[英]埃利斯
亨利哈夫洛克‘埃利斯（0179***01115#1859―199丨英著名性理丨位很影响科、思、文评论。终类性科研究教育.认真探讨类精神世界性物密切关系性科领域先驱。主著：《性理研究录》卷（性逆转》二卷《羞怯理进化；性季候性象；恋》（丨⑷丨）.三卷《性冲性质分析，恋爱与痛楚，性冲〉丨190丨、四卷《类性选择〉丨1905丨、五卷《ing爱象征象，解ing欲机制妊娠理状态〉口撕）.六卷《性与社〉丨1909丨、七卷《哀鸿象其若干补充明〉丨198丨等.
性理
[英]埃利斯
I编者按：本篇《性理》书结论。者论述性冲力性质升华问题，将ing欲与食欲并列类重两欲望，讨论ing欲升华命力创造力理论。】
性冲力性质
及般物两基本冲食与性，或食与色，或饮食与男，或饥饿与恋爱。它命力两泉源，并且初元泉源，类物界，至物界，命全部机构由立，固推溯它身，类，切复杂文物制度或社层建筑由形，果追寻原，归宿它身。
两冲，其须臾离程度论，饮食或营养关系重，性冲命，常态论，既极其错综复杂，变态论，更趋支离灭裂，究诘，它唤注，往往饮食，饮食比较须臾离，ing欲则比较间歇；饥饿驱策虽’程度殊，其暴烈程度每ing欲甚；饮食单独做，ing欲满足恃乎另反应与合未始它唤量注原因。
饮食冲，其义重尽管往往受忽略，未始般命力，并且它力量ing欲，很狭溢它限制经济范围内。它ing欲力，转变理力量，饮食外表，甚至升华，其表取精神方式。类活必其比较崇高理，此理几分希冀愿望理，愿望至，往往饥渴类形容词表示。瑞查兹近非洲南班图族（！！！！！！！80111〉主象，曾经食欲升华题目，做番风气先研究，并且已获相结果。题目外，搁论。紧，必须承认食与性理等初元位，否则命观念便失诸片与畸零。
社活常状况谓社活与常状态，指文明类言性冲力量挥抵遵循三条路。条，避免切性公表，让冲力量随随消散，至消耗途径，正常，正常，问。二条，须短期或偶遇合性关系，便觉已经付，甚至觉已经满足，性关系常见方式便狎娼。三条路加入婚姻活，，加入比较长期性关系，加入候，认果形许，希望此关系维持7欠久，甚至至死渝；，此关系立，其包容共旨趣，限ing欲满足端止。三条路，，三条引入胜，扩充与加醇经验，至，二问题。重视婚姻法古今外文明社往通，初论属何宗教，或怀抱派德原则，甚至受任何宗教及派别束缚。
婚姻固路，条必须披荆斩棘路。文已经，整性活程，包括婚姻路内，崎岖蹭蹬，随随危难，神经病态固此，身健全未尝此。其间原因止端。性冲育比其冲育完迟，即育始比较特别早，其完期限必其冲，点。ing欲冲，期性，或季候性，冲，其强烈冲击力量；点。宗教、德、法律、习俗性冲放松，它合性领域四周安排许藩篱，让它越雷池步，三点，并且很重点。因此，性冲整程，需番卫与防微杜渐法与布置，应付聪明，随警觉，刻松懈，因若疏虞，途演困难与纠纷，往往非医完全排解。性冲股力量，比酵力量般，止比喻，恐怕实，理达，方者见解确已渐渐公认性冲体内酵，由止强力酵母，其表方式变化穷，健康，病态，正常，反常，候并且反常程度，教几乎它ing欲什关系，论方式何，点相，即：尽管相限度内加控制，加利导，决它完全抑制或抹杀。性冲观念，它完全股力量，静物，虽若比较新颖，其实早已隐约，精神病理安斯蒂五十余已经运法解释止精神病态，几病态叫精神衰弱（肪！！！)；！！6！！))；兴登〈知腿招111011〉曾经它挥，特别若干德方；恋观念它分，假若性冲段内活力，恋象法解释；弗洛伊德，，观念更遇位，弗氏更它挥曲尽其妙。
