[法]福柯
米歇尔’福柯11116111⑶必，196—19841法著名历史、社.哲代思，法兰西院院士。著《癫狂与文明：古典代癫狂史〉丨1961丨、《诊诞〉丨196广(词与物》…），《知识考古》（撕））.《规训与惩罚〉119751《性史》三卷丨1976、1984、19841等。
性科
[法]福柯
【编者按：篇文章，福柯西方谓“性科”提质疑，将其与、本、印度、罗马及阿拉伯社“ing爱艺术”比，并且认二者相互立。1
果两点，三世纪关性话语稀少，增；果它身带禁令忌讳，它根本确保切性犯禁强化引进。切本质防卫。谈论性话语，引入性犯禁它已经释放缓解、分离，其实掩饰性：遮遮掩掩话语离散回避。至少弗洛伊德，关性话语~包括者理论关性话语再谈论象遮遮掩掩。利言谈象、细设防详尽分析，步步勾勒难忍受非常危险性真相。求根据纯洁立科观点谈论性，实本身很思。实，门懂何规避科，因法或拒绝谈论性本身，它特别关注性偏差、倒错、特殊反常、病理法付障碍严重病态。门本质服德律令科，它医规范形式重复德律令。真，它处引恐惧。它影响代代臆罪恶王朝归因性微波。它向全社证实羞怯偷偷摸摸性习惯冷僻性怪癖危险。它认享奇特性快感死亡：体死亡、代代死亡类死亡。
它因此与立场坚定却泄露真医实践联系，停表白厌恶，急法律舆论支持，它宁愿听命秩序权威，顺真实求。况，它由主表率真，数况，它甘愿欺欺，与斥责象沆潼气，既世，卖弄风。它留整套病态淫猥话语，19世纪末特点。像伽尔尼耶、布耶、拉杜塞特法医名气淫猥话语记录者，罗纳则Se诗。，暖昧快感外，它其权力。它打扮健康律令高权威，新防菌话题，重提性病恐惧，收集进化论者伟神话，它与近公共卫制度扯。它声称确保社团体物质活力德特性，许诺淘汰性缺陷、变性性退化。它借口物历史迫切求，证明族主义正迫眉睫，并且它植根“真理”。
旦比较类性经验话语代关物与植物禁衍理，立即两者间差异。它基本理性方显单薄，谈什科性。知识历史展，它被单列。它形混乱奇特区域。整19世纪，性内两完全知识记载：类关物繁衍物，它依据普遍科规范断向展；另类性医，它服与者完全构规则。两类知识间，任何交流相互建构。与二类知识相比，类知识扮演虚幻遥控角色：整体担保。整体担保庇护，各德障碍、经济或政治抉择传统恐惧够再次被写入统科词汇。切像存关类性及其相互关系影响理性话语根本抵制。水平差味话语目真相，阻止真相此。物繁衍理与性医间差异，仅限认识科平等展或理性形式水平差，必须另点。者属支持西方科话语体制宏认知愿，者属非认知僵化愿。
否认实，19世纪关性术性话语仅浸透真轻信，贯盲目：拒绝睁眼倾耳听。，它拒绝、听东西其实已经被展，或者已经被。因它认识与真理根本关系基础。规避、阻止进入真理及遮掩真理：许局部策略通遮遮掩掩关头迂回，给予认知本质愿吊诡形式。愿认识，求真愿次变故。夏尔科萨尔佩特耶精神病院例证：部庞观察装置，检查、询问实验功，它台煽设备，众表演，借助乙醚或戊基硝酸盐表演病态仪式场，白、接触、抚摸医势或句话引或抹姿势间相互。它套等级森严马，窥伺、组织、倡导、记录报告，累积金字塔般庞观察记录与文件库。，误解机制正走向话语真理煽基础。因此，旦公咨询碰“”问题，夏尔科势打断谈话；且，顺记录病性叙述演示，及医性观察、探询诱导卷宗，经常关性内容逐渐被抹，公表观察记录更完全略关性内容。历史，重性视见或充耳闻，诊断错误，围绕性针性建立规模庞展示真相机器，尽管它关头掩盖真相。换言，重，性仅仅关感受快感、法律或禁忌，关真实与虚假。性真相本质、或危险、珍贵或怕东西。简言，性已经被构真相赌注。因此，需弄清楚弗洛伊德或其某新理性入门，19世纪留给“真相与性相互”逐渐形（转型），虽它改变，丝毫证明已经摆脱它。误解、规避迂回性真相奇特业基础才。业始19世纪，尽管“科”规划已经赋予它独特形式。相反，业切变态、真狡黯话语柱石。长久，性知识似乎直陷话语。
