[法]福柯
米歇尔’福柯196—1984)1法著名历史.社.哲代思，法兰西院院士。著《癫狂与文明：古典代癫狂史〉1961《诊诞》196《词与物》（…於）.《知识考古》1969《规训与惩罚〉
119751《性史〉三卷《1976、19841984丨等。
真正爱
[法]福柯
【编者按：本篇选者名著《性史》二卷。者讨论柏拉图著关爱思论述，提ing爱性目爱艺术，阐述享快感与认识真理关系问题，探讨真正爱本质。】
部分，将讨论ing爱题目。ing爱性目爱艺术。，ing爱被贯穿西方社整历史程四伟严肃主题。讨论ing爱产背景。已经探讨性活问题三论题：ing爱与身体健康关系，ing爱与妻婚姻关系，ing爱与男童及其由男性气质关系。考虑ing爱与真理关系。古希腊，风男与少男间爱。ing爱与真理关系希腊反思爱引注目方。它仅揭示爱怎已经知晓理由敏感点，求仅修饰举止，相谨慎享性快感，且，正围绕论题产享快感与认识真理关系问题，其形式探究真正爱本质。
基督教代文化，存关真理、爱快感问题。提问题角度变构男关系基本素，即贞洁问题、精神婚姻问题、灵魂妻合问题标志由钟爱被爱占据基本属男性主导社转向由性物代表两性关系物主导位社。很久，寻求快乐问题认识知识问题爱爱贞操、纯洁、堕落赎罪力主题紧密相连。《浮士德》便结合典范。，希腊反思认识真理达性活严肃性间联系问题，初却始考虑少男恋爱问题。，必须承认，期毕达哥拉斯派文纯洁与知识关系表文字至今几乎荡存。必须承认，安提色尼斯、嫉世者迪奥吉尼斯、亚士德或提奥弗拉斯图撰写关爱论文。因此，苏格拉底柏拉图古希腊ing爱哲形式概括，此基础归纳其特征，明智。管怎，很长段期内，直思考点。普鲁塔克话，路香《》提尔马克西姆谈话很清楚表明点。
《钦篇》《斐篇》，苏格拉底、柏拉图阐述ing爱，并介绍其关爱见解。苏格拉底柏拉图般ing爱差异。般ing爱提问题讨论青追求者互相间优秀，及怎符合荣誉，，虽苏格拉底柏拉图基础快感伦理普通论题，它提问题快感伦理转化弃世德观，及建立欲望阐述很。
《饮篇》《斐篇》很部分再，或称模仿、模拟关爱常见观点。《饮篇》，斐、泡赛尼阿斯、厄什马库斯阿伽通“介绍性谈话”，《斐篇》吕希亚斯讲话及苏格拉底次反驳属此类。它阐述柏拉图背景。柏拉图详细描述重新组合原材料基础，提真理苦问题取代求爱荣誉问题。介绍性讲话，很重因素，颂扬爱及其力量神圣程，问题再：轻否应该让步？谁让步？何况、何保证？问题，ing爱被追求者与被追求者间给与艺术。
《饮篇》，阿伽通聚，言斐@。爱规范问题阐“坏羞恶善崇敬”原则。条原则虽绝全，却重复累赘，令笑。，泡塞尼阿斯〗‘立即拾条准则，并更严肃态度待它。区分两截爱，“仅满足欲望”爱，另爱“高目标则考验灵魂”。注，《斐篇》@头两篇讲话（段，已嘲讽口吻简概括它，二段则推翻观点。儿，准备详细讨论）各方式，提“应该向谁让步？”问题。回答，应向爱让步，讲话涉及共论题：爱长色衰，使陷形影相吊困境，短暂爱分崩离析；男童受制爱，名誉关系损害名声，迫使疏远庭及帮助且受尊敬亲戚；由男童答应满足长切求使长者男童产厌恶或蔑视感，或长者令快关系强加男童使男童产憎恨绪；男童被吩咐扮演性角色，关系损害肉体德操；恋必须承担补偿、利益服务，常常沉重负担，抛弃昔伴侣，使蒙受耻辱孤独，摆脱义务束缚。论题构快感及其男童恋爱享快感基本置疑。社习俗、求爱实践规则爱游戏试图克服困难。“热爱少”“珍惜爱”件两侧。因此，述传统认问题，阿斯托芬回答直率、简单、完全肯定。，废除构男与男童间复杂关系称理论，整关爱与正确问题变怎找失另半问题。
