西方世界代性价值观，高度概括却两：反性价值观与褒性价值观。
反性价值观渊源禁yu主义。基督教未产，并特别反性。原始宗教，原褒性分，例殖器崇拜等信仰。，由基督教流，反性分战胜褒性分，禁yu主义宗教主流。基督教尤其圣保罗思，灌输新婚姻观，即婚姻存并儿育，防止私通罪。ing交殖目婚姻内。认切ing交罪恶，连婚姻内ing交例外。即使婚姻内ing交件阻碍救勾，桩类传宗接代罪恶，私通则更该狱重罪。结婚或许救，肯悔悟私通者却注定法救。强调克服肉yu，精神禁yu联系，独身高婚姻。圣保罗观念古代教重视，独身主义、禁yu主义被认圣洁，并由此建构反性氛围。
罗马主教并像圣保罗认切ing交罪恶。罗马主教教义，婚姻两目：防止私通罪，另儿育。，至少育机性容忍，再被视粧罪恶。与罗马主教相比，新教婚姻观，新教停止独身主义赞扬，且定条件允许离婚。私通，新教废除罗马主教关认罪赦罪规定，私通者将受比罗马主教更严厉德谴责。
宗教改革期，马丁‘路德摒弃主教婚姻圣礼观点，认婚姻帝规定义务权利，强调性婚姻位，ing欲帝造物部分，理由拒绝它，相反，必须利它并它。尽管路德其新教改革者婚姻性神圣化使反性程度降低，明确反婚姻外任何其形式性关系。
综观基督教性德，论罗马主教或新教，其基调禁yu、反性。宗教信仰性观念性活巨影响。西方社，宗教更性模式挥巨影响，它影响性习俗、性法律性。基督教禁锢性活教法，建立异常牢固性模式，1—15世纪英习惯法法庭运性法律，模式派。直今，刑法庭判决仍基习惯法。，西方世纪法规隐藏信念，即性快乐原罪，因此性族繁衍必段勉强认，除此外ing欲感受表达方式遭严厉禁止。
禁yu主义流间、域文化区别：拉丁欧洲，性由并像盘格鲁-撒克逊遭排斥扼杀。因此，精神分析英精神状态特别感兴趣，称“盎格鲁-撒克逊神经症”。英切首先激精神分析奇，既因保守主义，因质性。英，高度展端庄，点似乎维利亚代达顶点。此外，认，北社清教传统反性政策比旧世界盎格鲁-撒克逊更僵硬。禁yu主义社氛围果造批性冷淡批貌岸男。
狂热禁yu主义者竟反预防梅毒，或效治疗疾病景感忧虑，因担做造更性由。像艾滋病性恋惩罚，相信梅毒性由惩罚。其实，疾病疾病，它肯定帝某刻惩罚。果，帝类许痛苦死亡负责。帝乐负责任。几乎世界绝仅够杀性选择物。即使某百害利，做。愿梅毒，愿很性伴，愿杀。与其徒劳功絮叨某疾病某惩罚，让病病；给愿治病治病。
西方，史0世纪0代画线，认此性态度戏剧性转变。次世界战段间内，性绝口谈突转变性迷狂。古罗马代，比往任何社更强调性重性。者甚至相信，此西方比历史任何代注重性方问题。性方问题已再持“三缄其口”态度。实，倘若火星降临代广场话，双方除谈谈性问题外，似乎再找其彼此沟通话题。英：“主教直物，每讨论件。”“维利亚代往往愿别知否性感觉；代，则深恐别知性感觉。190，倘若‘性感’话，便觉受侮辱；今，仅珍视恭维话，且朝频送秋波。今西方社性障碍者表问题，部分性冷感及性。令解，却拼命掩饰性冷感。维利亚代名媛、绅士，因已性感觉感罪咎；代，则因性感觉
感罪咎。”(罗洛梅，48-49
性肯定态度西方始文艺复兴代。文艺复兴期社世俗化趋势，使性德法变化。度盛古代社各各性，经历世纪长期冬眠，重新文艺复兴期社活。
