[德]马尔库塞
赫伯特’马尔库塞丨！‘161*11101151898―19791德哲，法兰京福派左翼主代表物。19希特勒执政亡命瑞士曰内瓦.次移居并1940定居。著《历史唯物主义象概〉丨198丨、《论具体哲〉丨199丨、《哲与批判理论〉口97丨、《享乐主义〉丨198厂《理性与革命〉()、《苏联马克思主义》丨1958丨，《单》丨1964丨、《论解放》丨1968丨、《反革命义》丨197丨等。
ing欲转变爱欲
[德]马尔库塞
【编者按：本篇探讨ing欲与爱欲关系问题，性压抑问题，性反常问题，及ing欲升华等，提著名类ing欲向“非殖器ing欲”演变文化趋向。】
神话与哲边缘趋向提非压抑性文化观，目建立本与理性新联系。文明德由调本由与秩序被颠倒。本摆脱压抑性理性暴政，走向由、持久存关系，，它将产新实原则。席勒“审状态”观念，非压抑性文化展望体熟文明阶段。阶段，弗洛伊德理表明，本组织社问题（席勒话，政治问题〉。创造本程形维持特定社机构社关系。像升华、居、力内投精神分析概念，仅具精神内容，且具社内容，因它导致由客观实体与体立机构、法律、机关、环境风俗构制度。抗性制度，与超，与本间理冲突，体与其处社冲突。社体整体合理性，体反抗压抑性力量斗争则场反客观理性斗争。因此，包含本解放非压抑性实原则文明合理性已经达阶段向倒退。倒退既精神，社。方，它将恢复实展已被超越早期力比阶段，另方，它将破坏实赖存社机构。机构，本解放乃向野蛮状态倒退。解放，果文明巅、导源存斗争胜利失败，并力由社，则很具截结果。它仍文明进程逆转、仍文化颠覆，文化完使命，并创造由世界才。它仍“倒退”，借助熟识，并新合理性指导倒退。条件，非压抑性文明性预备，将根据，进步被阻抑，被解放。，根据充分展知识安排活，重新提何者善，何者恶问题。果文明统治积累罪恶凭借由赎回，必定再犯次“原罪”；“必须再次知识树汲取营养，便重新回罪状态”。
非压抑性本秩序法首先必须受受秩序约束本即ing欲检验。非压抑性秩序存唯条件，性本借助其身原力，变化存条件社条件，熟体间形持久爱欲联系。禁问，消除额外压抑，性本否展“力比合理性”，它仅阻碍，反促进向更高形式文明由展。此将根据弗洛伊德理论考察性
重申弗洛伊德结论，认，性本社控制真正减少，即使适条件，将使ing欲组织倒退文明阶段。倒退将突破操原则核防线，因它将阻止ing欲纳入夫妻制殖轨，并取消性反常禁忌。操原则统治，体肉体力比贯注与其体力比关系通常仅限闲暇间，并将准备实ing交；例外况，并很高程度升华，力比关系才进入工领域。维持量量间便非满足性劳，必须实压制，压制肉体非ing欲活持久化’使机体社操主客体。相反，果工间量被降低限度，且由间相应控制，压制理由立。力比将释放，并将冲破实原则给它带机构化限制。
弗洛伊德反复强调，决定文明持久际关系先决条件抑制性本目标。爱及其求持久、靠关系ing欲与“感”联合基础，联合漫长、残酷驯化程历史结果。程，本合法表至高东西，它各组部分展则受阻碍。文化ing欲改善，ing欲向爱升华，文明，它建立与社占关系相分离、并重方与相冲突私占关系。虽庭隐私外，存主受其产品操交换价值决定；庭活床笫活却洋溢神圣精神德律。类被目，仅纯粹工具；识形态效性，存体私功其社功，存力比满足领域其劳领域。反肉体纯粹快乐象、段工具，文明德全部力量被员。因此，肉yu化受禁忌，它继续妓、堕落者性反常者声名狼藉特权。，恰恰其满足，特别其ing欲满足，才高级存物，并遵高级价值标准，ing欲因爱获尊严。随非压抑性实原则，随操原则必需额外压抑消除，程被颠倒。社关系方，由劳分工始重新满足由展体需目标，肉yu化相应减少。力比关系方，肉体肉yu化禁忌则将相应放松。肉体再被纯粹劳工具，它重新获ing欲。由力比扩展导致倒退首先表ing欲区复活，因表殖器形态ing欲苏醒性器至高性削弱。整身体力比贯注象。享受东西，快乐工具。力比关系价值范围方变化，将导致组织私际关系机构，特别夫妻制、父权制庭瓦解。
