别扔进深见底坑，什感觉？愤怒，悲哀感倒霉？或者张嘴骂娘？甘愿愿呆坑候？边骂骂咧咧边挖坑者感激涕零候？果，认被卖帮助数钱傻精神病？
很幸，真群“傻”“精神病”被“怀叵测”伙扔进深坑，更加幸笔者其。孙晓《英雄志》坑挖近七久，往挖，群读者坐坑底暗，七，快赶抗战头，挖坑孙晓被挖坑弄神经兮兮，知挨少臭骂！坐坑等快精神分裂，近200万字，见伙收笔，至读者象放翁悲观留遗言。“孙晓混蛋收笔，祭忘告乃翁。”
男应该武侠，“满堂花醉三千客，剑霜寒十四州”，武侠蕴藏男热血贲张雄性激，诠释男快恩仇英雄梦，圆梦男平寇四方侠气干云。资深武侠迷，二十武侠阅读涯，觉武侠已尽入腹，“曾经味难菜，除却西施。”完金庸《鹿鼎记》，曾经悲观武侠书合，完，金老头已经武侠写尽头，并决定悲壮告别武侠。婆婆妈妈孙晓候，连拉带拽笔者拽回武侠阵营，絮絮叨叨劝笔者：巴，洗干净脚丫玷污世界名著啊，民群众决答应。
“金庸封笔古龙逝，江湖唯英雄志。”“新浪读书网”句极其唬宣传噱头疑吸引笔者观《英雄志》始俑者。与《英雄志》狭路相逢，悲惨遭遇，笔者极其嗤鼻，金古二位笔者目位20摇，谓曰：“脸皮厚，扎透属今。”局平平，引侠救遗孤节处见，引笔者孙晓“马知脸长”慷慨激昂怒骂；二卷候骂底气虚，始找理由埋怨孙晓“焦找散”；五卷候悄声息；六卷始，笔者别选择被孙晓伙领蓄谋已久坑，《英雄志》始让笔者抑制泪流满，始字句随孙晓椽巨笔走进英雄悲凉世界。
二遍读《英雄志》候，笔者始思考，《英雄志》底胜哪？否与金庸比肩？
需商榷，《英雄志》语言文字功力绝胜金庸代表品，写技巧方，金庸炉火纯青，绝数纯文法比拟，金庸功秘诀文化高度虔诚方。金武侠将文、理、哲理、宗教文化、历史知识、理背景、风俗等文化传统网打尽，超越金庸明智。
，孙晓突破口哪？直性、直社限虔诚！
“武侠，童话。”言蔽，武侠脱离实世界梦幻，六朝志怪，唐代传奇，宋元话本，明清，武侠传统文化永远醒绮丽chun梦。“十步杀，千留”武侠结“侠武犯禁”实社荒谬笑，武侠文尴尬处它遭遇实，实短兵相接，古龙身表尤突。
孙晓，与实走近武侠金庸。梁羽虽常借历史台，唱武侠戏，梁书气浓厚，仅品教味甚浓，且历史武侠间两层皮感觉。金庸品则往往波澜壮阔历史背景，并与历史高度融合，虚实，实虚铺排瑰丽武侠风景，稀泥本令赞叹已。寄托金庸武侠实使命感金庸品寓言法。比：金庸江湖隐喻*（《笑傲江湖》）；洪教主、任、丁春秋等形象影射**君主集权政治；挥刀宫类比政治性异化（《笑傲江湖》），韦宝形象影射民悲剧（《鹿鼎记》）……极其功。感觉，金庸武侠批判实却融实；武侠影射实却与实冲突。尽管尝试，乔峰韦宝两极其功物形象金庸尝试轨迹；乔峰物疑金庸将武侠实次益探索，乔峰夹族冲突冲突间奈尽深刻反映侠传统观困境。，金庸写韦宝物，再次举批判实旗，相矛盾，《鹿鼎记》批判实，却嘲讽武侠非与坚持，让武侠与实擦肩，终再次回避实。再《射雕英雄传》、《笑傲江湖》例，《射雕英雄传》，吉思汗郭靖母亲性命挟逼郭靖攻宋，其母适尽，使郭靖逃避与非抉择；郭靖刺杀拖雷，吉思汗忽病危蒙古撤军，使郭靖再次逃避民族义与兄弟亲间抉择；《笑傲江湖》，保持令狐冲德格完善，居让令狐冲师傅岳群合理死武功低微恒山派尼姑
众政治德困境，金庸皆欢喜结局完童话般诠释。
惜，金庸差步，步《英雄志》笔者深刻认识金侠恰恰够认识。实残酷，直实需巨勇气。金庸信仰佛教文化，或许，佛教观念束缚金庸脚，或许金庸代梁羽给金庸形创压力。金庸撕实血淋淋画，将惨烈实展读者，潇洒封笔。
“泰山北斗”金庸却给辈莫压力，古龙剑走偏峰，温瑞安短句泛滥、黄易神魔入武，三苦苦寻找突破金庸途径，三犯通病，即才气胜修，创法突破金庸，却创立寻求突破，换句话，三拿才智，却拿勇气，做具体突破尝试，却正确选择突破切入。，三文虽蔚观，站金庸言。
孙晓恰恰拿勇气――惊勇气，颠覆传统武侠观念巨勇气。孙晓言“果离八字（侠者，民），武侠新宗派，新突破。武侠必须别精神。”果传统武侠与实隔岸陈述精神，宣扬精神话，，孙晓《英雄志》则武侠全遭遇实程，尝试站类良知高度，构建精神、树立精神，孙晓挑武侠文化先破立重担，怀破釜沉舟悲壮昂独。