新性德认，类存各价值，性占重位。性饮食类需。旧德错误性分压制，性欲望饮食欲望，因禁止极增加，越压制越强烈，满足则使它暂缓解。新德区别传统德主原则：相信本应引导压制。性进制必，制应目。新德将制需压缩低限度。褒性价值观认，反性价值观儿童留性犯罪感恐怖感，甚至造性病态理。进青春期，反性价值观与理冲产重冲突，造更理问题。正常理需求应与高尚德立，性关系应肉体精神完结合。
进入近代，基督教性德再像深，技术原因避孕法应使ing交育分离“~性婚外性导致育，财产旁落危险。将性完全限制婚姻内主原因已经存，导致育非婚性关系量增加。类性实践改变基础，性德改变避免。
褒性价值观特别反性唯殖目论反性禁yu主义。性目殖快乐，争论焦点，性观念变迁重转折点。古代，殖即使性全部义，它重义。性代再仅仅殖，甚至再主殖目。变化主标志计划育世界各普遍实。此外，相比例性宣泄**形式完，其主机避免
育。某义，**计划育形式。
新德认，类性活合法理由决应仅限殖繁衍族。世界物，具殖目外性活，仅喜欢性活，且将其变宗教仪式，变持续体育运，甚至职业。除育外，性感交流工具：它既表达正感，爱、亲密、兴奋快乐；表达负感，统治、攻击、愤怒、仇恨羞辱。性与关系紧密、亲热方式。
褒性新价值观性法基本肯定、宽容，它提倡性肯定、元由态度。它承认婚姻性关系理形式，限制；它重视育，反避孕；它仍将性与爱联系，宽容爱性。褒性新价值观重新界定性内容。虽数倾向套固定性模式，并必模式限定。例，理由认，男两性肉体关系必须由爱抚、ing交男***组；理由认，ing交必须异性间性组部分。性活获快乐、与另分享快乐（或者独享受快乐）肉体接触。性既达***目，达***目；既殖器官性，身体其部位亲密接触。
褒性新价值观性类宝贵财富，健康负担或德威胁。避孕知识增加及市化程造比乡村活匿名性更高活，进步阔类性空间。它预言，性将远远超ing交范畴，给类身带愉悦充满正义活。权角度，性每应受保护权利，应受歧视、迫害或惩罚象；褒性新德角度，性符合社德类，堕落、罪恶或者丑恶。
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本集选0篇文章西方ing爱思经典，观点代表西方世界ing爱问题基本价值。虽每位经典
观点尽相，褒性价值方却致。类够克服各各社障碍达精神与肉体快乐境界，共希望。胃
0079月
柏拉图丨？47—471古希腊著名哲，苏格拉底亚士德老师。曾次离雅典，游历其与城邦.乃至尝试实政治理，力培养弟，兴办园。其著话体写‘《理》其影响深远篇，除此外《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《智者篇》、《诺篇》，《巴门尼德篇》.《斐篇》、《申辩篇》、《饮篇》等，其常苏格拉底话主公。
【编者按：本篇柏拉图众朽名篇专门论述爱篇章。讨论精神爱与肉体爱关系，讨论激与节制，及世研究者极关注性间爱。】
……苏格拉底接始言，：“亲爱阿伽通，觉颂词头很。首先必须明爱神什，陈述功劳，觉头很。既关爱神非常、非常崇高，请问句：爱神爱神，爱某某呢，爱任何？思并问：爱神母亲爱，父亲爱？问很笑。思：涉及父亲候，问父亲某某父亲，并非什父亲。问倒刚才提问题类似。果答妥，：父亲儿或儿父亲。？”
