谈位名常与笔主翁分。谈及金庸，很难杨、令狐冲；谈及古龙，提及李寻欢、鱼儿。谈及黄易，徐陵、寇仲。由物核部分，先物塑造方黄易创新与玄关系。
先金庸笔物郭靖、令狐冲、杨、张忌、段誉等，参照系，便比较。金庸品物，字概括：“俗”。并市侩俗气层义，指关形问题。信试问，谁曾反观身命运、语问苍？连《龙八部》高僧亦高僧佛养，片宅仁厚，理钱粮棋谈佛、赌命粗。连孤寂愤世杨因伤断肠暂离世，却终脱侠窠旧。金庸笔实质疑，命进觉体悟，力求突破命极限，随波逐流、随遇安，传统“问鬼神”儒代表。“俗”，“务”思，与“玄远”相。
黄易主翁呢，两，算“俗”。《破碎虚空》传鹰类。传鹰存目始很明确，命追求神秘，读书、武、游历经验程，活本身目标。仅“活别处”味，且确知活哪，“”虚空处。明显见段话：
“祁碧芍语声传入传鹰耳际：‘传郎，今何何？’传鹰蓦惊觉，答：‘名山川，各具灵秀，何处。’脑海浮塞外壮丽山川。
祁碧芍全身震，似乎甚错愕。
传鹰解低头细察怀俏脸，联千岗灵山古刹内，俯首凝视祝夫楚楚俏脸，由百感交集，白云苍狗，世常，真切‘’，转眼间便已眼云烟。
祁碧芍凝望伟鹰双目，察觉眼丰富感，轻轻：‘传郎，兴亡，匹夫责，绝世资，何随等共抗敌，救万民水火间。’
传鹰象给冷水泼，阵灰冷，袭头，淡淡：‘传某胸志，实难负重任。’觉怀，身体忽尔转硬，两虽仍紧紧相拥，刚才柔蜜，却消失踪。
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外阳光普照，仍斯丽。与斗争却永休止。”
金庸传鹰顾民族义伙反派角色落万箭穿场。，却谁谁错。魏晋期五胡乱华，元挥师南固给原带战火，亦华民族融合、变化、壮契机。每站立场，坚持信念，世界本包含正反两极，论正或负东西其存理。
庄二篇〈齐物论》郭象解题：“夫非彼，已恶。物莫皆，故非虽异，彼均。”玄正追求较广阔视角，世较高理解，甚至达“齐死”境界。
黄易书，《覆雨翻云》浪翻云疑问，“命恒常！惜惜怀内逝，问题：命究竟什？法使命彻底厌倦！亦由此明白百传鹰何功名权位毫恋栈，超脱死才唯解脱。惜惜仙，改变。”
并舍弃切，追寻永恒，其该何命呢？黄易主翁未放弃追求存价值义，命每刻，寻求什，树立目标超越。达或者法达，寻找另目标。愈外界重压，愈体命价值。
《唐双龙传》寇仲、徐陵代表。两衣蔽体、食裹腹乞儿，努力头，旧目标实，向新目标冲击，直至逐鹿、挑战群雄。
寇仲争，品次争何，活轰轰烈烈！段
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“寇仲欣：‘叫英雄见略。受武林泰斗，或凭高门族势力威福，两方势力结合权威，更顺眼，便让两兄弟向权威挑战。势由志气力创造，民间才明白民疾苦，李比秦始皇或项羽，身皇族贵弟则似汉高祖刘邦，折扣流氓，贵族习气。哈！比喻错吧！’”
寇仲并味追求永恒，命体验品味体存，命追求寻求命极致。“命臻浓烈境界”，句话亦止次《唐双龙传》。
“高垒，死胜败线间，精神潜力均被提升至极限，命臻至浓烈境界。”“剑锋相刻，命才显露真目。”寇仲、徐陵“战养战”练功方式，各路执，挑战命极限，实命价值。
阮籍《先传》形容传鹰类，“至空，容；至主，；至，放。”陶渊明《形影神赠答诗》形容徐陵与寇仲类，“纵浪化，喜亦惧，应尽便须尽，复独虑。”
金庸、古龙笔乏轻重诺、放歌纵酒英雄豪杰，乔峰、胡刀、熊猫儿。性使，觉此。黄易物若此做，却命理解热爱，觉愿味，往往身处环境抽离，体验命本身滋味，清醒知命义或努力追寻。黄易物特。难玄观、世界观痕迹魏晋期物品藻观念者影响。