果爱熟、具创造性特点力，，论活哪特定文化爱力，取决此文化般性格产影响。果谈及代西方文化影响爱，探询西方文明社结构及产精神否益爱展。提问题否定回答它。任何客观观察西方活够怀疑：爱——兄弟爱、母爱、ing爱相罕见象，且，它位被量伪装爱形式取代。伪装爰形式，实际爱瓦解诸形式。
资本主义方建立政治由原则基础，另方建立制约切经济关系，因切社关系调节者市场原则基础。商品市场决定商品交换条件，劳力市场调节劳力买卖。市场条件，物力技术两者被转化商品，须诉诸暴力诈骗。鞋，尽管它，需，果市场它需求，它任何经济价值（交换价值）；果市场条件，力技术需求，，它交换价值。资本者够购买劳力并指挥它其利图资本投资工。劳力者必须存市场条件它卖给资本，除非挨饿。经济结构反映价值等级制度。资本控制劳，积累财富尽管死东西，却具比劳力、比力、比活东西更高价值。
资本主义始，直资本主义基本结构。尽管结构仍具代资本主义特点，却系列变化，变化赋予代资本主义社特殊性质，并代性结构产深远影响。目睹资本主义展结果，资本集与积累，正未速度展。企业规模断扩，企业被排挤。投企业资本权越越与经营企业职相分离。千万股票持者“拥”企业，由官僚管理机构经营它。官僚工资高，却企业者。官僚机构更感兴趣利润，企业扩权力。与资本益加速集强官僚管理机构并劳工运展。通劳者工，单工必由并劳力市场进交易。被组织进庞劳力联合组织，由代表并与巨企业相强官僚机构领导。论怎，资本领域劳力领域，主权已由单转官僚机构。越越丧失独立性，依赖经济集团管理者。
产资本集代资本主义另决定义特征，特殊劳组合方式。极端细微分工集企业，失性，蜕变损耗机械齿轮。代资本主义问题方式概括：代资本主义需协调、规模合，需消费胃口越越，需趣味标准化容易受影响并预测其需求。代资本主义社需感由独立，
依附任何权威、原则或良愿被支配，愿做期望做，愿毫摩擦适应社。需强力支配，领袖领导，毫目鼓工、活、运转、进。
结果什呢？代西方社疏远，疏远胞，疏远，异化。已转化商品，感受命力量市场条件够获利润投资。关系基本异化装置关系，每安全建立靠近群体基础，思、感或什区别。尽管每尽靠近其，仍感十分孤独，充满克服分离感袭经常产深重安全感、焦虑感内疚感。文明提供许帮助识感孤独姑息剂：首推严格官僚主义化机械工程序，它使识基本欲望，识身头统谐渴望。因单凭程序功做点，通娱乐程序，通由文艺业提供录音表演被消费，通断购买新东西久它交换其东西满足，克服识失望。代实际接近赫胥黎《勇敢新世界》描绘景象：丰衣足食，性满足，，除与其胞表联系外，任何东西，遵循由赫胥黎非常简明阐述公式：“感知，社骚乱”，“今快乐，决留给明”，或者更加登峰造极陈述——“今每幸福”。今幸福“快乐”。快乐消费满足，“接受”商品、风景、食物、饮料、烟卷、、演讲、书籍、
电影切够被消费被吞噬东西。世界供消费庞象，苹果、瓶、**房；乳儿，永远期待参阅《健全社》（纽约莱因哈特公司，1955〉异化问题代社性格影响更详细讨论。
，抱希望却永远失望。特点适交换接受，适物质交易消费；每东西精神及物质东西变变换象、消费象。