因此，苏格拉底柏拉图ing爱截其ing爱，仅因它结论，更主原因，它倾向非常术语拟定问题。解真正爱本质再等回答问题：应该爱谁？什条件爱双方高尚？或者，至少，问题属另首、基本问题：爱本质什？衡量柏拉图详尽叙述观点及它流ing爱差异，必先回忆色诺芬怎回答问题。色诺芬强调传统因素：仅考虑快乐爱与考虑被爱者快乐爱立；短暂爱转化互惠、平等、持久友谊必性。《饮篇》《回忆录》，色诺芬，苏格拉底肉体爱灵魂爱间画条严格界线，摒弃身肉体爱，灵魂爱视真正爱，友谊（咖“）赋予切关系（吁1100“）价值基本原则。色诺芬接，光肉体爱与灵魂爱结合够；必须摆脱爱肉体分〈爱另肉体灵魂，果者占主位，，随青春消逝，友谊枯萎）应该效仿苏格拉底，避免接触，弃绝妨害灵魂亲吻，甚至，肉体碰肉体，被肉体“咬”。毫疑问，任何关系应建立构友谊素基础。构友谊素：知恩报恩，努力帮助被爱少改进，互相爱慕，旦建立友谊便永久保持。否味，色诺芬认(或色诺芬眼苏格拉底认），两男间应存任何ing爱，友谊呢？，实便色诺芬声称莱克尔加斯斯巴达理式。据，斯巴达，迷恋少男肉体被指责“耻”，颂扬鼓励热爱少男灵魂，试图与建立友谊“诚实”；因此，斯巴达，“孩爱仅限父亲儿般爱，或兄弟般爱”。《饮篇》，色诺芬描述两爱区别像苏格拉底具体。简介绍ing爱概念友谊目标ing爱快感。果，友谊共活、相互关、互相友善分享感，，它替代爱或其终取代友谊东西。，色诺芬认应该迷恋正友谊。，爱友谊拯救ing爱，保持它力量，，除ing爱互相、持久友爱结果外，色诺芬赋予友谊具体内容。
柏拉图ing爱与阿斯托芬ing爱极，尽管二者思考点相似问题，即性快感爱占何位置问题。原因，柏拉图提传统问题，实际，揭示，其仓促回答问题怎忽视基本问题。
《斐篇》头两段谈话，即吕西亚真谈话苏格拉底挖苦嘲讽演，少男应向爱让步论题展争论。苏格拉底指，法根本真理。：“话全真实，爱应该接受爱，尽管爱，因者清醒，者迷狂。”9《饮篇》头几段谈话持观点与述观点相反，颂扬爱诋毁爱，指，让步绝正常，正确方式，高尚让步，其什体或耻，爱法则统治，“两厢愿，法则正确”。谈话比《斐篇》吕西亚谈话嘲讽挖苦、吹毛求疵苏格拉底谈话更推崇爱，并使显比者更真实61X011。
《饮篇》苏格拉底报告狄欧蒂玛谈话，及《斐篇》苏格拉底本叙述寓言反驳述颂词。它真理话语