孙晓什实，并实寻求突破？终极性德良知深层文关怀。与金庸相比，梁羽塑造名士般传统观、古龙玩西方通俗文化拼凑组合（明显方将西方推理引进东方武侠）、温瑞安诗歌写形式颠覆武侠传统写方法、黄易则直接承珠楼主衣钵，四品，打斗主旋律，文化识仍处次位置。金庸武侠文化厚重感增强，文化与武功招式并驾齐驱。孙晓，武侠场景终插曲，招式打斗终退居配角，文精神光芒照亮武侠文化展崎岖长路。“孙晓金庸突破，仅仅故构架、武功招式、物塑造突破，更重政治立场哲思考突破。更确切应该反：正孙晓政治立场哲思考突破，使形故构架、武功招式、尤其物塑造突破，终形《英雄志》金庸14本突破。”《英雄志》写尽命运伏，写尽众痛苦，写尽世苍凉，写尽奈，凛冽寒风，孤独站立“立”文理，站立悲悯博怀，站立百折挠命执，孙晓历史观、政治观深刻反省，“暴力见深刻，通俗见包容，故见哲思，《英雄志》若敢称二，敢称！”，孙晓将史诗般武侠巨呈读者候，笔者确认，武侠变民族步已经由孙晓真正拓，，《英雄志》具程碑重义。
孙晓实涅磐载体－－《英雄志》号男主公卢云别任何传统武侠物形象，真正义文、书形象。间正沧桑，书瘦弱双肩挑却“立”其重山间正，孙晓残忍近乎冷血，让百书高扬“非”“正”旗，直各严酷政治战斗，鸡蛋碰石头、螳臂车惨烈战斗，并且给战斗哪怕丁绥靖妥协余，“正界，岂容分寸让。”孙晓执次次卢云往死整，牢狱灾、丢失戴、知交背叛、知陌路、十孤独、嫁妇……命承受重让“正”血透青衫。
比卢云苦难更痛苦卢云“正”抉择。“即利益名损害利益，整体理性名忽视价值，超越善恶形义。”“救婴儿救三万，牺牲放弃？”服组织，局部利益服整体利益，组织内部、体制内部德价值观。组织体制局限况，除“”身愿，谁够拥牺牲全决定权仲裁权？“”“”两难该怎抉择？孙晓问题步步进逼，：且抉择非此即彼，分毫退让余，卢云身，论政治，德，信仰，必须进惨烈交战、肉搏，必须给“与非”解答，并依此做抉择，侠夹，左边仁，右边义，头灰，脚踩泥。因存爱，存恨，因慈，悲，因王败寇，济弱扶倾，因，武犯禁。卢云肩负堂吉柯德战风车使命悖论，即让德战胜社，完提，必须完却结果，德赢战斗实性存，因客观实；德必须赢场战斗，否则，类将希望。卢云肯定败必须战胜巨悖论，卢云破解抉择悖论，必先置死，卢云瀑布十野涯，宽恕、怜悯、慈悲……浊浊尘世，找追求，虽千万吾往矣！卢云被赋予圣光深刻含义，孙晓卢云异精神世界圣雄甘！
尊重每命体尊严孙晓弘扬“正”核内核，《英雄志》，孙晓并将思蛮横强加给读者，并将卢云塑造唯，塑造“观海云远”等四组英雄群像，四主公，代表四英雄观，四取向，英雄本横岭侧峰诠释，正“千眼千哈姆雷特”，千千英雄定义。
“若遂凌云志，敢笑黄巢丈夫。”秦仲海代表历史揭竿传统草莽英雄形象。气质，笔者觉更接近张献忠。豪气干云、狠辣、脏话连，吃喝赌嫖、，原体制反者麻烦制造者，体制内部，定麻烦犯、麻烦断。被迫被体制强力排斥，必舍弃非，旧体制疯狂摧毁者，仅仅掌握命运，万物杀空，铁蹄践踏血河，灾星降世红，恐惧混世魔王，秦仲海代表草莽英雄悲剧，旧体制功破坏者，论破坏力杀伤力与伦比，却注定够新体制功建设者，破尽头覆水难收，破立草莽英雄永恒悲剧。东风吹醒英雄梦，明朝泪湿满头白，已法回头。
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“建超世志，必至！”挟令诸侯，宁愿负。杨肃观疑曹操知音。父亲权谋、母亲凉薄、司猜疑、师父执念、侪妒嫉，绑缚随朝廷局势伏，将拖向边狱，让黑污罪业血刀，痛苦与挫败达峰，纵使给活路，凭本杀重围，让十埋伏破茧，改造世界，傲视，睥睨众，代枭雄。枭雄，神魔结合体，既体制秩序维护者、体制秩序推翻者，“向光明城，身陷修罗殿。”入狱谁入狱，遇佛杀佛，遇父杀父，权力永远终极目标，走权力巅峰刻，杨肃观已绝绝欲尸走肉，阴沉怖，绝力量优势建立类似《骇客帝》形矩阵太平佛，**公平向恐怖公平，理佛神圣名义造另间狱，世界彻底失望杨肃观，泯灭、扼杀正、抗，走必与秦仲海殊途归结局。
“英雄造势，势造英雄”伍定远，顺势豪杰，却非扭转局英才，代表广泛义平民英雄形象。伍定远身，写尽世俗英雄悲剧。世俗义忠实捍卫者，维护捕快职责，千亡命浪迹涯怨悔。义，伍定远迷惘非，敢刀剑危抗争，命运洪流，茫懦弱命运选择，力挣脱命运给编织罗网，身由随波逐流，终迷失。
洒热血，流热泪，献热。英雄谁英雄？