刚才，性冲“强烈酵母酵产力”。法失诸模糊隐约。果它更准确界，妨换口气：ing爱格建筑三边密切联系三角，三边脑、内分泌系统主神经机构。主神经机构比较背景显露，其重性似乎减其两边。妨明，机构包括消化系统、循环系统、呼吸系统、泌尿系统，许分泌腺及系统附带枢神经核。机构管制与调节命全部基本功。理者，耿泼甫主因素，向认极义，未等闲相视，因此因，活环境，称两富驱策性趋向，教或取或舍，或趋或避，分别叫趋利强制与避害强制两强制部分归主神经机构负责。物界祖先很早机构，因此，遇危险，知痛苦，因解除痛苦，知舍弃，知闪避，及舍弃及闪避功，痛苦解除，命借此维持延展，倾向及主持机构保留传授给高等物，并且终传授身。
番见解帮忙，身两方因果关系联系，教解什体活归根结底单位，分基体。它帮忙，教谓“志”，谓“yu”，或谓“欲”，即精神分析派称服，或哲讲性冲候，喜欢引“志”，叔本华“志”——此更精确观念，英文卡赖尔很早：“听各位帝，唯著名位德文字源流格瑞姆皿0考见早痕迹位，叫志帝或弗洛伊德，191运支灵活笔，因X活困难足弓丨神经病态各式各条件与环境，曾加仔细探讨；番探讨结果，比别，特别见义。因，虽精神分析派理位山祖师，其见识比较广博，议论比较周密，往往处超脱位，落般精神分析派窠臼，受此派门户争支配。弗氏方番分类尝试，承认分类满，因它未必尽合医诊断立场，谓合，指类例，其病态由条件或境未必完全致，或某病态例条件或境往往因因变迁，甚至间内，即若干条件或境存。论何，分类，至少它让知，条件或境什。分类包括四项目。（）项足神经病态性境简单显’数少经历避免，ing欲克制或拒绝，或足造克制与拒绝境。
需身外实际象，使满足ing爱需，原很健康，丝毫病态表示，若境转变，象散失，别适补偿物，神经病态许；即使境遇，ing欲克制，维持相健康，实两条路：条精神紧张力量转移实际工或业活，假，许工机终找满足ing欲实际象，二条路果象始终落，许克制ing欲升华另力量它运与ing欲相干精神物。转变程，弄，另倾向，荣格内转倾向，抑制性冲并真正升华，其力量消散实际路线转进象路线，理活囿梦境界。（二）二项例，病态比较内，外铄，病态，根本并因外界环境什变化，致剥夺满足ing欲机，逼迫踏禁yu路，因力。外界机与象，觅取机与象愿望与努力，幸许内困难，使身外环境，适适应，纵适应，实适应力，或力足，虽明知什正常满足ing欲方法，虽曾番力，奈身条件实足相副，致劳拙结果，终病态。
（三）三项包括因育停滞或育受抑制，至病态；项实二项扩充，其例更趋极端罢；理论实另分项必。项，般身育论，许已青期，进入期，性理育并共进，至认满足ing欲物始终脱离幼稚段落；未尝知此脱节象，未尝竭力设法克服幼稚冲与避免幼稚满足方法，实却，或绝少效，内便冲突’积久病态。（四）四项，例原先健康，才病态，其由原因与外界环境并相干，至少什直接关系。命程，经几关口，每关口牵涉理变迁，例春机陈，月经止绝，其间部分变迁便ing欲分量增加或减少，论增减，势必暂波及甚至破坏原理平衡与谐，即势必影响健康，并且给足引神经病态外缘良机。候，或欲力增强环境许其随满足，例春机陈候，或ing欲兴趣虽变迁，满足ing欲力则已减，例经绝候，或外因内缘，相凑合，或兴趣力，相呼应，致病原因。ing欲分量固容易衡量，，论，它增减，此相增减便足引困难，使穷应付。
弗氏分类虽客观医诊断佐证，抽象分析价值，足够神经病态归纳，正复它方便处。诊疗因ing欲神经病态与精神病态，或更进步卫方预防病态，分类给比较准确途径，先预防，比诊疗，尤其。