***0。真理话语真实颂词，源它讲述真理。什使它真理话语？它颂词错误论点何区别？狄欧蒂玛苏格拉底比其讨论者更活力、更严肃认真，实，区别并此。其谈话太随便。快感本应完全灵魂快感，谈话，太谈肉体快感。狄欧蒂玛苏格拉底此抨击。狄欧蒂玛苏格拉底观点其差别：提问题方式’关爱讨论传统问题基本转换替代。
(）讨论爱探讨爱本质。其演讲辩论爱及由主、强烈力先决条件。承认“爱存”@‘，务急便解双方应怎。果恋试图达“销魂”状态，应什方法，何形式，什程度，借助何劝导方式，给予什爱承诺。被爱者应该何方式，何条件，经何拒绝考验，才让步。举止问题，爱存基础。，狄欧蒂玛苏格拉底讨论象爱本身、爱本质爱本源，究竟什使此强烈，什推它此执著、此疯狂向它目标进：“什爱？其特征什？其结果什？”本体论问题，再德问题。其讨论者谈话方向赞或批评爱，爱讨论通常论题探寻合适，及详细描述求爱艺术。反思首象举止或相互间准则。柏拉图问题撇边，至少暂撇边，提爱什问题。
方式提问题，首先味，讨论象被替换。狄欧蒂玛指责苏格拉底实际，颂词者被爱者身寻求爱问题答案，责备因此让盲目迷恋被爱男童魅力、貌完，错误优点归爱本身。狄欧蒂玛认，爱本质爱象爱〈10？⑽），探査本身状况。苏格拉底计《斐篇》头两段反赞爱谈话，灵魂段讲话。提，寻求爱真诗，应目标准恋爱者。，由讨论象被替换，果，关爱颂词将临变仅仅“赞词”〖恋爱者被爱者赞）危险；将讨论（像《饮篇》）爱“介”性、爱足（因爱本身具备它期望丽东西〉，由爱产贫困创造力、知知识根源，将讨论（像《饮篇》）遗忘回忆印象二者何爱混合，及通向爱目漫长受难路。
(二）男童荣誉问题热爱真理问题。像狄欧蒂玛应该注力被爱象转移恋爱原则，并味闭口谈被爱象问题，正相反，恋爱原则初步形，整展程便决定爱存爱，究竟什。，篇文章果旨确定爱本质赞被爱者，它提关爱问题见术语将。
传统讨论，问题点恋爱象。提问题：被爱者什，应该什？仅应拥貌，应具备高尚灵魂，良教育，洒脱、高贵、勇敢、充满男气概性格何形式爱及爱高贵？被爱者性爱慕决定问题形式严肃风格，，柏拉图提问题显示，先反思爱本身本质，基础真正决定爱象。狄欧蒂玛告诉苏格拉底，爱应追逐者易依附丽东西，应该孕育精神产物，通冥思，爱真谛，绝纯净，“形式绝统”，悟“纯粹”。《斐篇》，苏格拉底本揭示，果灵魂记忆力很强，记住它见景，果灵魂被强力推，果灵魂排除纯净欲望干扰，它怎紧随被爱象，仅仅因者反映并模仿爱本身。
确实，柏拉图言论论题：应该爱男孩灵魂，爱肉体。，柏拉图既、话。古往今，谈论爱，常谈论题。由各严格程度，结论。论题始苏格拉底，色诺芬它推向极端。使柏拉图观点与众，灵与肉分二，证明肉体爱逊色灵魂爱方法，观点基被爱男童高贵品质，恋爱者本身优秀品德〈朽追求，纯净向往，印象回忆〉，决定恋爱性质形式。此外，柏拉图堕落肉体爱与高尚灵魂爱间画条清晰、确定、逾越界线（点《饮篇》《斐篇》显易见〉。尽管追求相比，肉体满足位低、足挂齿，尽管肉体欲望具很危险性，因它妨碍或阻止追求，肉体欲望并被排斥或被诅咒。根据《饮篇》著名公式，丽肉体，其丽肉体，再升“活”，“准则”，“知识”找，运程连续断，直，“汪洋海”。《斐篇》观点。屈肉体，柏拉图赞扬灵魂勇气完；荣誉哲活，屈激，偶尔“做”，，柏拉图允诺惩罚。灵魂离肉体，凡界活已经结束，失翅膀（仍旧“主”则失翅膀）。因此，被迫永远界航，两恋结伴堂旅，直“由相爱”@。重新获取翅膀。柏拉图认，真正爱基础排斥肉体，超越象表象，真理追求。