阿伽通答：“。”
苏格拉底：“母亲吗？”
表示。
苏格拉底：“请再回答几问题，使思解更清楚。问：哥哥哥哥，某某哥哥？”
：“，弟弟或妹妹哥哥吗？”表示肯定。
“请理应爱神身：爱神某某爱？”
“某某爱。”
苏格拉底：“请牢记点，牢记爱神某某爱。问：爱者盼望爱东西？”
：“盼望。”
“盼望、钟爱东西，已经它，并？”
：“概。”
苏格拉底：“请确定否，概，必定。，盼望东西，必定东西，它必定再盼望它？确定移。阿伽通，何？”
：“。”
“很。高盼望高吗？强壮盼望强壮吗？”
“根据共理解，。”
“因既已经它，再需它。”
“。0
苏格拉底接：“假强壮强壮，敏捷敏捷，健康健康，许：‘已经、已经品质，盼望品质。’，阿伽通啊，：‘，既品质，“”必定，管愿愿，。既，谁仍盼望已经呢？’假向：‘本健康，盼望健康，本富，盼望富，盼望已经。’该回答：‘朋友，拥财富、健康气力，盼望将拥东西，因管否愿，已经。’，盼望已东西，，已经东西，愿将？？承认吗？”
阿伽通表肯定。
苏格拉底：“爱：既爱件东西，东西；盼望它，盼望它，或者将它。？”
：“。”
“，其况，盼望盼望缺少、，，本身存，；东西才盼望、爱。”
：“确实。”
苏格拉底：“结话。：爱神首先某某东西爱，其次欠缺东西爱。？”
：“。”
“既此，请回，颂词爱神什。果愿话，提醒。致：由爱东西，诸神才活安排，因丑东西神爱。？”
阿伽通：“错。”
苏格拉底：“很妥。朋友，既此，爱神爱东西，丑东西咯！”
表示。
“爱缺少、东西吗？”：“。”
『“，爱神缺少、东西咯！”
：“必此。”
“缺少、，吗？”
“。”
“既此，主张爱神吗？”
听话，阿伽通：“苏格拉底啊，恐怕初信口河，并非真懂话思。”
：“很听，阿伽通啊，问题：认东西？”
“。”
“爱神既缺乏东西，东西，缺乏东西咯！”
：“苏格拉底啊’办法驳斥，承认法吧。”苏格拉底：“亲爱阿伽通啊，驳斥真理，驳斥苏格拉底并难。
“放，谈谈位曼底内亚狄欧蒂玛听关爱神番话。爱问题，及许别问题，真知灼见。，劝雅典祭神攘疫，使次瘟疫推迟十，，传授给许关爱理。话，向转述，按照阿伽通达协议次序，努力做实托；场，由话况。阿伽通啊，照办法，先爱神什，什，再功劳。办法按照位异邦士考问次序谈。向话今晚阿伽通向模，爱神位伟神，喜欢东西。驳斥话驳斥阿伽通模，认按照话既。
“：‘狄欧蒂玛啊，怎爱神丑、坏呢？’
“：‘别敬神灵话。定丑吗？’
“‘。’
‘智慧知吗？智慧与知间间状
态吗？’
“‘什呢？’
“：‘正确见，知识〈因根据算知识〉，却知〈因正确内容叫知）。很明显，正确见介智慧知间东西。’“：‘很。’
“：‘丑，坏。爱神，承认，必定丑、必定坏；介乎二者间。’
“：‘承认位伟神。’
“：‘，知徒识士？’
“‘包括各式各。’
“笑：‘苏格拉底啊，既承认神，怎承认位伟神呢？’
“问：‘谁？’
“：‘其，其。’
“：‘凭什呢？’
“：‘难。请告诉，认切神灵幸福且吗？胆切神灵、幸福吗？’
“：‘苍，敢。’
“‘拥东西东西称幸福吗？’
“1错。’