论先体质何康健，，少免经历X活困难或病态；命程，应付内理变迁，适应外界境遇变迁，内外两变迁间，随谋协调与谐关系，疏虞，文述四病态或几，即乘机窃，此疏虞既法完全避免，病态绝。果遗传更健全倾向，则此困难或病态难免变本加厉。性冲股力量，某程度内，并且股限量力量，寻常，甚至超寻常，断挣扎控制驾驭股力量，本容易，加驾驭与被驾驭力断变，双方处境遇断转移变化，其间危难与避免，更料；正常性冲论，或力求其正常展例论，果遇根本正常例，途陷阱更知。
文果性冲根本正常，问题更加复杂。谓正常，指分量太太少；二指欲力路异乎寻常，甚至寻常及；三指性冲已经确切变态方式，并且方式候先根据。方式比较具体东西，许适宜先二字，若遗传趋势教它终取方式，妨方式先赋予，习。
讨论此，体应该已经明白，本书首“性”字，或弗洛伊德称“欲”字虽什准确界，此知，越往探讨，名词含义便越见深广。弗氏经数十潜研究，性字或欲字含义，越越广，部分初做弗氏门弟精神分析更青蓝欲字包，甚至极端，原狭义性冲反；威尔斯，欲字内容扩，主张“ing爱”（―卜）名词，“享乐”名词，“恋”〕，“享乐”〈〉。白尔特〈07X11血）曾经点醒给，性或欲观念扩充倾向近代理般趋势相符合，近代理物祖先遗传内倾向似乎新法，认它全部源头，命冲力产，它泉源许支流，许股原始力特殊分化许股力罢。麦图格（见！！！.！！)！)！…）近本著，关本分类比较活许，甚至本观念已经化零整新趋势，认各本原造化伟目部分已。“伟目切物取命原因，它程，它，目模糊，或加名状其仿佛，继续断绵延更长命与增加更命已。”
注荣格方见解。荣氏曾经欲字含义扩充很，比较弗洛伊德初解ing欲欲，因此曾经招致侪辈少批评。仔细，经扩，谓欲，实际回复古代原“般yu”见解。，变相叔本华“志”（―）柏格森（职。”）“命驱策力”（！乂；-…）；白尔特欲字界，因此加扩充，认它切本股笼统志力量。
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文难本名字，讲性本，性冲，若本名词话，它比绪更原始与基本东西，修正部分法，认绪本分，或本部分内容绪，因妥。凡讲本，联及，与其绪系统，毋宁志系统，因者差较近；迦乃特法，很赞。本联系冲很基本志。
弗洛伊德，认理范围至广，其层属识部分，其层尚寻常知觉及部分，弗氏叫识或潜识（皿-00118010118，其影响，弗氏识部分，据弗氏见0918提），命本分实识部分核。识，包括本核内，便原始理活范围，相类外物智，类，加层理智识机构罢。弗氏，抑制教退回本段落，文化越高，创获越富，代价，抑制需越，神经病态机越。0
，回讨论张弛原则，或收放原则。由表达放，克制收；文明社固非此，物活靠它维系。层法般精神分析者及精神病理者法。已经，精神病理，根据特殊经验，往往见抑制危险，抑制足致病，特别神经病态，见其物理趋势，见其命两原则，显失诸偏蔽。
正常范围内，即分，者健全话，张弛收放，表达抑制，二者互消长，更迭结果，害，并且健全，甚至命必需。点定明白解。若识活与识活定相，或谐，或虽定，相机，实歪曲实。假设此，识断识龃龉，真太幸。须稍稍观察，知间数论，决实。需晚做梦参考，因梦够亲切识活揭给东西。敢肯定，数正常经历梦境，断部分白经验重演，白识界实与绪再度铺陈，候并且铺陈更满、更温柔。错，候梦境番潜谐启示，承认，两层识界谐，未尝梦境获取证验，惜常理特别容易注谐物，谐物，反熟视睹罢。梦境，平常知注它浮光景，已足，它蕴藏内容与义反容易忽略，否则类错误与片见解。