至爱状况则与代社特性相符，因由它必性注定。装置够爱，它够交换它“格包裹”，并希望公平交易。爱，尤其带异化结构婚姻重表，“组合”观念。量关满婚姻文章，描述理几乎谐运组合观念。描述与关谐运雇佣工观点什。应该“适度独立”，平易近，恢弘度，胸怀志，积极进取。因此，婚姻顾问告诉，丈夫应该“理解”妻，并应该帮助。应该赞赏评价新衣裳做口饭菜。反丈夫疲堪、闷闷乐回，妻应该理解。谈及业烦恼，应认真倾听；忘，应气谅解。类关系构始终活并保持陌两摩擦关系，间达“关系”，相互礼相待，谁试图使方感觉更加良。
爱婚姻观主强调找庇护，摆脱法忍受孤独感。“爱”终找躲避孤独港湾。结两联盟反抗孤独世界，两间主义被误爱亲密。
强调“组合”精神、相互忍耐等，相近新展。，次世界战几，爱观认，双方性满足满爱关系，尤其满婚姻基础。爱观认，经常婚姻幸原因结婚双方做“性调节”；失误原因被认忽视“正确”性，方或双方ing交技熟。“医治”毛病帮助相爱幸夫妇，许书籍予指导，劝告性正，且或含蓄或明确许诺，遵嘱，幸福爱将。言外，爱乃性快感产物，倘若双方明晓何相互满足ing欲，相爱。观点与代普遍幻觉——设利正确技术仅解决工业产品问题，且解决类问题相适应。忽视实：基本设反才真实。
爱并充分性满足结果，性快感甚至谓性技解则爱产物。撇常观察论，果观点需证据，则丰富精神分析数据材料找。常见性问题方缺乏ing欲及男方或重或轻神经性阳痿各形式研究表明：原因缺乏ing交正确技巧解，使爱抑制障碍。异性畏惧或憎恨，阻碍完全奉献，阻碍，阻碍相信急切直接求身体接触异性伴侣。假性问题受压抑够摆脱畏惧或憎恨，因此爱力，或性问题解决。否则，解再性技巧济。
，精神分析疗法数据反驳认解掌握正确性技便产幸福爱错误观点，爱双方性满足伴随物基本假设受弗洛伊德理论很影响。弗洛伊德，爱基本ing欲象：“ing爱提供满足，ing爱实际切幸福原力，定曾经驱使循性关系径追寻更进步幸福，使X活活点。”弗洛伊德，兄弟爱ing欲产物，因性本被转化带“抑制目”冲。“隐含目爱，实际初充满ing欲爱，且至今识仍此。”至结合感受、融洽感受（限感受〉神秘体验实质，与伴侣结合强烈感受根源曾被弗洛伊德解释病理象，早期“限恋”复旧。
弗洛伊德谓爱本质非理性，更进步阶段。，存非理性爱与熟格表爱间区别。关移爱文章指：“移”爱与“正常”爱象本质区别。堕入网常常近乎反常，常常视客观实。具强迫性冲，抛弃幼爱象移。弗洛伊德认，非理性象，熟辉煌爱并研究主内容，因它并真实存。
，高估计弗洛伊德爱性吸引理论，或更确切，爱仅反映识感知与性满足回观点影响，将错误。因果关系基本另方式。弗洛伊德思部分受19世纪精神影响；通次世界战几主流精神，思部分类接受。弗洛伊德观念流观念影响某原因，首先维利亚王代严格规定反思。决定弗洛伊德理论二因素关主导观念，观念建立资本主义结构。证明资本主义与类需相统，必须证明本性竞争性、相互充满故。经济根据经济利益贪厌追求，达尔文主义者依据适者存物规律“证明”点，弗洛伊德则假定，男性方征服性穷欲望驱使，社压力才防止男按其欲望，由此经济与达尔文主义者结论。结果，男必相互嫉妒，即使引相互妒忌竞争切社经济原因消逝，它仍继续存。’
，弗洛伊德思受流19世纪唯物主义模式很影弗洛伊德：《共劳》，蒗十卷。
\弗瑞科斯唯直离老师弗洛伊德，晚改变弗洛伊德关爱观点。该主题卓越论述见《爱潜》（弗雷施特著，纽约哈珀兄弟公司，1954。
