（嘿嘿，骗点击，错哟，今晚准更新二十八章）
传统养修炼方法类
古代，儒、释、三鼎足立。儒重视伦，主张修身、齐、治、平，干番惊业，立千古朽功勋；佛倾般若，主张觉基础觉，度基础度，普度众，臻西方极乐世界；则崇尚，主张通修炼，达长久世，羽化登仙。儒眼点入世，佛眼点世，眼点加强身修炼求长死。
由异儒、佛独特眼点，决定传统养、长修炼方法方，位重。
教养健身、延寿仙宗旨，全继承展华传统诸各炼养方法，并吸收外佛教、印度教炼养精华，形渠、层次气功养体系。较精神解脱根本宗旨佛教及德修养根本立场儒，教显更长养，独具佛、儒两缺叩咽、辟谷、服饵、房等术，具静兼备、内外结合特点。较治病根本宗旨医及技根本宗旨武术气功，教气功更富高层次功法及精深系统理论。封建社佛、、医、儒、武等诸，教被公认擅长养。儒治世，佛治，治身，被许封建帝王奉教条。
（）、养修练方法
据元代李纯统计，流传养修炼方法三千余，书记载约二百，归纳，致分十类。
1、导引按摩类
类功法健身强体目功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚、兜外肾、、周身拍打等等。摇肢体门径，与服气、存思配合，组系列功法。
、吐纳气类
类功法调炼呼吸门径，达精满、气足、神旺延益寿效果，并放内气利济。类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（气）、胎息、调息、六字诀等。体归服食外气、吞咽元气、存思服气、调内气等四。
、念修炼类
教气功，除“内丹”堪二法门，“气”久称树奇葩，其守术、虚静术、存神、内观、定观、冥、守、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚；方法归结点，外念修炼主，，言蔽“念修炼”，并与“内丹周”、“吐纳气”鼎足三。
教三类功法足概括气功切静功，其“气”呼吸修炼主，“念修炼法”念修炼主；两者却河水犯井水，泾渭分明，，，相辅相。“气”功法常须借助念活进配合，“念修炼法”少呼吸参与，各专攻，侧重罢。“内丹”术则综合“呼吸”、“念”，嫁接孕育，另展奇姿，气功千古绝招。
4、内丹周类
指身先精气神“药物”，体内炼“丹”系统修炼方法。教修炼诸法，内丹理论称精湛，方法周密熟，堪称教气功代表、精髓。
内丹流派分南宗、北宗、派、西派、东派、三丰派、青城派；修炼方法十，皆性命二字纲宗。修炼顺序，修性命顿法，亦先修性修命及先修命修性渐法。
修性命顿法，亦称“品丹法”、“乘”，炼神与禅宗禅融合，入即迳直炼神虚，绝忘念，明见性。
先修性修命，全真北宗倡。此法除欲、收止念、明见性入，至念住息，再依次彻命功。丹法修习分四阶段：阶段百筑基，炼精化气，亦称周；二阶段十月养胎，炼气化神，亦称周；三阶段三哺乳，练神虚；四阶段九壁，练虚合。
先修命修性，南宗倡。其法钟吕派内丹传统方法入，守窍调息，循序炼精化气，练气化神，炼神虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，“打破虚空”。
修炼方式讲，内丹分清修、双修二派。清修派主张阴**足身，清修，内丹主流。双修派认阴阳分具异性身，主张男合修，取药“类彼法”。类方法实属秦汉房术进步展。
教认，男理，故炼丹方法应区别。宋元，少“丹”修炼方法，般守膻“炼体”入。
5、辟谷断食类
辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即段间内，乃至长期食蔬谷烟火食。辟谷源很早，并教才辟谷。教兴，接辟谷法，仅辟谷实践推向纵深，且予理论赋予神秘色彩。
辟谷略分辟谷服气、辟谷饮水、辟谷服食药物三，其辟谷服药法百。三辟谷法，般与服气等类静功配合。
6、滋补服食类
