇矣。其弱书，刺威加世秦始皇，千古艳称，乃匹夫报仇佳话，故特著。
汉苏武节。
诠曰：此四例。汉武帝，遣苏武使匈奴，匈奴欲武降，辱，苦，终，乃使牧羊北海——今贝加尔湖——。武持汉使者节，凡十九，节毛尽脱，至昭帝始归。初，卫律、李陵皆臣降匈奴，匈奴使劝武降，武，陵乃叹曰：“嗟呼！义士”陵与卫律罪，通矣。”此使臣守节谕典型，故著。
严将军头。
诠曰：此五例。汉献帝建安十九，刘备兵入蜀，欲取刘璋代，璋将严颜曰：“蜀断头将军，降将军。”颜卒降将；其与言，实相应，惟此言采。
嵇侍血。
诠曰：此节六例。晋惠帝，八王称兵争攻，王颖兵犯惠帝乘舆，杀侍嵇绍帝，血溅帝衣，侍臣请涤，帝曰：“此嵇侍血，勿浣。”此护主危，身殉例，故著。
张睢阳齿。
诠曰：此七例。唐玄宗宝，安禄山、史思明，相继反河北，僭称燕帝，陷两京，唐室绝缕。其，集平贼收京勋者，郭仪、李光弼将帅，功未，身殉者，则张巡、颜杲卿显。此例举张巡，例举颜杲卿，皆安史乱讨逆死节者。
张巡与许远共守睢阳，捍蔽东南，使贼扰江淮，安史乱，淮南竟羔，巡等功。其详载两《唐书》及《资治通鉴》，庙祀，忠烈见吟咏。千，几妇孺皆知矣，
颜常山舌。
诠曰：此八例。安禄山反燕蓟，河北诸城望风靡，常山太守颜杲卿与平原太守真卿兵讨贼，杲卿初禄山荐，至伸义讨，兵败被执，屈，贼割其舌，犹骂死，此忠，顾例，故著。真卿亦僭号楚帝李希烈杀，八十矣。兄弟忠烈，ｋūｎ＠①耀史编。
或辽东帽，清操励冰雪。
诠曰：此九例。东汉末，海内乱，管宁避辽东，清操励，皆化，其衣冠世则效，赤犹郭泰巾，见重。宁少与华歆友，察歆急荣利，遂割席分座，至华歆果曹操，助曹氏篡汉宁始终高节，千古称完，此贞洁染污世例，元气寄，故特著。管宁详《三志·魏书》卷１１。
割席分座见刘义庆《世新语·德》。郭泰见《汉书》卷９８。
或师表，鬼神泣壮烈。
诠曰：此十例。汉室失驭，曹操据原，挟汉帝，其丕遂篡汉号魏，孙策据江东，弟权继，遂建吴。惟刘备汉宗室保蜀益，乃汉室绪余。诸葛亮，知曹孙二氏皆利汉，故高蹈仕，其兄瑾权，亮未尝通名焉。及刘备躬往求贤，三顾，知备汉胄，害义。故诸葛亮处正，千古称。曹丕既篡汉，备乃即帝位，续汉统，昭烈皇帝。昭烈将崩，托嗣君禅亮，亮尽辅弼，先平南蛮，使蜀内忧；东结吴，使蜀与；举伐魏，申“讨贼”义，其师《表》，十二段，忠谠忱，洋溢楮墨，使千载读者，见其，真谋进谏典型文字。
师表，文字激昂，似表雍容恬密，论者或疑世依托非亮。此文句：“先主虑汉贼两立，王业偏安，故派臣讨贼”结句：“臣鞠躬尽瘁，死已，至败利钝，非臣明逆睹。”简单明，义与寇贼俱存，光复旧物，苛安，败利钝，顾，惟竭力致身赴已。数语昭垂壤，节炳，万世模范，千载读，志气振，永保民兴矜式。故文山“鬼神泣壮烈”赞，谓其忠义气，感格神。此处颠危，谋匡复，振士气，正明表，故特著。
或渡江楫，慷慨吞胡羯。
诠曰：此十例。晋贾八王乱，淮汉北，沦匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐场，史称“五胡乱”。晋元帝偏安江左，竟恢复原，志士仁，苦戳力者：此则刘琨崎岖并阳间，终身殉；南则祖逖进规河洛，亦齐志，逖渡江，流击楫誓曰：“祖逖清原复济者，江！”虽，激昂慷慨气，流芳万世，足长华夏声威，殄寇贼凶焰，此亦振士气，正显例，故著。
或击贼笏，逆竖头破裂。
诠曰：此十二例。唐安史乱，降将悉藩镇，甚窃帝号者，李希烈与朱ｃǐ＠②。朱ｃǐ＠②将称帝，招段秀实计议其，秀实方罢黜居，ｃǐ＠②其必憾朝廷，其僭乱。秀实忠贞二，取笏击ｃǐ＠②，ｃǐ＠②头破血，遂害秀实。此惟正义知，惟爱，显晦异志例，故著。此，忠贞高亮风，奋乎世，则乱卖者丑迹，扫尽矣。