历史，存两展示性真相宏程序。
方，像、本、印度、罗马、阿拉伯穆斯林等许社，套“ing爱艺术”（㈣。根据ing爱艺术，真相快感抽象，它被理解实践经验。理解快感允许禁止绝法律，性标准，首先快感身言，根据快感程度、特别质量、延续间身影响认识快感。内部煽性扩它影响，知识应该逐渐返回性实践。因此，构必须保密知识，，它保守秘密因其象名誉猜忌，限度保留它必，因根据传统，旦泄密，它失影响价值。，与保密师关系举足轻重；才够秘密传授方式引导弟逐步接受性知识及其严肃性。传授艺术产功效比让弟照单调乏味秘诀做，它应该让弟恍悟，获老师赐予恩惠：绝控制肉体、独二愉悦、忘却间限制、获取长寿配剂、驱除死亡及其威胁。
至少，根据途径，文明“ing爱艺术”。相反，它唯实“性科”80161111&86X11(1115文明。或者，确切，性真相，许世纪展套套纳入秘授艺术教授秘密权力知识严格形式程序：它重坦白。
至少，世纪，西方社直坦白期盼真理展主仪式。115拉特兰议颁布忏悔圣管理条例随忏悔技术展，刑审判诉讼程序衰落、罪状考验〔誓言、决斗帝判决）取消审问与调査方法进步，皇政府愈愈介违法案件审査致牺牲私解做法，及宗教裁判建立，促进坦白世俗权利宗教权利秩序挥核。“坦白”词及其司法演变表明点：通“坦白”，其赋予坦白者社位、身份价值，换言，“坦白”确认或思。长久，体通其表明与其关系〈庭、忠诚、保护）证实，根据够或应该谈论真实况话语确认。坦白真相已经内权力塑造体程序。
管怎，各考验仪式、传统权威保证、见证及观察演示究程序，坦白西方已经受重视展真相技术。此，西方社特殊坦白社。坦白影响处：法庭，医，教，庭关系，恋爱关系，平常关系，庄重仪式。坦白罪，坦白罪恶，坦白思欲望，坦白梦，坦白童，坦白疾病幸。努力准确误难言隐，公或私向父母、教师、医爱坦白。至法向启齿快感痛苦，独白，或者写进书。坦白，或者被迫坦白。坦白愿，或者某内命令使，它被迫，即它荫蔽精神或肉体强驱赶。世纪，拷问像阴影伴随坦白，坦白者回避，拷问助其回答：黑色双胞胎。像温柔慈爱，血腥权力需忏悔。西方已经变坦白物。
疑，文引某变化：英雄叙或“考验”勇敢健康奇迹叙述倾听快感转向表白止境揭示坦白法达真相任务文。由此产另哲思考方式：仅，某遭遗忘知识，或者某原始踪迹，且拷问探寻与真理根本关系，因拷问通许瞬间印象给基本靠识，，坦白责任许角度被传递给，此它与深深混体，致再视约束权力。相反，，身秘密真相“求”展。果它达点，因压抑约束它，权力暴力压迫它，它终被坦白，付解放代价。旦被坦白，权力默声。真相并属权力秩序，处与由原始亲缘关系。“真相政治史”必须推翻哲传统主题。它指真相本质由，错误；真相展完全浸透权力关系。坦白例证。
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让言论思审查禁止基本，必须坦白内技巧约束。相信由谈论长期文明再被重复必须谁、做什、记忆及、遗忘内容、掩盖内容、被掩盖东西、考虑象思考象重律令，必须形颠倒权力表象，代代西方巨工，旨造其间，其形式工确保资本积累奴性。思指，它塑造具双重义“叫（臣民易患病〉。见，1世纪初叶，求全体基督徒遵守每至少次跪忏悔切错误律令分。，七世纪，名基督徒山脚遭塞族抵制。首领求写平。拿几页皱巴巴纸，黑夜潦潦草草写完，塞族连，：“重新始吧，真话。”，非常强调语言著名禁忌真必须让忘掉坦白千桂格吗？