响。相信理象找切精神象基质，弗洛伊德爱、恨、雄、妒忌解释性本各形式诸结果。基本实类存整体，首先尽皆活环境；其次由特殊社结构决定活实践（马克思其“历史唯物主义”迈超越唯物主义模式决定性步。，理解类钥匙躯体，非某像食物或财产需求本，类整活程，类“活实践”〉。根据弗洛伊德观点，本欲望假毫压抑充分满足将带精神健康、幸福。临床明显实表明：命献给节制性满足男并幸福，常常忍受严重精神敏冲击或症状痛苦。切本需求完全满足仅幸福基础，甚至保证理智健全。，弗洛伊德观念或许次世界战段期此盛，因资本主义精神变化，强调储蓄转强调消费，节检经济功段转视消费断拓市场基础，视消费忧虑重重化主满足，毫顾忌欲望满足性领域及物质消费领域主倾向。
弗洛伊德代存资本主义精神相符、0世纪初仍未打破观念与代精神分析札8萨利文理论观点相比较，趣。萨利文精神分析系统性爱严格区分，恰与弗洛伊德观念相反。
萨利文观念，爱与亲昵什思呢？“亲昵涉及两具价值全部合法化状态。价值合法化求称合关系，思很清楚，指适合追求别已经表达需，公式化调整，即愈愈接
11.5.萨利文189-1949，著名精神分析。社因素格展标准。
近互相满足，互相保障益相似安全感。”果剔萨利文表述几分晦涩语言，表达：爱本质合况，此况，两感：“必须按比赛规则，维护威望优越感。”
正像弗洛伊德爱况按19世纪资本主义方式高高居男性经验描述，萨利文描述涉及0世纪异化交易性格演变。它两间“主义”描述，两分享共利益、联合反充满敌异化世界描述。实际，亲昵定义任何合感原则正。合感，每“调整其使适合另追求共目表需”（关爱，，至少暗含两未表需反应，萨尔文却认已表需。值注）。
相互性满足爱，或“协”逃避孤寂港湾爱，代西方社爱破裂两“正常”形式，社模式化爱病胎。许性化爱病胎，它导致识痛苦，被精神分析越越普通认神经紊乱症。实例简单描述更常见爱病胎部分。
神经紊乱症爱基本条件根植实：“”方或双方仍依附父母形象，活，曾父亲或母亲感、希望畏惧转移被爱身；未摆脱儿与父母关系模式，并活感需求寻找模式。况，感仍处岁、5岁或1岁孩阶段，尽管理智社经验已达其实际龄水平。严重况，感熟导致其社活平衡，太严重况，导致亲间矛盾。
请参阅母亲主或父亲主格探讨。其今常见爱关系神经敏男其感展仍滞留婴儿母亲依附阶段。似乎未断奶，仍像孩；母亲保
护、爱、温暖、关怀赞，母亲条件爱因需母亲便奉献爱，母亲孩。助。果试图招性爱，甚至功，常常温脉脉，讨焰媚。与关系〖实际与其关系）表、负责任。目让爱爱。身常很浮夸分，或或少隐藏念头。找合适性，便安理，老，且够展与魅力，便常常靠住原因。久，继续给带虚幻希冀，矛盾怨恨便始产。果常常赞，果求主，果爱保护，且极端况，果愿宽恕与其风流韵（甚至仅仅愿赞），男便感烦恼，失望，并常“爱、私或专横”失落感合理化。稍微缺乏爱母亲爱孩做任何缺乏爱证明。男常真正爱与及讨愿望相混淆，因，认别很公正待，象伟，埋怨恋爱方忘恩负义。
母亲体正常，任何严重失衡，况罕见。假母亲实际曾保护头方式“爱”（或许专断，破坏性〉，假找与母亲属类型妻，假特殊赋才允许施展其魅力，并誉（正像功政治），，社义“调节”，虽未曾达更高熟水平。利条件况——更常见果社活，爱活将失望；仅存格话，矛盾、重重焦虑强烈压抑感便产。
更严重变态况，男母亲依恋更深，更非理性。状态，形象，愿并希望回母亲保护伞，回营养丰富Ru房边吮吸乳汁，回接受切毁灭切母体宫。果神智健全本质挣脱母体走向世界，，严重精神失常本质被母体吸引，被吸引回母体本质夺命。吞食毁灭方式母亲与孩联系，母亲与孩关系常常母恋。[门爱名义义务名义孩、青、男据，身愿独立呼吸通呼吸，身愿力爱，除表ing爱蔑视其，愿独立主，愿永远像罪犯或像残废。