类养修炼方法称“服饵”、“服食”。服物体分草本金石类药物。教宣扬服食金石等炼丹药长仙，已被实践证明属谬误谈。服草木类药物，滋补，服食，非益。比适量服食枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味、参、干黄等均滋补。
7、房养类
医男性活称房室活，叫房、房或入房。凡关医性保健方法，古代称“房术”。古认“房，杀”，比较注房养研究。房养类修炼方法性活方卫知识及锻炼方法。围绕“养精、固精、保精”程，摸索、结交泄，并使精气补脑。具体方法“独卧法”、“御术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求术”、“房禁忌”等。房法十余，管补救伤损，攻治诸病，采阴补阳，增益寿，关键落“精补脑”。
8、居摄类
养修炼术，除内丹、气、存思、服饵、房、导引等法外，包括身两方养，涉及止坐卧、活居、饮食、语言、绪等方杂修法，居摄类修炼法，谓博精深，网罗遗。它包括四调养法、绪调摄法、饮食调养法、居调养法等。
9、香汤沐浴类
、异彩纷呈教修炼方法，类被外界注，养修炼确定特殊养修炼法，香汤沐浴。
谓“香汤”，调进各芬芳药料温热洗澡水。香汤沐浴仅洗净身体，涤尽垢腻，并且借助洗涤身垢启影响，反洁净内定。神气清朗，利养修炼。教法，皆香汤沐浴，定理。
沐浴香汤常五香汤。谓“五香”，白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五香药或香料称。其白芷含量挥油，味芳香，据教密传，避邪三尸。桃皮桃树掉栓皮树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，气味芳香，具较强健脑醒脑，且杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具轻身益气，令耐寒暑、湿痹、止饥。零陵香，腹恶气、齿痛、鼻塞皆较疗效。青木香，升降、利吐。清醒毛孔，促进皮毛细管血液循环，使沐浴者遍体舒适。
香汤按照定配量火候及特殊水、澡豆、蜜汤等加制。调汤，功德量。
10、指印符咒类
教佛教密宗，印、咒语。教印称“诀”、“诀”，指做诀姿势叫“掐诀”。诀类数十，其与佛教印相，指配合法则相异。教咒语，称“祝”或“咒”。约三形式：韵文，二韵短语，三取佛教咒语。
教修炼，咒语，尤其存思、存服外气类，始做功及做功结束，掐诀念咒。内丹修炼亦往往咒语。念咒掐诀，且存思。存思、念咒、掐诀配合，佛教三密相应。教符篆派，修炼，常书符。符类很，各其场，虽召神制鬼属稽，符篆实际运，与气功修炼密切相关。
，提掐诀、念咒、画符，封建迷信联。随气功科深入展，随练功实践普及增加，始注诀、咒、符神神怪怪象，居文章。尤其密宗三密扬光及被体科界认，更使重新审视教诀、咒、符。擦污圬需定间。已被解放，“吹”、“呵”、“嘘”、“呞”、“呼”、“嘻”六字诀治病、养显著效果已被公认，并普遍使；“握固”印促使气归、辟邪毒气，被公认：“剑指”诀气治病显著亦被公认并广泛使。
何品鉴教十类修炼方法？其层次高低何判断？李纯《集·试金石》篇文章提划分方法标准，即修炼方法分傍门九品、渐法三乘及乘三等级。
直接修性虚顿法（念修炼法炼神）乘。
内丹周渐法三乘，三乘分初乘、乘、乘。百筑基阶段炼精化气修炼仙，金丹初乘层次；十月养胎阶段炼气化神修炼仙，神丹，乘层次；三哺乳阶段练神虚修炼仙，丹，乘层次。
其它各类修炼方法均属入乘旁门。代语言讲，类方法均属普及健身型气功或养方法，够谈修炼资格，够档次。
李纯品评鉴定方法教具代表性，被各基本认。
（二）、佛养修练方法
佛由其教义主张与世争，眼点放跳六轮回归向西方极乐世界至高目标，故世。因缘故，虽佛谓养法，谓“医方明”，仅仅度度、普渡众权宜计存。因此故，比儒、两，佛主观思养识遂远远落儒、两。