，基督教忏悔，直今，性忏悔首材料。隐秘。，它否非常特殊方式坦白东西呢？否掩盖性责任坦白性义务另（愈精掩盖性愈显坦白性非常重，愈求严格坦白仪式承诺锤定音〕？社，近几世纪展，性否直处未变质坦白体制呢？谈性纳入话语异质性播撒与增强许展布两素。因其素坦白真诚叙述性特殊性，两素借助坦白联结。希腊，真相性通身体间传递重知识方式教法形式联系，性知识传授工具。，真相性通必须详尽隐秘方式坦白联系。次，却真相充性及其展工具。
，坦白话语仪式，其话主体与叙述内容主体致。它权力关系展身仪式，因坦白至少位话象，仅话者，且督促坦白、强迫坦白、鉴定坦白介坦白，便评价、惩训、原谅、安慰调坦白者权威。坦白仪式，真相表必须扫除障碍抵制证实。，坦白仪式，唯陈述活独立它外果，它陈述主体引内变化：它宣布罪，它让赎罪纯洁，它让减少错误，它让由，它许诺获拯救。许世纪，性真相至少本质处话语形式。它再处教育形式（性教育局限各普遍原则审慎规则），再处知识传授形式〈本质仍性保持沉默实践，且增长见识或者熟活让它笑料或者野蛮东西〉。难，形式与管理“ing爱艺术”形式相甚远。内身权力结构支配，坦白话语法像“ing爱艺术”通主高志，，像被迫交代，通几推卸限制，突破压抑或者遗忘束缚。话语认定隐秘与它必须象高昂代价、少数安享它关。与话语知狎昵及其般淫猥分。它真理由权威它传承传统担保，由话者与话内容间联系话语属性决定。相反，控制权威话者边（因受限制），屏息聆听者边，知回答边，解质询象者边。真理话语终再接受话语，摆脱话语产影响。坦白真相远离关快感知识传授及其技术与神秘主义，再属性深奥知识纳入秘授社，属围绕隐秘缓慢泄露获关性深奥知识社。
直至今，坦白直支配真实性话语产基础。，它已经历巨变化。长期，它直被紧紧束缚忏悔实践。清教主义、反改革运、18世纪教法19世纪医，它逐渐摆脱身仪式区域性专性，向四处传播。它运系列关系：儿童与父母、与教师、病与理医师、犯与专关系。眼，坦白机结果已经化，其形式此：拷问、咨询、传、书信等。它被记录、抄写、收集文件，表评论。坦白果向其领域敞，至少向浏览其领域新方式敞。它仅仅性活怎回，它围绕它恢复解释它思、伴随它观念、印象、欲望、内它快感变化及其特性。毫疑问，社次倾向煽理解体快感隐秘。
，坦白步骤向四处播撒，它限定呈分布，它范围扩：它逐渐构性快感庞档案馆。长期，档案馆随身建断被忘却。它留痕迹（基督教忏悔求〉，直医、精神病教法它巩固止：先康帕萨尔兹曼，随卡恩、克拉夫特埃平、塔尔迪厄、摩勒、哈维洛克‘埃利斯召集性协调平庸抒诗。，西方社始它快感进完记录。它此建立各标本，并且加分类。它常缺陷描写奇怪象或者激化结果。重期。，嘲笑19世纪精神病并难，因描述“德犯罪”或“遗传器官偏差”，夸张理应粗话歉。却向严肃性表示敬：具历史件义。期，独特快感被求掌握关身真实话语，者必须与谈论身体命话语科话语联结，再与谈论罪恶拯救、死亡与永恒话语联结。，语言震，产物：科坦白（口狀，依靠坦白仪式及其内容科，固执强迫索取提、坦白口目标科。，令难堪。科话语必须承担低级话语，论什况厌恶19世纪被高度制度化科话语。理论方法悖论：构主体科性、内视效性、存明性或识存冗长讨论疑问答社真理话语功内问题。即够根据旧法律宗教坦白模式进口真理产根据科话语规则进口隐秘强迫索取联结吗？认，性真相19世纪通疑障碍机制话语核缺陷被空严格忽略。，缺陷再指话语缺乏，指太话语，即话语断增加与重复，论什况，它介入两真理产式，坦白步骤科推论。