健全，表达与抑制持平，论体维持何法，间或困难，健全，困难更免法排解危机。普通常提补救方法升华（？卜矶皿）。提往往提太容易、太随便、太费吹灰力。诚由很寻常误解，ing欲压力很容易恝置问或挥即。若干少数，许，数论，早，即使百炼钢似志与毅力，。劳力工磨砺，或理兴趣转移，。等校校长先深信团体体育活很处，像缰绳野马，阻止ing欲活跃；其实，除非运增加火程度，使疲惫堪，更再余剩精力“胡思乱”，很害处。，校，著名运往往浪荡修边幅。，，则够做什呢？答复问题，先弄清楚，底做什。果，像迦乃特，相信ing欲本与ing欲胃口或嗜，实分清楚（迦氏批评弗氏，往往二者混谈），本论，本激必须靠外缘，满足ing欲外缘存，其内本唤，此，则果避免外缘，问题很简单？胃口或嗜论，，胃口形，由内因，由外缘，比饮食，相候，饿，初论外界吃东西；ing欲外缘尽管闪躲，ing欲胃口。琼斯（已见）议论，感觉关切，例并狭义ing欲，“性本许别物分，许幼稚倾向；分或倾向ing欲基础及许属ing欲兴趣张本，……其此缘故，盖由性力量特殊移转，原兴趣领域转另领域”。琼氏番话虽参考价值，，必须记住，升华需，抵幼。本松本研究指**间隙细胞（―㈣&卜⑶），既，久便进休止状态，直等春机陈期，才重新始活，知幼代似乎很强烈性兴趣〈固，应补充句，今性冲源，明确知，间隙细胞分泌源罢〉；，性兴趣初往往潜伏，或散漫茫头绪，候直0岁光景才集，才尖锐化。话虽此，升华问题迟早免，遗传良操稳重，问题更显急迫。
希腊哲柏拉图，恋爱棵长树。知句话究应何解释，果，恋爱棵树，根底虽，长间，花朵，却比“”花般，比方很实证明真理。历诗解真理，并且断引诗歌题材。丁（货）诗主角琵阿脱斯8606实际弗洛仑斯城，丁，经象植染，却进入堂向导；即此富代表性例，已足征很寻常性象吸引，怎蜕变番精神活强力刺激。
升华套理论，曾经加考据，追溯柏拉图，并且推源更富科精神亚士德。德文艺批评勒沁（匕⑷坪）认亚氏“涤化论”或回肠荡气论指“般绪或yu转变合乎德向”。勒氏番解释恐怕，亚氏讲套理论候，目指怜悯或恐惧类绪，经度抒，稍稍觉舒适罢，实怕与性绪很相干；迦乃特很明，绪宣泄，宣泄决升华。
其实直基督教场，升华概念才慢慢形，象才逐渐具体化。若方加追溯，知早创位隐遁埃及沙漠带早期教父，叫麻卡流士隐。据部分法，“基督教内科神秘主义者”；恩德黑尔《神秘》书曾经介绍麻卡流士见解，灵魂实质逐渐转变〈灵魂目并绝非物质东西），灵魂原先很重浊趋向坠，经神圣火烧炼，渐渐变更纯粹精神。：“灵魂比五金，抛火，失掉它硬性，并且越熔炉留存久，越火焰断烧炼，越软化。”火烧痛楚，它光，麻卡流士，光与命原回。，真正找近代解升华观念，麻卡流士法许够确切，，已经算再确切。麻卡流士圣拔西尔（义#)朋友，圣拔西尔基督教传统位领袖。因此，麻卡流士番见解基督教神秘主义部分，断神秘主义者言表，再，格诺亚圣喀林漆罪狱论建筑番见解；罪孽等灵魂锈，狱火才层
锈燃烧净尽。
文引见解，未见“升华”名称。，诗歌篇，接德品，才确确实实读名称，类品升华候，倒宗教教义并相干。谓升华，原义，指热度力量，质料，普通认比较粗糖、比较重浊、比较块物状态，化认比较越超，比较轻清气体状态。程像很诗，诗它利，象征精神活仿佛相程；17世纪初，利。例达维思（口―)首《灵魂朽》诗句：“资升华妙法兮，变肉体精神。”，散文，宗教其方，抓住观念。例泰勒1100品“婚姻升华圣礼；夏福兹贝瑞1711讲若干淳朴通则，方式原重浊，“借重精神化，难升华”更高超方式；，1816，毕考克000“热烈升华伟与力量泉源”，法今法更相近。叔本华观念相重视。
