此文乃田诚阳著
华修炼，源远流长。据（庄）载传“轩辕黄帝问广”，经五千展历程。华教，虽其形式变异，其修内涵却沿袭相传，经历代修炼士实修实证，断完善其，终形博精深华修炼。体系，沿传绝。帮助志理解华修炼真义，今其基本宗旨，归纳言，十条：
修养德，内功外。
修内修炼，即内功；养德外持，即外。二者相辅相，缺。修炼进步，够提高德修养水平；高尚德，带修炼功夫精进。反，若德足，则与缘。昔秦皇、汉武贵，毕求仙，终；陈泥丸真，箍桶匠。知修炼，贫富贵贱，谓“炼药拘富与贫”，关键德，故“妄传”，修炼云：”万两黄金卖，十字街头送至。”修炼者，首先必须广立功，方。经云：“三千功满，八百圆。”“欲仙者，须立千三百善。”
经传，经师明。
门“、经、师”三宝，认“经传，经师明。”“因立经，因经明。”
，即修，指身功修，参悟。
经，即读经，阅读祖师著，印证已修。
师，即师传，须真师传授，指明。真师指真正实修功夫明师，谓“知山路，须问。”
二者，内修言。平做功德，仍少。
法，静者。
修炼，师法。“’义约两层：
其，假。“清水芙蓉，雕饰”。强加志，反害功修。故须顺，合，《阴符经》云：‘观，执”，方合本体。
其二，因异，效验。由每体质，悟性（即理解力）各异，即使师传相，其内修效验完全致。
何才做合乎，妙字——静。《阴符经》曰：“静”，故静者。
修炼，量度。
丹修炼，主张“度度”。首先求潜修炼，功备，显迹世，广度缘。修，众受益。否则徒求，带飞升，世功，必遭谴。《藏》《元始量度品妙经》曰；“仙贵，量度。”谓”量度’，程度、私度化与缘。
昔钟离老祖度化吕祖，曾问：尔欲何？吕祖答云；吾欲度尽众，！此等胸怀，方修华风。
至繁，守。
至简至易，至精至徽。《老》曰：“少则，则感。”《黄庭经》云：“至繁”。繁杂绪，皆末，令领，故尔取。修炼，质精东西，少胜，直指。《老》言：“，二，二三，三万物。”盖愈趋简单，愈近。司马谈论旨：“指约易操，少功。”颇合修炼宗旨。
修炼“守”。《老》曰：“言数穷，守。”《庄》云：“其环，应穷。”太及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守，真火候。
仙贵实，理诀并重。
华修炼贵真修实证，脚踏实，步脚印，步步效验。且刻离体本身，离本身则谈切皆假，世界末临。
华历代修真祖师，皆已身试验品，进奥秘贵探索。留修炼著述，通身验证结论，“知合”东西。果仅仅字认识东西，身实际体验，知望文义，真正明白其含义，容易堕入片空谈；《老》“身观身”，实际功修，与古代修炼著互相照验证，才明白其真实含义。
再则修炼，果求法诀传授，参悟理，则容易盲修瞎炼，知何，脱离，误岐途。华强调“理决并重”必须认真研悟理，实际验证修炼口诀，两者偏废。，才门，与，悟真。
光尘，借假修真。
华义理，本局限世，亦局限入世，超越世俗旷达精神，光尘，借假修真。磨炼性，精修品德，培补丹基，增益修。
华修士，提倡“隐居尘”，尘世磨炼；待等功夫修定层次，丹基已，需静，再入山林。葛洪《抱朴》曰：“隐隐闹市。”“士三军。”《悟真篇》云：“未炼丹莫入山，山内外尽非铅。”
光尘与流合污，二者，外表分别，内与分别。
性命双修，长基。
性者理、、神、、德；命者法、息、气、形、功。华修炼注重性命双修。既涵养性，使光明；坚固形体，使长存。并且长基础，长，其理三：
其，倘果未，肉身先坏则分，毫指望。故须先证长，坚固**，保住资本，方今世修希望。
其二，倘定命功，忖**，则难克制已念，修功难臻。
其三，华修今世本，讲实，首先证长，今世即享仙果，何必待世。
，首先证长，才充分保障修炼，使更加圆满。限命溶化尽宇宙运化，体命常，追求“长久视”高境界。
男平等，丹捷。
，平等。华认分男，皆修证果，谓“修仙问男”，故男尊卑别。
且做功，般快男。因命理言，”性”（宫）与“命”（丹田）距离较近；性理言，“男静”。故丹书云：“男修十，修三。”“男伏气三，伏。”
由各素质，井准定十或者三。男丹法丹法，命功各相，故差别。命功完，即男“降白虎”（闭阳关）、“斩赤龙（断月经）功，往功夫，俱皆相。至终，则高分。
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长住世，命由。
华修炼认，（正常寿命）百二十岁至百八十岁，与代科观点相符；六十岁孩。认通修炼，每尽其，活百岁。且薪尽添柴，运修炼接命术，命延续，长住世，**仙，做受命运摆布“活神仙”。等间住腻，仙境，《庄》云：“千岁厌世，仙。”
华修今世“活神仙”观点，保持积极进取观，、乐、等、贵，实活充满信；二通修炼，达尽其，乃至长久视，仙，受命运摆布，“命由由”。