因，再统计19世纪使性真理话语繁殖错误、幼稚德主义，弄清性认知愿〈它规定代西方特性〉让坦白仪式科调节图式挥步骤：怎终科形式构巨传统性坦白强制求呢？
1-通“让口话”临床规范：忏悔与检查联结，叙述整套辨识符号与症状联结，审讯、严谨调查表、催眠与重复回忆、由联联结。方法坦白程序纳入广接受科观察范围内。
1通般播撒因果性公设：必须坦白切够拷问切，两者根据性被赋予取竭因果权力原则证实。性隐秘件论偶，反常，内亏，度，应该够整存程产各富变化结果；几乎病症或肉体适被19世纪认至少某程度性原因造。儿童良习惯痨症、老风、神经疾患及整族退化，代医编织整套性因果关系网解释它。，许点思议，，关性切原因原则则技术需求理论本质：即科实践启坦白程序，其坦白既彻底，详尽持恒。因性带穷尽危险，必须性进
详尽审问。
丨通性本身内潜性原理：果必须通坦白技术获性真相，并仅仅因它难启齿，或者受保持体禁忌警告，且因性功晦暗明，因它本质飘忽定，其量与机制易观察，因它诱力量部分隐藏。通将它与科话语相结合，19世纪改变坦白方式；它再关注话主体掩藏什，且关注话者什东西掩藏，东西通坦白活才逐渐显。且坦白，询问者与被问者各各位。性经验本质潜性原则使艰难坦白督促与科实践结合。因性真相隐藏，必须力它揭示。
1通解释方法：果必须坦白，因听取坦白权力原谅、安慰指引，且因果获科效性，坦白者与听取坦白间关系便产真理工必经路。性真相并存通坦白它完整形式揭示话者身。它构分两部分：它显话者身，完整，且很盲目，聆听者身才变完整。性真理晦暗明真相，聆听者任务：必须通坦白内容分析揭示坦白。听取并宽容师进判决或释法官；将真理主，进解释。关坦白，权力仅坦白求象坦白，或者坦白判决，且根据分析建构真理话语。19世纪，坦白再考验，符号，性变待解释东西。，19世纪让坦白程序科话语正规形式运。
、通坦白效果医化：坦白及其效果获取被重新规范医疗活，首先味性领域已再仅仅错误或罪愆、度或犯禁等观念明，根据正常与病态体制（它其体制转换）分析。次界定性病态。性表极脆弱病理范围，其疾患反应表征，特殊病性。病包括本、偏向、象、快感与等。味坦白将医干预获义与必性，它医需，诊断必条件，且治疗效果明显。果及跟适讲，并且通既它持者应该它负责讲，真理便恢复元气。
让几历史角度。社与ing爱艺术传统决裂，便被赋予“性科”。确切，它直完产真实性话语任务，并且艰难让古代坦白程序适应科话语规则，19世纪展性科相矛盾将强迫彻底坦白奇特仪式核，仪式基督教西方曾产性真相首技术。16世纪始，仪式渐渐忏悔圣礼脱离，并且经灵引导与良指引德段转向教言、与儿童关系、庭关系、医及精神病。论怎，150，产真实性话语复杂机制被建立。它横跨很长历史期，因它古代忏悔律令与医疗问诊方法联系。正通机制使“性经验”东西够表性真相及其快感。
性经验：它构性科并且与缓慢展话语实践相关联物。性经验基本特征，并它明少识形态歪曲表象或由禁忌造误解I它应必须产性真相话语功性求。性经验处坦白技术科话语交叉点，必须找宏调节机制〈问诊技术、因果关系提、潜性原理、解释规则、医化律令〉。因性经验被定义“本质”容易受病理程感染领域，因此求治疗或规范化段介入；它义待分析领域；被特殊机制掩盖程；许确定因果关系焦点；必须揭听取含糊言语。正话语“结构”指它固技术，其运必性，它采策略，它背权力效果正它表象系统，决定它东西根本特征。性经验历史即真理特殊领域19世纪历史首先必须话语历史观点研究。