(三）恋爱双方称问题转向爱融合问题。公认社习俗，ing爱恋方，至被爱者呢，主者主，很期望追求者步调致依附者，10080反应性质产问题：被爱者反应追求者反应完全称；被爱男童回报，追求者善，优秀，温柔关怀模范榜，欲望快感则占次位。等狂热爱逝，龄平息激，排除危险，，两朋友才完全平等互惠。
，果ing爱达真理途径，，被爱者被ing爱力量推向真理，恋爱双方才再度结合。柏拉图ing爱，被爱者安被位，等待接受交流词（因被爱〗需忠告渴求知识。完全应该恋爱关系主者。实，《斐篇》三段讲话部分，讨论重由求爱者转移被爱者原因。苏格拉底已经描述求爱者赢爱经历长途跋涉，忍受炽烈感，遭受艰难困苦，及赢属控制进艰苦斗争。，注力转向被爱者。少男伙伴许已经使相信，向追求者让步处；管怎，与求爱者伴，者身边使欣喜若狂；感欲望高涨精神振奋，灵魂始长翅膀羽毛。，仍解向往东西真实本质，知何词语表达感；“伸臂，抱住，亲吻”。@刻至关重：“求爱术”求爱双方均衡，，
“爱辩证法”需恋爱双方完全致。爱双方，因引向真理。
(四）被爱者优秀品质追求者爱智慧。求爱术，努力求受者，虽期望保持，很显，爱巨力量使奋顾身。遭抵抗被爱男童荣誉感、尊及男孩拒绝表合乎理执拗。ing爱被通向真理途径，条爱路走，即真正倾恋真理，帮助另，防止堕落各低级享乐。通晓爱精通真理，任务教导被爱者战胜，变“比本身更坚强”。爱关系，爱真理相联，其结果，新形象：引导者形象逐渐取代求爱者形象，并且，由物完全控制，场游戏性质彻底改变，角色，建立放弃性快感原则，使渴望真理轻恋爱目标。
《饮篇》几页描写苏格拉底亚尔西巴德，格罗康儿卡迪奥克利斯儿欧西德谟斯，及许旁关系，很便真理引导者与真理追求者关系。关系，角色分配完全颠倒。男童，貌、许追随者少男，迷恋苏格拉底。亦步亦趋紧随，试图引诱，非常愿表示感，换取智慧珍宝。处追求者位置，，位肉身丑陋老，则处被追求者位置。，知。苏格拉底仅够拒绝诱惑提接受爱。并味，欲望或爱，味，被真正爱力量推，知应该怎真正爱必须被爱真理。亚尔西巴德著名“考验”期间，点。狄欧蒂玛，（指苏格拉底〉爱问题聪明。，真理引导智慧（再少荣誉〉既真正爱象，使免“让步”原则。
段，苏格拉底被赋予传统圣形象具力量：肉体耐久力，抵制感官刺激力，摆脱肉体注、集灵魂力量力。，应理解，力量相特殊ing爱游戏非常效，它保证苏格拉底场游戏控制，使苏格拉底资格轻追求高爱目标，使资格唯爱引向真理。爱游戏，已控制形式（求爱者试图控制被爱，被爱者试图逃避控制，并且，利拒绝，反控制求爱者），苏格拉底介绍另控制形式：由真理引导者驶主导权，拥权力，因善控制。
，三观点柏拉图ing爱。首先，它回答希腊文化固男与男童关系问题，问题给者快感应什程度问题。角度，柏拉图回答似乎比关爱争论，或色诺芬论词假托“苏格拉底”话，更复杂，更详尽。实，柏拉图解决爱象问题：关被爱者问题转回关爱本身性质问题；爱关系结构变爱真理关系；爱象增两，即被爱者堕入网者；转换被爱轻角色，使爱知晓真理。点，，柏拉图ing爱圆满解决阿斯托芬寓言提问题，因它赋予者真理内容。它揭示爱怎使既热爱男童珍惜友。恋爱实践，615165611111108间，即爱间称、均衡、抗躲避，直使二者关系困难重重因素，已再理。换句话，双方各按完全程，采完全形式，实施完全规则，展关系。爱展程真理引导者向少男传授智慧义程。