似乎证实预料，即本解放导致性狂热者社，，使社其社。，刚刚描述程涉及力比释放，它改造，即它限殖器至ing欲改造整格爱欲化。力比扩展，爆炸。向私关系社关系方扩展，沟通由压抑性实原则两方间造鸿沟。造力比变化社变化使体需机由消遣。由况，被改造力比超操原则机构由展被压制ing欲机构势力范围内释放具本质区别。程引被遏制ing欲爆，力比依带遏制标记，并文明史众周知怕形式表，亡命徒、社名流、色雇佣军、监狱与集营守兵***狂Se狂放荡表。ing欲释放堪忍受挫折提供周期性必贯注机，它加强削弱本压抑基础，因此，它再被遏制性统治支柱。相反，被改造力比被改造机构由展，它虽使受禁区域、间关系爱欲化，它将纯粹ing欲各表结合进包括工秩序内更秩序，使表减少低限度。况，ing欲将趋向升华，因力比仅恢复文明幼儿阶段，且将改变阶段反常内容。
性反常词指具根本源性象。凡与文明相悖本表，与压抑性文明、特别夫妻制性器恋至性相悖本表，受禁忌。，举例，本历史原力内部，嗜粪癖性恋具截功。性反常内部存类似差别：由力比关系与希特勒秘密警察部队活，***狂。性反常非、强制、强迫、破坏性形式似乎与压抑性文化类存般反常关，性反常与形式本实体，且实体很其、与高级文明正常状态致形式表。受遏制本各组部分构阶段具命运，并非因它阻碍类进步。操原则求忠贞、规矩、纯洁繁殖并定属某熟文明东西。历史、幼儿愿望态度恢复定倒退。实很正相反。恢复接近某幸福，幸福直关某未被压抑许诺。弗洛伊德熟思幸福定义“历史愿望实。什财富带幸福原因，金钱幼愿望”。
，果类幸福取决幼愿望实，弗洛伊德，文明取决强烈幼愿望即俄狄浦斯愿望遏制，，由文明，幸福实否仍必须遏制呢？或者力比改变否消除俄狄浦斯状况呢？假设，推测义。俄狄浦斯结虽神经症冲突主根源主方式，肯定文明满核原因，消除满核障碍。甚至压抑性实原则统治，俄狄浦斯结“消失”。弗洛伊德“俄狄浦斯结消失”提两般解释：“它由屡遭失败始灭绝”；或者“它必须完结，因它结束间已，正恒牙，乳牙必将脱落”。两况，俄狄浦斯结消失很。
刚才谈ing欲升华。词味，特定条件，ing欲创造高度文明类关系，屈存文明本压抑性组织。升华提，历史进步突破操原则机构，进步转导致本倒退。本展，倒退味殖目ing欲向“身体某区域获取快乐”ing欲倒退。随原始ing欲结构恢复，殖器功至性，与相随肉体非ing欲化被打破。整机体ing欲基础，本目标再完全体某特殊功，即“与异性殖器相接触”。本领域目标由扩，机体本身命。程借助其内逻辑，几乎必表明，概念ing欲转变爱欲。
弗洛伊德期著引入“爱欲”词肯定某理由。因爱欲命本，指较物本，较ing欲范围。弗洛伊德严格区分爱欲与ing欲，且爱欲词法（特别其《与本》、《文明及其满》、《精神分析纲》）表明，爱欲ing欲本身义扩。象偶。即使弗洛伊德明确提及柏拉图，重点变化仍很明显，因爱欲指ing欲量扩张质提高。因此，改变概念似乎需提相应变化升华概念。ing欲变化与爱欲变化并回。弗洛伊德升华概念指ing欲某压抑性实原则统治命运。因此，升华指本目象变化，“方，社价值标准重”。词指组识程，它共特征：
……由受内外夹攻，象力比目标经历某少完全偏离、变化或抑制。绝数况，新目标与性满足风马牛相及，，它反ing欲或非ing欲。