母亲方，即破坏性、包罗切方，母亲消极方。母亲够给予命，夺走命。再造者，毁灭者；创造ai奇迹，却谁比更伤害爱。宗教偶像（印度神伽）梦幻象征表示，母亲两立方属性找。
主依附父亲身，另形式神经紊乱症变态。
明显例：其母冷酷其父感兴趣集身（部分由妻冷酷结果）男，“父亲”，极权主义者。任何候儿举止感满，便表扬，送礼物，充满深，果儿让扫兴，怒斥痛骂。父亲感儿拥唯感，儿奴性方式依附父亲。活主目讨父亲功便感幸福、安全满足。犯错误或失败或讨父亲，便感丧气、爱、失宠。，活便试图找父亲形象，依附父亲类似方式依附。全部活连串沉浮摇曳，依赖否功赢“父亲”赞扬。业常非常功。诚诚，忠实靠、热果选择父亲形象，懂何付话。其与性关系，冷漠、淡。性根本什决定义；常性点尊重，却常装扮俨像父亲孩关。初由其男汉气质给很深印象。随间流逝，越越变让失望。与结婚，永存丈夫活父亲形象，任何候占据丈夫主感，注定充配角，除非曾依附父亲，因此与像待任性孩1寺丈夫才感幸福。
由双亲关系造爱紊乱况更加复杂。父母并互爱，双方约束致吵架或将任何满迹象溢言表。，相距遥遥使与孩关系。况，孩体验“适”环境，，活与父亲或母亲紧密联系环境，给带直迷惑恐惧。解父亲感或思，环境，未知分、神秘因素。结果孩躲进，白做梦，保持冷淡，并爱关系持态度。
此外，退缩导致强烈焦虑感产，脚踏实社感产，退缩体验兴奋唯途径常导致受虐狂倾向。性常常宁愿丈夫众吵闹，愿丈夫保持更正常、更理智，因至少身卸紧张畏惧重负；结束折磨感摇摆定忧虑，识挑丈夫怒候并少见。
各段描述其非理性爱常见形式，分析幼儿展程、阶段给奠定基础特殊因素。
虚伪爱形式偶像崇拜爱，形式屡见鲜，常被“伟爱”体验（更常见电影）。果尚未达根植身力效挥感识水平，爱“偶像崇拜”倾向。抛身力，异化，它归咎被爱，被爱至善至者，切爱切光明切极幸福化身。程，剥夺力量全部识。爱身消失找。因长远，经常实（）其偶像期望，失望注定产，寻找新偶像补救，处尽头循环。盲目崇拜爱特征恋爱始强烈突恋爱感受。盲目崇拜爱常被描述真正、伟爱。尽管描写爱强烈性深刻性，表明崇拜者欲望失望。须，两处互相偶像崇拜’崇拜极端况表感应性精神病景，况并见。
虚伪爱另形式称“伤感爱”。其本质：入非非体验爱，与具体实存体验爱。爱普遍形式荧屏图像、杂志爱[及爱歌曲等消费者体验替代性爱满足找。切爱、结合亲近未实期望，产品满回声。与配偶关系力越分离藩墙男或，分享屏幕夫妇幸福或幸爱，感潸泪。许夫妇，观赏屏幕故体验爱唯场合互爱，“爱”旁观者。爱白做梦，便够分享爱；旦回两具体间夫妻关系实活，便冷漠。
伤感爱另方定期内爱抽象化。夫妇常因爱深受感尽管再爱并未体验任何实爱或被未爱幻感。少忙结婚或刚刚结婚夫妇梦未爱，给带幸福？正活此此刻，却已经始相互厌倦。倾向与代般态度特点致。活或将。伤感记童、母亲，或者未编织幸福图案。管通虚构经历替代性分享爱，爱转移或将，抽象、异化爱形式精神鸦片，减轻实活痛苦，缓解孤寂分离感罢。
神经紊乱性爱形式逃避身问题，利投射机制关“被爱”方缺点足。方，很像群体、宗教。甚至另细缺点很兴趣，却忽视身毛病洋洋向进忙试图指责改造另。假两做常见况便此爱关系转化相互投射关系。倘若独断专，或优柔寡断，或贪厌，便指责配偶此，矫正或惩罚，取决性。方则做，双方做视，因此采取助身展任何措施。