佛，除佛高宗旨外，、、众、寿者等等被视业障加否定。
佛勤业段，礼佛诵经外，思修习禅定，活厉戒律。正诵经礼佛，禅定持戒，客观吻合养原理。乘、乘佛教虽讲**四假合、常、危脆、净，长死，破除**与世贪爱执，方修者注调养身体，谓“身本”、“身安则隆”。密宗秘密瑜珈则更强调身体“根本”，修身炼气修密乘基本功。佛虽长死修习宗旨，古，享高僧却数少，比比皆，其修持方法客观养延。
佛教分“三乘”（乘、乘、密乘）、“二门”（显门、密门，亦称显教、密教）。
乘显门养修炼方法致：禅定、绝欲、劳、念佛、吃斋等。
密乘密门（亦称密宗）则较谈延寿，其养修炼方法亦较，致包括：修长寿本尊法，专门延寿咒语，结印，气、脉、轮、明点修持法，修数息、瓶息，观补养、礼拜、圣字功、金刚法及六拙火、幻身、梦观等。
仅主类做简介。
1、禅定
修习禅定够祛病治病，禅定达“止”状态，使身“轻安”——轻快安恬，享受般未曾尝受幸福安乐；禅定使“调柔堪”，即增强主性，控绪，涵养德，陶冶性；禅定亦直观身世界奥秘，握宇宙“真实”途径，“因定慧”，定慧，佛教修习禅定主目。
乘禅法主三类：（1）世间禅；（）世间禅；（）世间禅。
按佛教观点，气功等养修炼仅属“世间禅”，未超越实“世间禅”追求目标。
佛教徒修禅定目，智慧、断烦恼、“死”。至治病、健身、延寿乃至神通，修习禅定副产品。
禅定门径方法“修止”。今气功界静功类常入静法。
禅定法三调（即调身、调、调息）及纠偏法。
禅定准备条件“戒”，强调“戒定基”，修定者必须首先遵定宗教德信条，损利已。
修炼方言，气功与禅定共点，主修“止”，点主修“观”。
、本尊法与延寿咒
密宗特殊修法。
本尊修持法亦称“佛合法”。“延寿咒”则密宗“三密”语密内容。
密宗认佛教区分主显宗与密宗。显宗外门，密宗内门。外门进入，抵达彼岸或解脱，需走漫长历程，花费数代精力；内门进入，抵达彼岸或解脱，其速度十分快捷，需花费间，即“即身佛”。走途径仅*修持者身力量法获，必须凭借外部力量，佛合法，即本尊修习法，即借助外部力量重方法。其具体修法与气功界观师默像相似。密宗瑜珈部“弥陀长寿合修法”，即长寿，借“佛使”力量观修量寿佛，此“带功”，达目标。
语密称声密、咒语或真言等。其特点帮助产造化物并导致变化，存特殊办法将集难理解观点。
密宗部分咒语连串真言，本义或至少根据咒语（真言）安排义。因此，念诵咒语须注重音声，必究其义。，运思维，须坚定信念，专致志念诵，即达目。气功角度，持诵真言，疑较入定法。真言义，空、、誓愿等本，反复念诵暗示，使渐渐入定。持咒素者，含实愿望义真言，效功信号，若功力，确实某愿望，治病类。另方，真言宗旨根本唵阿哞等，持诵产内震，打通身经络，激内气特殊。甚至通外震荡波达摧碎某障碍物目。再加密宗者持诵，观咒字及定颜色。观字及其颜色按定规则变化，并与调息、升降内气相配合，则其产气功效应，更方。
密宗咒语共包括百零八真言，般三、七或百零八倍数念诵。
密宗持咒方法主十，即：（1）莲花念诵；（）金刚念诵；（）唇吻念诵；（4）光明念诵；（5）随息念诵；（6）声念诵；（7）真实念诵；（8）念诵；（9）计数念诵；（10）三摩念诵。
密宗教徒修长寿，念“延寿咒“，使，与观量寿佛相配合。
、结印
身密藏传密宗“三密”。其主特征“印”，即结印契。印，简单双做各姿势。数印含义，皆按固定规则组，般左表示禅定，右表示“方便”（办）。右五指指至指依次表示菩萨“十度”施、戒、忍、进、定五度，左指至指位次表示智、力、愿、方便、慧五度。五指指至姆指，依次表示、水、火、风、空“五”。十指按十度、五关系组合，交叉、钩曲、伸直，配合印。密宗印数千计，常见80余。每特别涵。气功角度，印势语言，表示定含义，辅助真言，暗示。印配合五组合法则，符合医经络、阴阳、五相克原理，助气血交流、合、抗衡、产辅助入定或调内气。素者，印表示定愿，与身经络相应功信号，助内气放及念功。