升华方式很程度决定特定社求，因推广其具“社价值标准”较少受压抑文明。操原则统治，力比向文化活偏移，幼儿期。接，升华始已经受影响本结构，包括ing欲功间方加限制，ing欲纳入夫妻制繁殖轨，及使部分肉体非ing欲化。升华借助已经受影响力比及其占性、扩展性、攻击性力量挥。实际升华提快乐原则压抑性改变，实际升华压抑性分引入社活。
，其方式升华。弗洛伊德谈目标受抑性冲，它已升华，它与升华冲很接近。“它放弃其直接性目标，内抵抗使它达目标。近似满足，它满。”弗洛伊德它称“社本”。举例，提“父母与间柔，朋友内友及性吸引婚姻感关系”。且，《集体理与分析》，弗洛伊德强调社关系〈文明共体）依赖升华未升华力比关系程度，“ing爱”及“其男非ing欲化、升华性恋爱”此持久、扩展文化本基础。思，弗洛伊德著，暗示截压抑性升华文明文明观，产并断力由力比关系文明。盖佐~罗哈姆运弗伦采“非殖性力比”观念支持其关文化力比根源理论。随极端紧张状态消除，力比重新象流回肉体，“整机体重新获力比结果产幸福感，幸福感使器官获工报偿进步努力刺激”。概念假定“力比具展文化非殖器恋趋向”，换言，假定力比身固、表文化受外部压抑性变化趋向。力比“文化”趋向似乎非殖器ing欲，即它摆脱殖器至性趋向使整机体爱欲化。
概念差承认非压抑性升华性。余待推测。确实，存实原则统治，非压抑性升华边缘领域完整领域才，其充分展形式乃非ing欲化程升华。本被引离其目标，它非ing欲（即非“组织”殖器ing欲，仍属力比爱欲）活关系满足。压抑性升华流并决定文化，非压抑性升华必定与整社功领域相矛盾。领域，它全盘否定众公认产操。俄耳浦斯喀索斯形象恢复。柏拉图责怪俄耳浦斯太“软弱”(位竖琴师〉’软弱表，喀索斯拒绝“参与”，受诸神应惩罚。真实实，它受谴责，因它拒绝必需升华。，
升华并非欲望否定，并非与本立升华。它某理升华。因此喀索斯再：“爱实际存本身。”：“实际存使爱。”
改变体及其环境力比关系，俄耳浦斯喀索斯爱欲吞实。力比关系改变少数体孤立，因此它将导致死亡。即使升华触犯本肯定本，它必定仍具共基础超体程。孤立体象，喀索斯力比恢复并利文化，神经症：
很明显，神经症与升华区别象社方。神经症孤立，升华则联合。升华创造某新东西房屋、群体工具，且东西集体创造，或者集体使创造。
力比仅仅社象才走升华路，因力比未被压抑力量，定条件才促进文化形。条件使联合体睦相处，塑造适合展需机环境。果机体再异化劳工具实主体，换言，果社利工某体需明显满足，形态ing欲喀索斯ing欲恢复再文化构威胁，它本身将助文化。原始社，社利工组织直接、“”，熟文明，它解放结果。条件，“肉体区域获快乐”冲进步持久、扩展力比关系寻找目标，因扩展增加并加强本满足。且，爱欲本性丝毫证明，冲扩展将肉体领域限。果机体抗性身分离本身乃压抑历史结果，克服抗将使冲进入精神领域。容易接受感官影响理性审观表明趋势。本质别升华，因精神领域爱欲“直接”才象，仍力比象，它量目标均变化。
爱欲与爱神归根底东西〈爱欲爱神。爱神爱欲），法，神存近两千今，听点奇怪。柏拉图等论支持者似乎理，因正柏拉图本爱欲压抑性定义引进西方文化氛围。且，《饮篇》极其明确赞精神关系具性源实质。狄欧蒂玛，爱欲驱使某物欲望展另物欲望，并展物欲望，因“物与另物类似”，因此“每物性”乃愚蠢。正真正形态ing欲，产使被欲求物充满气东西（精神及其诸表）欲望。爱欲实，肉体爱其肉体爱，再品消遣爱，知识爱，乃完整升路线。通向高级文化路经真正性恋阶段。精神“育”肉体