“‘却承认：爱神正由缺乏东西东西，才盼望东西。？’
“‘承认。’
“‘缺少东西东西，怎神呢？’
“‘。’
“：‘，爱神神。’
“：‘既此，爱神什呢？死凡夫吗？’
“‘绝。’
“‘什呢？’
“：‘像，介乎死死神间东西。’
“‘什，狄欧蒂玛？’
“‘精灵，苏格拉底。因精灵介神凡间。’“：‘精灵什功呢？’
“‘东西翻译传达给神，使祈祷献祭达；再神东西翻译传达给，使报偿达。它居二者间，填补空档，联整体。通精灵，进各预言，及祭司牺牲、献祭、念咒、占卜、巫术法门。因神相隔，诸神与间往交谈通精灵进，论醒梦。通晓法门受精灵感召，通晓其技术业普通。精灵，爱神其。’
“：‘父亲母亲谁呢？’
“：‘话长，给吧。初阿莆若狄德诞候，诸神举宴，席智谋神梅蒂儿丰饶神波若。宴饮结束，匮乏神贝尼娅向节例乞，站门口。波若喝几杯琼浆（因酒〉，走进宙斯花园，昏昏沉沉睡。贝尼娅由贫乏，很波若孩，睡，怀爱若。爱若阿莆若狄德随仆，因阿莆若狄德投胎，ing爱东西，阿莆若狄德很。
“‘由丰饶神匮乏神儿，爱神处境遇：首先，永远贫乏，文雅，其实远非此，倒粗鲁，修边幅，赤脚，归，露睡，遮盖，门口、街栖身，母亲永远伴随贫乏。像父亲追求东西东西，勇敢、莽撞、精力充沛，本领很猎，设计各谋略，门，终身爱智慧，厉害魔法师，配制毒药，智者。像死神灵，像死凡夫，内儿荣滋长，儿枯萎凋谢，况合适立刻重新活跃，由父亲本性力量。失掉，断流转，爱若既穷富。
“‘处智慧与知间。形：神爱智活，并盼望智慧，因智慧，已经智慧爱智慧活。知徒爱智慧活，并盼望智慧。因知毛病正尽管、、明白理，却已经够。什欠缺盼望欠缺东西。’
“：‘，狄欧蒂玛啊，爱智活什呢，果智慧者，知徒话？’
“：‘很明白。连孩，介乎二者间，爱神其。因智慧属东西，爱神爱东西，爱神必定爱智慧，爱智者介乎智慧者知徒间。性格由身，因父亲智慧、富足，母亲智慧、贫穷。亲爱苏格拉底啊，精灵本相此。原爱神别法，并足怪。话，觉认爱神爱，被爱者钟爱者。爱神绝，因缘故。爱者倒真、娇嫩、完善、幸福，钟爱者本质却另外回，像描述。’
“：‘很，客啊，非常。果爱神，类什处呢？’
“：‘正启二点，苏格拉底。爱神，产。奔赴东西，像。假问：爱者东西什呢，苏格拉底狄欧蒂玛？或者问更明确点：盼望东西盼望什呢？怎回答？’
“：‘盼望东西归。’
“：‘答案引另外问题：使东西归怎呢？’
“：‘问题立刻回答。’
“：‘假东西换东西，向问：苏格拉底啊，，盼望东西盼望什呢？怎回答？’
“：‘盼望品质归。’
“‘使东西归怎呢？’
“：‘问题比较容易回答，：幸福。’
“：‘由拥东西，幸福幸福。已经需再追问幸福什。答案已经头。，“：‘很。’
“‘愿望爱共，盼望拥东西，？”
“：‘啊，共。’
“：‘既永远爱东西，什爱，爱，爱昵？’
“：‘点觉奇怪。’
“：‘什奇怪。因某类型爱提加共名称，称爱，别名称称呼别爱。’
“：‘举例，怎？’
“‘吧。知品许方，凡使某某东西活做或创，因此切技艺实施创，师傅。’
“‘错。’
“‘知，并艺叫，却给别称呼；全部创活间单提部分关音乐韵律，全体名称称呼它。因部分称诗，做部分工称诗。’
“：‘。’