身密修持印主。印配合象念，形某修法。提：印象线，体像收音机。明印沟通体与关系。实际，身密印运，涉及体光、电、线电奥秘，待科进步展加研究解释。
4、气、脉、轮明点修持法
密宗身密气、脉、轮、明点等修持法，养修炼亦显著效果。密宗认体内七万二千条脉，其二千七百条，特别重二十四条，切者三条，即脉、左脉右脉，“三脉”著称。三脉脉体“灵热”通主脉，关键脉。
藏传密宗“三脉七轮”见解，“三脉”已述及，七轮海底轮、殖轮、脐轮、轮、喉轮、眉间轮顶轮。三脉七轮各修法，九节佛风功法主修三脉，三脉七轮修炼结果仅健体强身，更重修各类特异功，密宗，即“即身佛”通。
藏传密宗认气体各潜称，体处，气表热、电磁力、光、量。藏传密宗将气分五类：命根气、气、气、平气遍气。藏密著名炼气功法“宝瓶气”修炼法。
明点，体命量凝聚点，指精液、血液或内分泌物，其明点相教内丹“精”，密宗经典称真精、真水。明点类甚，归结，分三类，即：离戏明点、错乱明点、物明点。分法，讲宏观宇宙存明点，称外明点；宇宙体存明点，则叫内明点。密宗明点气与识精细物质基础。密宗瑜珈修炼，物明点红白二“根本”，十分讲究固精、溶明点，与教内丹练精化气至相近。体，明点主脉，修炼明点进步吸收外部宇宙量，便体功。
脉、气、明点三者体相互依存，分离。藏传密宗角度，修炼脉、气、明点，其主目唤醒沉睡海底轮灵热，海底轮逐轮升，顶轮相合，进入禅定状态。至此热像甘露般散布全身全部，证“灵妙明”安乐境界。
5、坐姿修持法
身密除结印：修气、脉轮、明点外，各坐势。坐势印似类繁，功齐全。站、坐、卧俱全。藏宗密宗特别重视坐式，即跏趺坐。跏趺坐体分全跏趺坐半跏趺坐两姿势。
全跏趺坐，俗称盘座、双盘、金盘等。全跏趺坐谓“吉祥坐”“降魔坐”。
半跏趺坐俗称单盘、银盘。
结构决定效果。全跏趺坐底盘巩固，体虚灵，修炼全跏趺坐，身体必须平直，脊柱弯曲，使身体安稳端正坐。身正则气正，气正则平。两耳听闻，轻闭口，微闭目，带笑容，使全身筋骨舒展，健身效果。
6、功修炼
密宗诸部修炼，皆静坐主，瑜珈部法，乏功。《佛教禅与东方文明》记载“修气脉明点，强调须打拳、礼拜（磕长头），活肢体，流通气血，打脉结，散化明点。礼拜，观三字持咒脉内升降，礼拜者拜几，配合观升降气、明点全身运功，疑体操及气功功强身效。”
值提，磕长头藏密修持仪轨始结尾组部分。礼拜法藏密气功功，它礼拜方式，反复性做五体投全身运，给带身安康，尤其慢性胃病独特疗效。
7、六法
密宗六法称洛六法。藏传佛教嘎举派传密法精，格鲁派等予继承扬。
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其六法：（1）拙火定；（）幻身法；（）梦观法；（4）光明印法；（5）阴身救度法；（6）破瓦法（称“转识”或“神识迁移法”）。
六法解决死问题，互联系整体。与气功颇，其拙火定、梦观、光明等法却气功修炼内核。
8、灌顶
藏密威仪藏传佛教礼仪较明显区别其佛教礼仪独树帜宗教礼仪。藏密威仪灌顶威仪具特色。灌顶藏密挥特殊。
密宗修持者修炼程需接受四次阶段灌顶。
级灌顶叫瓶灌，消除初入者坚固执凡夫理，性佛性。瓶灌包括五灌顶，完进入修习初期阶段，观本尊。
二级灌顶叫密灌，经密灌，修持者够掌握脉、气、明点修习方法，报身佛位。
三灌顶叫智慧灌，始修习“双身法”，迅速获高。
四级灌顶叫名词灌顶，、高级灌顶。灌顶阶段，修持者距离藏密极果，尘隔。因处阶段修持者已经肉身圣者，待悟凡夫。其修习途径密宗宁玛派称“圆满”，噶举派称“印”，名词灌顶则格鲁派命名称谓。
除灌顶宗教义外，实际，每特殊灌顶，其主阶层密宗修持者清除烦恼传授神通力。气功界称功。
9、数息、瓶息修持法
修数息清晨炼修定，先观本尊，念金刚诵1，000遍。恒修间断，延寿效果。