此，让提般理论假。19世纪展社论它资产阶级社、资本主义社或工业社，并性采取根本拒绝承认态度。相反，它将整机器运，产真实性话语。它仅谈性，强迫谈性；且系统阐述性规范真理。它像怀疑性藏根本秘密，像它需真理产，像重性仅被纳入快感结构，且被纳序知识体制内。，性逐渐重点怀疑象，具渗透与活普遍令安义，它罪恶威胁向袭必经脆弱处；每带身恶断片。它般义，普遍隐秘，原因，永休止恐惧。因此，性
“问题”（双重义，询问与置疑，及坦白需与整合理性范围需），两互相关联程：求性讲真话（，由它秘密，解，讲述终被揭示并解释性真相任务留给），求它将真相告诉，或者，它认直接识拥四处潜逃关真理。通破译它告诉内容将它真相告诉它；它则释放潜逃东西程将真相告诉。几世纪，互相缓慢形关主体知识；关主体形式知识，关分裂许决定东西知识，且知识使知。许料，果考虑基督教忏悔与法律坦白漫长史，西方重坦白知识权力形式经历转换与变迁：坦白关主体科规划直围绕性问题旋转，且圈愈收愈紧，必此感吃惊。主体因果关系、主体识、存其解隐秘身主体真相，身并知知识，性话语找展示场。，并由性身内属性，内话语权力策略结果。
毫疑问，性科与ing爱艺术相立。必指，ing爱西方文明并未完全消失，且建立性科运，它未消失。基督教忏悔，尤其良指导与检查，精神统帝爱寻求，套属ing爱艺术程序。通秘密传授途径接受老师指导，强化身体验，直至全身每部位’借助伴随身话语提高效。魔与迷狂象反改革主教经常，疑肉体微妙科内ing爱技术法控制效果。必须追问，19世纪，性科它冠冕堂皇实证主义伪装~否至少它某方向ing爱艺术挥。许真理产受科模式威胁，增殖、强化，甚至创造它内快感。常，已经力象任何新快感。至少明完全快感：追寻快感真相快感，解真相快感，并揭示真相快感，它与讲它它迷惑或虏获其魅力显快感，隐秘吐露真快感，诱使它公化快感，关快感真实话语特别快感。与性经验认识联系ing爱艺术重因素，医允诺健康性经验理寻找，存完强劲性经验文主义梦，尤其***激与物妙感觉找（它正常使）；必须与性真理产相联系快感增殖与强化找。撰写与阅读术著，咨询与检査，回答问题痛苦及话被解释愉悦，别讲故，追寻性真相丑闻表奇与信任（尽管点颤巍巍〉，及付高昂代价换跟任何善聆听低声诉丰富隐秘幻觉权利，即西方精培育几世纪巨“分析快感”（广泛义）。构ing爱艺术散漫片断，它通坦白与性科载体隐秘传播。否应该认性科ing爱艺术特别微妙形式？它否像被丢失传统西方纯化形式呢？或者，否应该认快感性科副产品，支持它数努力奖赏呢？
论何，社各经济原因性旅压抑权力假，狭隘。因述初步探讨已经揭示系列增强深化象。按照权力需使话语增殖，五花八门性巩固，建立各机构，它仅易隔离它，且刺激它、激它，它构关注话语快感，逼迫坦白结果及随合法知识体系与重快感系统建立。象涉及与其排除或拒斥性消极机制，性话语、知识、快感权力交织网络展。它执著将野蛮性推回法企及黑暗带运，程，它性播撒物与肉体表层，激、表性，让它话，将它植根实，命令它真相：性话语、顽固权力及知识与快感间相互传递闪闪光
难切幻觉吗？难走马观花印象？它背难需仔细观察型压抑机制吗？依稀难见、忽明忽暗东西外，必再找“”阴暗法则吗？答案历史探讨。探讨00性知识形方式；它象话语增殖方式；及终导致话语产真相付极其高昂代价原因。或许，历史分析终澄清粗略研究提法。，将尽坚持头提假，，权力与知识、真理与快感展，完全压抑机制，被迫处次位，衍。且，压抑论何根本决定性。因此，必须严肃待机制，颠倒分析方向，接受承认压抑，忽视应该知东西，积极机制入，它产知识、增殖话语、激快感、创造权力，并且考察机制产与运条件，设法弄清相关禁律或掩藏实机制何分布。，确定认知愿内权力战略。性经验，建立认知愿“政治经济”。
(选[法]福柯《性经验史》
余碧平译。〉（未完待续）