“‘至爱方，形。般，凡属东西、幸福企盼，每、强烈爱。其余某方追求’论谋求获利，喜爱体育，爱智慧’爱’钟爱者；某方式挥喜者’才占全体名称，爱，称或钟爱者。，“：‘番话许理。，
“：‘法，认寻求另外半恋爱。法则，认爱奔赴既半，全体，除非它。因宁愿砍掉脚，果觉它坏、危险性话。爱并属东西，除非属，坏属。爱。法觉何？’
“：‘宙斯，觉妥。’
“‘干脆：爱东西？’
“：‘。’
“：‘怎？应该补充：爱拥东西？’
“‘应该补充句话。’
“：‘，仅拥它，且永远拥它。吗？’
“‘该补点。’
“‘，爱向往永远拥东西。’
“：‘千真万确。’
“‘果爱，追求爱采取什方式，什办法折挠进谓爱活呢？什活吗？’
“：‘果，狄欧蒂玛啊，钦佩智慧，敲门。向请教正活。’
“：‘告诉吧。活东西育，凭借物身体，灵魂。’
“：‘话卜卦才知什思，听懂。
“：‘给清楚点。苏格拉底啊，育，凭借身体或灵魂育，定龄，本性推，迫及待求育。丑东西、东西育。男结合育。怀胎、育件神圣，死凡夫身朽因素。件协调况实，丑东西与神圣协调，东西才与它协调。引导帮助育神及决定命运神。因缘故，育力旺盛遇象立刻欢欣鼓舞，精神焕，它交配；果遇丑，垂头丧气，毫兴趣，避它育，宁愿沉重包袱背。因此充满育欲望遇象欣喜若狂，由它结束巨痛苦。照，苏格拉底啊，爱并东西目，像设。’
“‘什目呢？’
“‘其目东西育繁衍。’
“：‘依吧。’
“：‘确实。什育目呢？因死凡身正育达永恒、朽东西。根据已经法，必结论：追求仅东西，且朽东西，爱盼望永远拥东西。按照法，爱必奔赴朽。’
“全部教导。爱问题谈话，次问：‘依，苏格拉底，爱、盼望原因何？注切物急育烦躁安状态？论走，飞，全显神魂颠倒，步交配，二步育儿，尽管非常弱，惜与非常强搏斗，惜牺牲性命；养活幼仔，挨饿受罪辞。做深思熟虑，禽兽醉痴，什原因，给吗？’
“答：‘知什原因。’
“：‘连知，通晓爱理吗？’
“：‘因知，需别教，才向求教。狄欧蒂玛啊，早。请告诉，其此，及其关爱，究竟什原因。’
“：‘果相信爱本早已议定，觉奇怪。因完全，死东西力求够永远存朽。达朽，全凭殖，新代替旧。每体物，虽它始终东西，例老，称某某，实际并原，断变新，丢掉原头、肌肉、骨骼、血液至整身体。且仅身体此，灵魂，习惯、性格、见解、欲望、快乐、痛苦恐惧始终，产消失。且件更加奇怪，各知识断灭，知识方并非原，每知识灭。因谓钻研追索已经失知识。遗忘知识离，钻研构法代替已经离知识，使知识维系住，像原知识。切死东西方式保持灭，像神灵永远，离、老朽留另外新东西，与原类似。，苏格拉底啊，办法，切死东西分沾朽，身体及其切全；朽者则。因此必感奇怪，每物全珍视裔，因锲舍追求爱伴随朽。’
“听番话觉很奇怪，：‘智慧狄欧蒂玛啊，果真吗？’
“摆副智者师派头：‘毫问题，苏格拉底。果愿间雄壮志话，定非常吃惊，觉简直思议，法理解，巨欲望，求名，求流芳百世。名声，甚至孙，全避危险，甘愿倾荡产，屈挠付全部辛劳，直牺牲性命。’
“：‘完全明白，阿尔革丝蒂阿枚死，阿启娄跟随巴卓格罗死，哥卓预先孙王位惜牺牲性命：做果身、乐朽英名，什？’
“：‘确实此，做品德朽，辉煌身荣誉，且越高尚越做，因热爱朽。’
“接：‘身体方富育力宁愿接近妇，方式进恋爱，便通育代获朽、怀念幸福，且认传千秋万世。’
