[]罗宾
葛尔丨罗宾（(！)力).代、历史、教育，性恋虐恋组织创始。著述集性别与性领域。论文《妇交易〉性别研究领域经典品。《关性思考》性研究领域经典。
性思
[]罗宾
【编者按：本篇探讨类ing爱各正确错误思，批判将ing爱形式分高尚与低等级做法，提ing爱领域元平等新理念，西方ing爱观念改变产巨影响。】
费利普突：“，蒂姆，观点够通达理。假定论点，即性恋倾向某况某限制内正理由，结果陷入圈套：它合理性哪结束？它变态哪始？社将保护它。给即使位很智慧性恋者受尊重位置，障碍垮掉。寸进尺，接踵至，直***狂，性鞭笞者，疯狂罪犯，争席，社将复存。再问遍：界线究竟应画哪？，变态果由点始，哪始？”〈引1950版部两位男性恋者关否相爱讨论。）
关性激进理论必须识别、描述、解释揭露性公正性压迫。理论应提炼概念工具，它够握题目，够观察题目。它必须建构关性丰富描述，像性社历史存状态丰富彩。它求具服力批判语言，够表达性迫害残暴性。
几长期存关性思正阻碍正义理论展。思渗透西方文化，很少受质疑。正因此，它政治背景反复，它修辞表达方式断翻新，基本理论断重复。
理论性本质主义关性力量、先
社活存并造制度思。性本质主义植根西方社民间智慧，它认性永恒变，非社超历史。世纪，医、精神病理主研究，性术研究反复制造本质主义。研究领域性划归某属性，认它存荷尔蒙或灵魂。它由理或理建构。，分类，性既历史重社决定因素。
五，复杂历史理论，向性本质主义提或明或暗挑战。通将解性恋象描述相比较代制度综合体，性恋史，尤其杰弗瑞~威克斯（知&I枕著述，领导场攻坚战。许历史进步将代异性恋制度形式视更晚近展。新位重物朱狄斯|沃克维兹。研究表述卖淫本世纪初变化程度。详尽描述各社力量，识形态、恐惧感、政治论争、立法改革医实践相互，何改变性结构，何改变它果。
米歇尔福柯《性史》关性新具影响力具象征性文本。福柯批判传统尚性观念，性观念性理解渴望社束缚解放冲。指，欲望并先验存理实体，特殊社实践程被历史建构。指，新性形式断被制造，并通实，强调性社组织建构因素，其控制镇压因素。揭示存亲属基础性制度与其代形式间重断裂性。
关性新，性赋予历史，创造性本质主义建构主义选择。背假设：性由社历史建构，由理决定。并，理力类性先决条件。它思，类性仅仅理义理解。包括类脑内类物机体类文化必须，身体及其器官考察，解释类社制度性质性。腹部饥渴感觉，并够解释寻找性伴侣复杂性提供线索。身体、脑、殖器语言力，类性必少，它决定性内容、性经历或性制度形式。此外，绝接触身体脱离它文化义。按照列维-施特劳斯法，理与性关系立场，“先验冲康德主义”。
果仅仅理实体社结构思考族或性别政治问题，问题清楚法。，果性仅仅理象或理部分，它进政治分析。性类制造物程度，像饮食、运输方法、礼仪制度、劳方式、娱乐类型、产程压迫模式。社分析历史解释理解性问题，才形更加实主义性政治。因此，将角度象思考性政治问题，例口、邻、殖民模式、移民、市冲突流病警察技术。比传统思维更加丰富思维类型，传统思维类型关注罪恶、疾病、精神病、病理、颓废、污秽或高权力衰落。
通仔细观察被丑化性群体与规范社力量间关系，爱伦贝鲁贝（“、杰弗瑞‘威克斯、朱狄斯‘沃克维兹等著述提政治分析与批判确切类型。，建构主义观点暴露政治弱点。点，明显福柯立场误解。
由福柯强调性方式’否定或者缩政治义性压迫实。实解释方显脆弱。福柯极清楚表达思，即并否认性压迫存，必须压迫放宏历史或精神力机制加理解。西方社，性直被建构极具惩罚性社框架，直受极实正式或非正式控制。必须承认压抑象存，将它诉诸欲望话语本质主义假设。压抑性实践关注重点非常重，即使必须它放体更加精炼术语。
绝数关性解放思本及其抑制模式。性压抑概念直局限性理理解。建构主义框架重建性非正义概念相比，回冲受违反压迫概念，容易。必须做。需性秩序激进批判，批判具福柯拥精致概念瑞奇特澎湃热。
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性新带被广泛接受观念，即性术语受它相应历史社背景限制，新带度概括谨慎怀疑态度。，重点，够性话语表达性般趋势分类。除性本质主义外，至少五其识形态体系，它性思考极重，致果讨论观点，它困。五关性理论体系：性否定态度；性错误度量；性活价值等级划分；性危险米诺理论；及良性性差异概念缺席。