投射另形式问题投射孩身。投射首先孩非寻常希冀。况，孩希冀主存问题投射孩身。感已解活义，便试图通孩活解。身注定失败东西，孩解注定失败。者因存问题通每解决，替代；者因缺少引导孩探索问题非常重品质。消除幸婚姻问题，孩服务投射目。此场合，父母陈旧论点：剥夺统孩幸福，离婚。任何详细研究表明：“统庭”内部紧张幸气氛较公破裂庭孩更害。者至少告诉孩，够通果断决定结束堪忍受环境。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
必须提另常见错误，即爱必定味冲突。正通常认任何况应该避免痛苦悲伤，相信爱味矛盾。实此观点找恰理由：
周围争斗未给关各方带任何处，仅破坏性交换。-，况原因：数“冲突”实际试图避免真正冲突。冲突本易澄清解决表争执。两间真正冲突它法掩盖，它内真实感坦率表露破坏性。它导致澄清实。它源两更解更强力量精神泄。必再次强调--点。
两内相互交流，每内感受存，爱才。真实性存“内感受”，活，才爱基础。因被感知爱永恒挑战；它块间歇方，集运、展、工身，甚至管谐冲突，快乐悲哀，属根本实：双方存实体感身存，与体，由抛弃达体。爱存条证明：每关双方关系深度及活力力量程度，才识辨爱。
正机械式互爱，爱帝。帝爱破裂与类爱瓦解达程度。实明显与代宗教复兴思相矛盾。况找更深刻东西。目睹（甚至尽管例外）复归帝偶像崇拜观念，帝爱转化适应异化性格结构关系，复归帝
偶像崇拜观念，显易见。顾虑重重，原则性或信念，除目外任何目，因此仍停留孩童阶段，希望父母需帮助帮助。
确，宗教文明，例世纪文明，般帝帮助父亲或母亲待。，认真崇拜帝，按帝原则活命重目，致关“拯救”，其切活降次位置。今已努力。常活已严格与任何宗教价值观分。致力物质活舒适，格市场功奋斗。世俗努力建筑其原则冷漠利主义〖者常被称“主义”或“创造力”〉。宗教文明与需父亲帮助者、始活采纳观点原则八岁孩相比较。代很像岁孩，需父亲，哭喊向父亲求援，反，应付很傲慢。
方，按照帝原则改变活，拟化帝图像早期依附，更接近原始偶像崇拜部落世纪宗教文化。另方，代宗教环境表明西方代资本主义社新独特局势。再次提及本书部分重新陈述。代转化商品；其位格交换市场条件论，命力投资，应该它创造利润。与、与胞、与相异化。主目技、知识、身、“全部格”场平等、利图交易进逐利交换。除随波逐流外，活目；除公平交易外，任何原则；除消费外，任何满足。
条件，帝观念味什呢？它原宗教义转化适应功异化文明义。近宗教复活，帝信念转化让更适应竞争奋斗理段。
宗教身与暗示理疗法联结，帮助经营活。”0世纪0代，“完善格”求助帝。198畅销书、戴尔丨卡内基《何获朋友影响》’停留严格义世俗水平。该书相畅销书《积极思考力》。者由敬皮尔撰著。本宗教书，甚至设问功主关本身否与神教相符。相反，终目被怀疑，帝信念祈祷被推崇增强取力量段，正代精神病者更招引顾客，介绍被雇者幸福，牧师取更功劝告爱帝。“让帝伴侣”味使帝经营伙伴，爱、正义真理与致。正兄弟爱已被非格公平取代，帝爱已转化遥远宇宙指挥，尽管知它，它操纵舞台（虽它或许照常运转〉，未见它，“尽职责”，承认它领导。
(选[德]弗罗姆《爱艺术》1刘福堂译。〉（未完待续）