瓶息则指修宝瓶气，每次6弹指至108弹指，便延寿果。
10、养杂修法
佛教许养效果明显修持方法，统归养杂修法，仅举三例：
（1）观补养法，叫“补法”。此观须修三月，坐配合饮食药物补养，使身体康复。
（）饮空赎命法。此法密宗身体衰弱、寿久者传授专门延寿术。每缺，据，即垂死，延寿五。此法与教采精法很相似，气功角度，正卯东方阳气升吸收少阳气，补身命活力。
（）食补法。密宗很重视食品及营养，选定修定者佳食物高营养酥油等奶制品，并服食定补药。
，佛教养修炼方法做比较粗糙归纳。方法仅仅佛各类修持方法养延寿，益智慧效果比较突，并且普遍修习部分。佛全部修持方法归纳。
由偏重养延寿修炼方法选择，勾画佛教各宗派修持全貌，密宗例，其主门派八，八各修持密法。宁玛派主修“圆满”法；噶举派主修“印”法；萨迦派主修“果法”；噶派主修“三士”法；觉囊派主修“苦”法；格鲁派主修“显密贯通”法；，介绍。况，品鉴教养修炼法方式品鉴佛教养修炼法，显妥，项工留待进步研究。
（三）儒、医、武三养修炼方法
古代儒、释、三鼎足立。儒宣扬经世济，崇尚孝，做入世业，必须懂点医养：“疗君亲疾，救贫贱厄，保身长全，养其身”（张仲景）。“良相便良医”，句儒典语。相者治世，医者救，治世救，儒追求。
养方，纵览儒经典或文笔记，各述法虽，综其，却基本养气、饮食、男、性、居处及其它杂法等方加归纳。方法基本已被教养修炼法涵盖。
宋明，儒很士习练教内丹功，数像教徒追求长仙。仅仅修养性、修身养气已。
教修炼术与医关系至深，古巫、医分，由巫展升华教，与由巫展医，谓源。
教医施药仙炼养士“立仙基”、积功德重方。教直接继承医气功养方法，导引气、跷摩等气功医疗方法，被教采、展。医合观、阴阳五，及其体脏腑、经络、气血法，基本教承袭挥，修炼关体命基本理论，渗透导引、存思、服气及熟化内丹。
教养修炼，反影响医。唐代，气功、养主由教展，果甚辉煌，相形，医气功养却裹足，医书论及此，取教，并提倡：“医者宜参丹经”，教气攻病法、存思治病法、六字诀治病法、导引治病法、咽津治病法、气治病法、念治病法，及各气功诊病方法，均被医使。许教身兼名医。谓医分。医具严格科态度，采教养修炼方法，它祛病健身段，奢谈登真仙。
气功流派主佛、、医、儒、武五。其武术气功及武术界养修炼方法，至今仍独树帜。习武讲究：“内练口气，外练筋骨皮”，“内练精、气、神、力、功，外练、眼、身、法、步”，更“练拳练功，老场空”拳谚，明练功格斗取胜、武功修重性。
武功养修炼方法致内功修炼，技击桩训练，力鹰爪功训练，硬气功训练，及运功疗伤、逼毒等。
、内功修炼
主通炼养内丹周，健体强身，增加内功，并修习特异功力。内拳非常讲究内功、内劲柔劲，常常巧制拙，柔克刚，“四两拔千斤”，光*技术、技巧战术够，必须深厚内功底。内拳武术气功机结合。
、技击桩训练
主效果增加整体爆力，拳重，底盘稳，由站击技桩夜深静，训练敏锐听觉反应速度。
4、力鹰爪功训练
分百筑基、丹田修炼、五纳、金针断筋、鹰叼乾坤、采气修炼、神力吸阴、铁指守劲，阴阳捻石九部分。力鹰爪功名鹰爪千斤力，伤元擒格招专武功。力鹰爪功专练十指抓、捏、拧劲，功者，指捏碎碗、杯、石，擒拿挫骨、点穴、闭脉必修功法。它内外双修功，既属内非外，介两者间。
5、硬气功训练
硬气功称武术气功。它通长期吸气、吞气、闭气、呼气、喷气崩气、并配合身体外部负重排打或击物等系列锻炼，使内劲力识指导强力集，并使益强劲力身体某部分向外爆，产极冲击力或承受巨压力忍住尖利物刺击。
硬气功练法主练气主练力分，应亦进攻性抗打性别。
硬气功抗疾治病、健身强体，强化体内潜力，获特异功，亦御敌抗打，加强进攻力，正常活丰富文化活。
6、运功疗伤、逼毒
内功医疗气功武术应。分运功疗伤、逼毒，功疗伤、逼毒两。论哪，求施术者须足够功力，并定医知识。做法常内、外科结合使。