“：‘至灵魂方……，灵魂育力亚肉体，则孕育并且愿孕育宜灵魂孕育东西。什呢？明智类品德。育品德切诗，及切技艺师傅。’“：‘品德间、安排务庭务，称清明公正。幼灵魂孕育品德近神明，定龄繁殖、育欲望。候，，四处寻访，找其育象，因绝丑象育。因此喜欢丽身体，爱丑陋身体，由愿育缘故；遇既高尚优秀灵魂，身俱佳象五体投喜爱，谈其品德，谈杰应该怎，向什方向努力，进教导。由象接触，，由交往谈话，向积蓄内东西育，由管象否场怀念象，与象共培养东西。间非常重共性，比夫妻关系深厚，友谊比巩固，因共拥更、更朽。每应育凡俗满足，求朽。荷马、赫西俄陀其杰诗，羡慕留裔，带朽名声，本身永垂朽。’
“：‘果愿话，吕古尔戈拉革代孟留裔，挽救拉格代孟，且挽救全希腊。梭仑受崇敬，因创立法律；许别物，希腊间蛮夷间写许品，创立各式各品德，由留裔享受供奉，育凡俗则理。
“‘苏格拉底啊，此止，致领爱般秘密；，果向提与此联系高深、神圣理，领知。’
“接：‘尽给仔细讲。专静听吧。
“‘循正确途径接近目标，必须幼候追求形体，果始做正确，首先爱形体，并且话语称颂它，觉某形体与其形体贯通气，追索具类型义者，，愚解才明白切形体。明白点，爱切形体，热专注某形体推广切，因专注点渺、微足。再则，必须灵魂优形体，果灵魂值称赞，即便形貌较次，足够，应该表示爱慕，加照顾，表话语使青奋向，做使遍览各及各风俗习惯，见处贯通，形体甚微末。必须各向更进步，达知识，见知识；眼睛各式各东西，再像奴隶似爱别东西，爱某厮、某或某。复卑微琐屑，放眼汪洋海，高瞻远瞩，孕育各华言辞庄严思，爱智业获丰收，加强，完善，唯知识，象知识。’
“：‘，尽专仔细听。果直接受爱教育，按照次序观察各东西，直门爱问结尾，突比奇妙者，即本身。苏格拉底啊，目付全部辛劳；它首先永恒，始终，灭，并点，点丑，，，与相比，与相比丑，方，别方丑，，丑，或者，别丑。止此，者并表张脸，双，或者身体某其部分，言辞或知识，更某某处东西，物身，，，别什，身、身永远唯类型东西，其切东西某方式分沾它，别东西产消灭候，它却亦失，始终。，凭纯真少爱，步步向攀登，始，接近登峰造极。因条正确途径，遵循它爱，由别领爱，先别东西始，步步断升，达统，像爬阶梯，两，再两切形体，更形体，知识，各知识终达非关本身知识，终认识本身东西。’
“位曼蒂内亚客：‘阶段，亲爱苏格拉底啊，见本身，值活阶段。见它，知与它相比，钱财、首饰、姣童少统统值顾。今见东西神魂颠倒，向往，许别，眼爱宝贝，宝贝永远，惜采取任何段，吃喝，它守它。’
“：‘果幸纯粹、、折扣本身，肌肤颜色，其各世俗玩，神圣、纯本身，活窝囊吗？，朝，定东西，且它打交，难辈庸庸碌碌吗？’
“：‘难，定观东西才溯本身，做并怀品德影，因接触并影，真东西，真东西被摸？谁怀、并且抚养真品德，诸神喜爱，果朽，定朽。’
“裴卓座各位啊，狄欧蒂玛向话，悦诚服，努力使别相信：达目，凡俗很容易做，靠爱神帮助才。因此认应尊敬爱神，并且身体力，尊敬切与爱关，充满热做，且激别做热，将尽歌颂爱神权力威灵。裴卓啊，番话，它称爱神赞，给它另外取名字，随便。”
(选[古希腊]柏拉图《柏拉图话集》，王太庆译。〉（未完待续）