育，爱欲工；正、真正波斯秩序正、真正爱秩序，爱欲秩序。爱欲具文化建设力量非压抑性升华，因ing欲目标既被偏移，受阻碍。相反，获目标，它并此罢休，追求其目标，追求更充分满足。
弗洛伊德爱欲定义，它“使命体进入更统体，延长命并使进更高展阶段”努力。定义由提倡非压抑性升华观点获更丰富含义。物内驱力文化内驱力。快乐原则显示身辩证法。爱欲目标维持快乐主客体整身体，求断完善机体，加强其接受性，展其感受性。目标产爱欲身实计划：消除苦役，改造环境，征服疾病衰老，建立安逸活。活直接源快乐原则，，它体联合“更统体”努力。它由再限操原则摧残性范围，因此改变冲使与其目标相犏离。升华，因文化。升华系列扩展、持久力比关系实，力比关系本身工关系。
关爱欲具工倾向观点，精神分析，并陌。弗洛伊德本曾指，工“力比构冲，包括喀索斯冲、攻击冲甚至爱欲冲，提供量释放机”。曾法表示疑问。因它异化劳与非异化劳（劳与工）未加区分。实，者本质潜、因进入工力比构冲具压抑性。，果弗洛伊德其。《集体理与分析》书提社理背景，法义。弗洛伊德表明，“力比重命需满足盾，并参与满足程首象”。思，果其义充分揭示，差取消弗洛伊德基本假定：“存斗争”（，“满足重命需”斗争〉本身反力比，因它必导致压制性实原则本管制。必须注，弗洛伊德力比与重命需满足相联系，且与类获满足联合努力，即与工程相联系：
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……经验表明，合况，力比关系通常工友间形，它扩并巩固工友间关系，使超纯粹功利性。
果真此，缺乏文明本压制充足原因，因此否定非压抑性力比文化性充足理由。弗洛伊德其《集体理与分析》书表明重新阐述其关爱欲文化创造者思。，文化倒爱欲创造者，，爱欲内趋向“”实。弗洛伊德文明理基础缺乏与本由展间尖锐立。果缺乏本身力比展主领，矛盾复存。存斗争仅定取消本由性，且甚至本满足“支柱”。构文明基础工关系，因文明本身，将失ing欲本量“支持”。整升华概念遇危机。
（压抑性）升华工、社利活问题重新加讨论。问题表工性质变化问题。由变化，工与消遣、即与机由消遣化。变化本提什呢？巴巴拉‘兰托丝其《工与本》文回答问题义努力。根据与活关本阶段定义工与消遣，认消遣完全服快乐原则：快乐激爱欲区言，它本身运。“消遣基本特征，它满足，除本满足外，任何其目。”决定消遣冲性器冲，因消遣表目标体爱欲，并满足部分已引向客观世界本。相反，工则身外目、即保存目服务。“工积极奋斗，求外部世界获取保存需切。”消遣与工间比，本组织与类活组织间，确立平衡：
消遣目标，工则保存主体。构性本体爱欲活寻求产其果快乐，殖活则育代。性本殖组织本工组织应物。
因此消遣或工活标志乃其目其内容。本结构某变化（殖器阶段殖器阶段变化〉将与类活本价值某变化关，管其内容何。例，果工伴殖器形态爱欲恢复，工具满足，却失其工内容。，征服缺乏异化结果，正形态爱欲恢复。因此变更社条件将工转变消遣提供本基础。弗洛伊德，获满足努力越受统治利益阻碍支配，力比越由重命需满足依靠。升华统治结合，因此。取消升华改变本结构结果，将改变已西方文明特征待基本态度。
精神分析文献，力比工关系展通常被归“某文化主流般母性态度”。因此，展被原始社特征，熟文明存件。玛格丽特‘米德阿拉佩斯文化解释完全集态度：
阿拉佩斯，世界乃必须耕耘花园，某，吹擂，囤积获利，使草木、猪狗数孩长。态度，产许阿拉佩斯其特征：老幼冲突，嫉妒滋，合受尊崇。
述描述，重世界根本经验：被统治象，长、使类长“花园”。正态度统存某非压抑性、仍履其功秩序。已经，其离经叛思传统，操原则哲反抗、俄耳浦斯喀索斯原型及审思，持此观点。，虽精神分析类秩序法定向历史文明，概念讨论却定向未，定向完全熟文明状况。ing欲向爱欲转变、及其向持久力比工关系扩展提，巨工业设施高度专门化社劳分工合理组织，具巨破坏力充分利及广民众通力合。