，柏拉图ing爱指另真理问题基本问题引爱关系，完全法，很明显。者认，必须抛弃享快感欲望。恋任务认识使洋狂爱真实本质，完任务，实达目标。柏拉图阿斯托芬疑问回答改变者给予答案。柏拉图答案：另身寻求失半，灵魂相连真理。因此，必须做关伦理方便并且毫松懈牢牢抓住蕴藏爱与真理联系。，解，柏拉图怎试图摆脱通常围绕恋爱象及给予爱程度提问题方法，达辟围绕知晓真理提关爱问题新方法目。
柏拉图描述苏格拉底ing爱，确实讨论爱讨论常见问题。，苏格拉底给合适定义。合适指，提供许很价值服务，爱应该拒绝长间，才使二者力量达平衡。苏格拉底试图决定，应什改善，什努力工，才激并建立真理联系。试图锤定音画条界线，区分什尊敬，什带耻辱，试图描述欲望展程，程经历困难、伏挫折。欲望展终引向欲望本质。《饮篇》《斐篇》表明求爱技巧承认被爱者由基本结构ing爱，渡禁yu追求真理ing爱，问题此被替换：反思快感享，它讨论题目快乐快乐力度，怎通控制保证正爱实践正确分配快感。柏拉图ing爱关欲望，通解欲望真正目标（即真理）使欲望达目标。节制507116活，即《法律篇》描绘活，“切方温、淡淡痛楚轻柔快感、适度欲望甚疯狂爱”活。观点，通克制，节度享快感。《斐篇》描述灵魂长途跋涉爱进艰苦奋斗，指，灵魂将收奖励，将演习“条紊养身”，因灵魂“主”，善握尺度，已“降服恶力量，解放善力量”。，灵魂真理保持双重联系况，才战胜欲望，双重联系，灵魂欲望本身联系，二灵魂欲望目标，即真理间联系。
，，始，问题转向欲望。并味柏拉图ing爱，突、7欠远关快感及快感享伦理刀两断。相反，，者断展、断改变身，，性置疑ing欲灵魂性秘密解释提。变化，源柏拉图思传统很重。
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关男童哲反思暗示存历史悖谬。男性间爱，更准确，男少男青少爱，很长段期内遭猛烈抨击。，希腊却认合法。乐此证明，希腊领域极由。，正男性恋关系，，需采取严厉节制态度。虽讲健康问题节制，讲维护婚姻秩序，二者问题节制显远像者急迫。肯定，除少数几场合，并责备或禁止男性恋。，正反思男童爱基础，构“限定节制”原则，克理式〈苏格拉底其功抵制诱惑榜），认克本身具很高精神价值观点。乍很惊奇，希腊文化少男性恋，形反与少男性恋性伦理主因素。新性理依据提原则：关恋爱关系双方称、互惠求；经历长期艰苦与斗争必性；真正爱本身逐步净化程；充满欲望。
假设与少男性恋导致爱禁止，或哲.特模棱两性求制止恋爱况才承认实，忽略至关重点。应该记住，“禁yu主义”并驱除与少男恋爱，相反，仿效恋爱，并且通提供形态方式，维护它存。，实，禁yu主义将完全禁yu定标准，优先考虑欲望问题，因此它引素很容易围绕怎正确享快感伦理找。
(选[法]福柯《性史》
张廷琢、林莉、范千红译。〉（未完待续）