五理论，重性否定态度。西方文化般性视危险、具破坏性、反力量。数基督教传统，遵循保罗观点，认性与俱罪恶。婚内殖目性追求快感享受性，才赎罪。思建立假设：殖器官身体器官具内低性，比精神、“灵魂”、“”，甚至比消化系统半部分（排泄器官位与殖器官接近）低，远者神圣。观念目止已经获独立命，再仅仅依靠宗教立。
文化性持怀疑态度。它理解评判任何性实践，尽其采坏术语表达。性被证实罪被假定罪。结果性被认定坏，除非提使它免罪特殊理由。接受理由婚姻、殖爱。加科方奇、体验或者长间亲密关系。，性力、智慧、奇或创造性实，全需某借口，其类快乐，食品、或文享，需此类借口。
性错误度量，性否定态度必结果。苏珊-桑塔格〈50111坤）曾经指，基督教教义将“性视德基础，与性关切文化‘特殊况’”。性法律与宗教态度相辅相，它认，异教徒性极度耻恶罪恶，应受严厉惩罚。许欧洲历史，仅仅次愿gang门插判死刑。某，**仍判0徒刑。法律外，性非类别。价值观或方点点与众，往往被威胁。虽待什恰饮食方式问题耐烦，愚蠢，或者具强迫性，食谱差异很少够像**味差异，激愤怒、焦虑纯粹恐惧。性活义度重压堪重负。
代西方社根据性价值等级制性活评价。婚内殖性异性恋单独处性金字塔顶端。接许异性恋者间存非婚异性恋伴侣关系。伴侣性活处暧昧清位。19世纪**强烈丑化观点仍弱化、修正形式徘徊，比，**视缺乏伴侣状况低替代形式。固定长期性恋男性恋伴侣关系将受尊重，入单身酒吧性恋者性方比较随男性恋者，却比金字塔底层群高少方徘徊。目受歧视性等级易性者、异装者、恋物者、虐恋者、性工者娼妓Se模特，低其ing欲超越代际界线。
分层体系处高层，被授予精神健康证书，受尊敬，合法位，社身体由，制度支持物质利益。其性或职业处等级体系底层，则往往被认定患精神疾病，品格端，犯罪，社身体由受限制，失制度支持，受经济制裁。
极端、具惩罚性污名被强加某性，此类被视低等，坏名声效制裁此类活。污名强烈性植根西方宗教传统，其数代内容却医精神病公侮辱仇恨。
古老宗教禁忌基本建立社组织亲属形式。它目防止建立恰关系，提供恰亲属关系。源《圣经》观点性法律，其目防止建立错误亲密伴侣关系，其包括血缘关系亲属（乱lun〉，性别（性恋），或者错误物(**〉。医精神病针性更权力，恰性伴侣相比，它更加关注恰欲望形式。果乱lun禁忌够代表性组织亲属体系特征，向强调**禁忌转变，则更确切代表围绕性实践性质建立新体系。
医精神病使错误性类型倍增长。精神病协《精神与肉体疾病诊断统计指南》〈简写051性理疾病部分，幅关目性活德等级制相靠构图。精神病列名单，比卖淫、**通奸传统谴责精致。经长期政治斗争，它新版本（兄版）性恋精神疾病名单删，恋物、施虐、受虐、易性、异装、露阴、观淫恋童，仍旧被确认理障碍。量书籍，仍充斥述各色各“病理”象源、病因、处置治疗内容。
精神病性谴责求助精神与感低概念，性罪恶类别。位低性实践被污蔑精神疾病或者格整合健全症状。除此外，理术语理态功障碍与性模式并列。它性受虐倾向等毁灭格模式；性施虐倾向等感攻击性；性恋欲望等育熟。术语混乱，已经制造强力思维定式，思维模式被加区别运具性倾向身。
众文化渗透思，即性差异形式危险、健康、堕落，切物威胁，孩直安全。众性识形态团充满毒素性焦虑，其包括性罪恶思，性劣等理概念，**主义，群体歇斯底，巫术指控端恐惧，厌恶与陌绪。众传媒通毫怜悯宣传培植此类态度。愿性丑化体系称偏见形式，偏见赢社尊重。果旧偏见形式未表此顽固命力，新偏见形式显语。
性价值等级制‘宗教、精神病、众文化族主义、民族主义及宗教沙文主义识形态体系运方式。它使性特权阶层幸福及性等公民厄运合理化。
图1描绘性价值体系般形式。根据体系，“”、“正常”“”性，理形态应异性恋、婚内、夫妻、殖性非商业性。它应伴侣间，亲密关系间，代间，并且。它应使淫秽品、恋物具、任何类性玩具，或者除男角角外其角色。任何违反规则性“德”、“正常”或者“”。害性许性恋、非婚、滥交、非殖性或者商业性。它许**性质，或性聚，许陌偶，许跨越代际界线，许“公共场”，或者至少树丛或者浴室。它许包括淫秽品、恋物具、性玩具或寻常角色使。