十六句，举先正十二，告世。此十二：春秋者二，秦与西汉者各，东汉季者二，三者，西晋东晋者各，唐者三。仁者五，赍志者二，终其志者三，壮语清操传者各，数千，卓立特奇节正气概，略尽此矣。文山低徊先正，孔孟“仁”“取义”，读其歌，独见文山肝胆芬芳，亦犹列古贤圣忠烈堂瞻，此正气歌，义代表。
气旁薄，凛冽万古存。
诠曰：旁薄者，广、充塞、荡义。庄曰：“，德，将旁薄万物”。言至德洽两间，弥纶万物。此词与昆仑并。扬《太玄》曰：“昆仑旁薄”西词皆双声叠韵形容词，惟昆仑元气浑形容，旁薄则荡义，其弥纶广。旁薄或旁魄，或磅礴，犹昆仑演混沦、昆仑。凛冽亦双声词，谓严肃威厉。“气旁薄，凛冽万古存”者，言此正气塞乎间，其鼓荡，直与月齐光，比寿，其严正概，万世长新。诸先正皆其明表，其虽逝，其范照垂，永示吾光明正度，古及今，乃至世，长存未尝死。
其贯月，死安足论。
诠曰：此由句演，正气旁薄，弥纶乎宇宙，故贯月。贯者，彻＠③谓，正气冲斗牛，故彻月势。吾秉此正气，与宇长宙徒。老曰：“死亡者寿”死者，常；虽寿至千百，其终死，。视宇宙穷，则咄嗟瞬息犹足喻其微，直物已矣，惟死亡者，乃寿耳。先正卓立特，昭垂壤，旁薄万古，与月争光，则区区死，岂足计哉。即文山论，未五十，即仁士取义，身命死言，诚夭凶叹。浩气万古新，则死亡，寿彭祖万万矣。向使取义，仁，亦苟活数十，与草木腐已。岂若浩往，与宇宙穷哉。明黄石齐先遇害清，其者随号哭，先曰：“忍刻，即千古矣，何哭。”此与文山及诸先正异代符，皆知择死亡寿，区区身命死者。
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此两句，言正气贯月，长存亡，区区死，曾足计。黄石齐先详“明史”卷２５５《黄周》传及《明儒案》。
维赖立。
诠曰：方位，谓维。维谓蒸民万方居。古言：“四维”，谓东北、西北、东南、西南四象限，艮、乾、巽、坤四卦，象限分，则矩交央两斜轴，与矩交央经纬正轴，区方位八。即斜轴两端四隅与正轴两端四正，八方。万方，蒸民Ｘ安，由维奠定，祸乱。至若戎狄内侵，邦危急，则灵涂炭恸，虽方位，莫安居，虽路，莫利，维虽具，与漫经纬矣。志士仁，颠连际，必抒其忠诚，遏寇虐，正气播，必拨乱世，反诸正，万方蒸民，复安堵，则维复长，故曰赖立。
柱赖尊。
诠曰：长高迥，先民观思报，柱拟。近世经纬宇宙科，**、重玄，皆归度量，则柱言，已科化矣。万、群，蠢罔觉，惟类首庶物，格穷；故万物灵长，奥，阐宇宙玄者。先民谓，诚类宇宙间始灵觉，故类失其，由茫茫宇宙将沦禽兽。间正气张，则圆颅方踵群，虽复视息苟话，亦与禽兽草木榛榛ｐī＠④ｐī＠④已。故格宇宙，撑壤胜境，必待正气始重，故曰：“柱赖尊”。
此两句言：正气伸，则壤紊乱，必赖正气，维立，柱赖尊。
三纲实系命，
诠曰：先民区伦五，综三纲，谓君臣、父、夫妇际。君臣者，治教谓，其通，主，统属，群立必秩序；父者，绪，群振古则，蒸民万世易亲；夫妇者，，衍蒸民世世进善者。古代圣贤此三者伦纲，垂训万世，邦颠覆，则三者皆倾，民命危矣。故必伸正气，守三纲，蒸民命，始奠系衍穷，“三纲实系命”，言民命，系三纲，三纲立，非正气守，故正气民立命。
此句承两句，言正气关系壤。此则切近言，指群伦纪纲领，非正气维系，非正气民立命。张言：“立”两句义。“民立命”此句义。
义根。
诠曰：义，孟，已诠“曰浩”句。正气由养，端义守，正气抒，非义，故曰：“义根”。
此句指正气本，义，示世必明义，诚，正气始抒，陶铸群，率土、普，咸归善。
“气旁薄”至此，凡八句，段，极言正气经本。