关达工业社力比工关系观念思传统什根据，且什方根据，根据似乎具危险性。劳转变快乐傅立叶宏伟社主义乌托邦核思。果
劳真造物主赋予命运，怎相信帝竟迫使劳，相信帝竟懂运某崇高段、某诱饵，使工变快乐活呢？
傅立叶坚持认，转变求彻底改变社机构：社产品按需分配，职务按体机爱安排，工断变换，工间益缩短等等。“具吸引力劳”性首先力比量释放。傅立叶认吸引力，它利愉快进合劳。其根据本性激吸引力，吸引力尽管被理性、责任见反抗，仍坚持存。它三主目标，即造舒适环境或使感官愉悦；形力比团体（友谊爱〉；建立谐秩序，组织团体按照体“激”展工（各机内部外部“消遣”〉。傅立叶比任何其空社主义者更接近思：由取决非压抑性升华。，理实描绘详细蓝图，升华拱交给巨社组织管理机构，因仍保留压抑性分。**斯泰尔工共体期望“欢乐力量”由，众文化化众文化消除。，由消遣工被管理；理性程序管理组织异化劳。非压抑性升华正领域基础，超领域，创造它文化秩序。
再次强调，非压抑性升华与操原则机构完全相左，因它正者否定。矛盾越越重，因弗洛伊德精神分析理论本身表明显倾向，即消除矛盾，并压抑性产类实加赞。艾夫斯亨德克其《工与快乐原则》文提供鲜明例。表明，“使工理器官量需”力比，某特定本，即“支配本”。它目标“熟练运知觉、理智运神经技控制或改变部分环境”。求“体化熟练操”内驱力，“理感经验，被效工需”。由工本身被假定某本满足，它“暂否定”，效操，工“产快乐”。工快乐产支配本满足。“工快乐”与力比快乐通常重合，因“般，甚至许绝，具与工组织被释放额外力比张力”。
消，弗洛伊德理论修正乃倒退。假定任何特定本存将导致循环论证，假定特定“支配本”存则更害，它使弗洛伊德建立“理机制”整结构原力毁旦。且，它操原则具压抑性特征解释某本需满足，特征抹杀。纯纯工乃实原则主社表。工取决本满足延缓偏离言（且弗洛伊德确此〉，它与快乐原则相矛盾。果工快乐力比快乐“通常重合”，实原则概念本身变义余，且弗洛伊德描述本变迁至非正常展。像亨德克提实原则工原则，拯救实原则。因果实原则支配工，，实际实任何东西受它支配。
确实，“工”肉体器官熟练操，工产快乐。哪工，产哪快乐呢？果快乐确实工，游离工外，，快乐必定活肉体器官肉体本身，它使爱欲区活跃，或者使整肉体爱欲化，换言，它必定力比快乐。受操原则支配实，“力比”工绝仅，它“嗜”、消遣工世界外或其边缘，或者直接爱欲场合。劳分工正常工（即社职业工〉使体工满足冲、需机，履某预先确立功。亨德克根本注异化劳实，殊知实原则统治占统治位工方式。异化劳疑“快乐”。打准确文本打字员，裁合体服装缝纫师，做漂亮型容厅理师，完定额工劳者，“完很色工”快乐。快乐外(预期报偿），某理实结果，即职业，或产设施运贡献绵薄力（本身压抑标志）。论哪况，快乐与主本满足缘。装配线、办公室商店各操与本需相联络，等性丧失快乐赞。亨德克支军队效工效工愿望崇高检验，足怪，因支军队并“胜利或争取令愉快未”。它坚持战斗，并任何别原因，因打仗士兵职，因此“履职便唯义因”。“职”，因此必须履，实际极端异化，本由理智由彻底丧失，获本性二本性活压抑。
与异端邪相反，精神分析理论真正精神懈揭示关产性哲背反力量：
万万物，艰苦工德远祖直宣传祸害……孩应培养代，使必构神经症病因工。非工乃神经症症状。它安慰，它企图使感价值，即使工任何特殊需候。
(选[德]马尔库塞《爱.
欲与文明》’黄勇、薛民译。〉（未完待续）