图描绘性等级制另方：划清保持性坏性间条象界线需。数性话语，论宗教、精神病、众文化政治，将类性力非常部分划分神圣、安全、#康、熟、合法或政治正确。条“界线”述其性区分，者被
认魔鬼品，危险，理病态，幼稚或政治应受谴责。，围绕“线画哪”许争论，便决定哪允许跨越界线，被接受。
模式共假定，性危险米诺理论。条界线似乎性秩序性混乱划分。它表达恐惧感：果允许任何件跨越条性分类界线，怕性障碍坍塌，难言东西乘虚入。
数性评价体系宗教、理、权主义或社主义全试图确定某特殊应放分界线哪边。分界线德边性才具德复杂性。例，异性恋遭遇崇高或令厌恶，愿或强迫，治疗性或破坏性，浪漫或贪图利益。违反其规则，异性恋被允许展示其丰富彩各式各类经验。相反，分界线邪恶边性被认彻头彻尾令厌恶，它任何感差异。某性越远离条分界线，越邪恶。
十性论争结果，接近分界线急跨越界线。非婚伴侣居、**性恋某形式，正逐渐向受尊重方向移（见图〉。数性恋关系仍旧留分界线邪恶边。，果性恋结伴侣关系，社始承认，关系包含各类型类互关系。滥交性恋关系、虐恋、恋物、易性跨代性，则仍被视救药怕，其包含感、爱、由选择、仁爱或精神升华。
性德与族主义识形态很相似处，真正伦理相甚远。它德授予占统治位群体，邪恶名声加位低群体身。民主德应列标准评判性：伴侣待方方式，相互关程度，强迫性，及某关系提供愉悦数量与质量。论性性恋异性恋，群体，裸体穿内衣，商业性钱，被录像被录像，关伦理。
果仁慈性差异概念，很难建立套元性伦理。差异命基本性质，简单物机体复杂类社建构。，性却被假定应遵循唯标准。与性关顽固化观念，性件佳方式，每应按照方式。
数，难接受件，钟爱性方式某竟令厌恶极；害怕性方式某方某竟珍爱快乐。并需喜爱或某特殊性活，便承认另喜欢做，区别并味方或方缺少良趣味，缺少精神健康，或者缺少智慧。数错误，拥性倾向属将或应适切普遍体系。
存唯理性方式观念，绝数性思体系特点。宗教，理方式殖性婚姻。理，则熟异性恋关系。虽内容各异，唯性标准模式断建构其话语体系，其包括权主义社主义话语体系。应反观点，即认每应异性恋、结婚或香草型（妨411，“寻常”〉；与此，应反另观点，即认每应性恋、非夫妻制或怪异，虽组观点远比组更具强迫性权力支持。
其领域耻表文化沙文主义思进步，性差异却表文化沙文主义思。赞赏文化，它类创造性表达，低或恶野蛮习俗。性文化，需类似类理解力。
实证性研究性差异持正法领域。阿尔弗莱德~金西进性研究，持与此研究黄蜂物相拘束奇。科超态度，研究赋予令耳目新立风格，它激怒德，引强烈争议。金西继者，约翰~盖格农（！&&011威廉‘塞蒙〈111111111-将社理解运性差异先锋物。@早期性很。虽哈弗洛克~艾利斯研究带令倒胃优信仰，却位敏锐富研究者。程碑式《性理研究》书，充满与伦比细节描述。
许关性政治著，全暴露古典性代性研究彻底知。许由极少专院校愿教授类性，因太坏名声附即使性术研究。论性性研究，避流性价值体系，并且难被批判接受假设信息。，性性研究提供丰富细节，提供喜平气态度，及性差异某客观存，它某应加灭绝东西育良力。领域够激进性理论提供实证基础，它比理分析及资料极其丰富权主义原则两者加更加。@
(选[]罗宾《关性思考：性政治激进理论笔记》I李银河译。〉
节目并求助科权威，论述性科客观性，更肯定理模式放“社研究工具”特权位。（灿旧“超越性别危险与私快乐：性辩论理论与伦理”，《权主义研究》，***，夏季号号15卷7—54页）它阐明，性分析，性够供挖掘丰富矿藏，虽未认研究者放弃性文本分析研究。确实认，性研究弗洛伊德拉康基础权主义性思完换汤换药讨论相比，具更直接处。因此曾经认，仍认，太权主义性分析权主义原则与理分析混合物。态势点像149欧洲图。它实证基础。并“实”，并否认“实”受解释文化结构影响。，确实认，承认、吸收、追寻效信息社科理论，仅仅智力体操。除数外，数理论建立某特殊数据，理分析权主义例外。0世纪性典型权主义历史，请参见詹尼斯’艾尔文（沈1…―《欲望紊乱》，费城坦普版社，1990。（未完待续）