性理范围内，谓升华包括两点，理性冲，或狭义“欲”，转变比较高尚精神活力，二欲力既经转变，再急迫理求。升华观念目已经部分通俗理识，流很广。采纳观念似乎定解谓升华程，即仅其物理本义论，必须消耗许方量，若进步其比喻或精神义言，则尤其言匪艰维艰。“升华”许止名词，确代表由粗入细、由质文，由理冲变理力量程，此力量消耗致相欲力消耗，消耗获满足亦差足替代ing欲满足许接受。，必须承认，番转变，虽非，却容易，亟切期望功，并且许，少数神经组织比常细腻才真正。性理，希尔虚弗尔特便轻易肯接受升华观念，主张另外名词代表类似升华象，叫“性量”56X0161116111；并且否认绝欲产科文艺品比绝欲产更优异卓越。承认宗教剧烈体力工间，找升华。
弗洛伊德承认升华，甚至准备异常概括论调，整文明由切本力量升华，谓切本包括性本内。指示给，并且惯口气，性冲富塑性，教它圆，教它方，甚至它象，随替它转换。认各式各间，许艺术升华本领特别。
近，精神分析派很升华观念，番更精解释，更正确定义，它别相混理程更明白划分。例格罗浮位，曾经度很冗长细密讨论。议论属“形理”致即理形）范围，般读者未必引兴趣，主结论值参考，认升华观念虽至今模糊清，因便依据它什肯定推
论，引升华名词，什合理。
，常活论，即使解升华程，即：升华际，力转变究属怎回，什很关系。必须承认，程体识境界，因此，志尽管跟它走，却足控制它，促进它完。点很重，升华欲力改相混，应知升华，ing欲应该复ing欲，欲力改，ing欲依ing欲，另换路罢；升华病态象征或代品混淆；应知讲升华则已，否则其间变迁必须幽谷进入乔木，乔木退入幽谷，其间定假定更高文化水准。例患窃恋偷窃替代性活，决叫升华。因确乎似非提例，认升华证据，段话原须。
几精神分析派，接受弗洛伊德“文明由ing欲升华”部分理论，它引申极度。例，瑞士支派(代它代表物梅德〉认升华结果途仓！1造“精神综合”〈阿8声〉局，甚至新宗教，宗教，灵魂，比丁，被引导，狱涤罪，再涤罪入堂，，丁诗向导，诗维吉尔（卜糾）此换医罢！
利精神治疗阿萨奇奥（&必）见比较，认果方ing欲分强烈，方正常满足机分难，杯水车薪似太配称局势，升华很价值。高水准理活低水准ing欲冲许因果关系，阿氏果切高水准理活全推溯若干单纯冲，似乎妥。实际治疗方，直接精神分析法，改称升华法。，升华结果虽仪器量，或熏满炭墨记纹鼓忽忽根曲线表示，真实，效；明白指给，真正获取升华益处，必须纠正性观念，决再它兽性表引耻，因此非力加抑制；错误观念存，即升华效果。很。，性冲虽强烈，难它高水准绪活与理智活联系，转移它路；果工或职业性质完全改变，完全转进真正创造性业务，则升华尤易收效，因艺术创造性升华，关系深且切，此关系究竟，目虽甚解，其存体。（希尔虚弗尔特某次提西文—词与炉4118—词盖源，者指殖，指物类，者指才，指创造殖与物类欲力未经升华结果，才与创造则欲力既经升华效，与此互相明。〉阿氏引乐剧华克拿巨著《脱斯坦》—升华结果神奇例，通篇品充满者维森唐克〉热烈爱火焰，假者实际活顺利满足热爱，巨著便与世相见。
阿萨奇奥番议论帮提醒，让知升华功正复它限制。根据热力二条法则：“机接受热力转变工；热力部分转变工；其余全放散，废弃热力。”今讨论升华，机体件正机器，因此，承认部分性力量“放散，废弃热力”，至废弃究竟何方式，存论。丁，写《神
曲》候，妻庭。
弗洛佛德《导论演讲集》，曾经很：“寻常吸收未经满足欲力分量限。欲力塑性与由流性固很，始终加维持或充分加保留；因此，升华结果至够消耗部分欲力已，般论，若升华力本言，更别论。”，方，升华，升华价值，升华深远义，值牢牢记住，另方，记住，即使升华实，其进际，部分性冲升华及，留剩，此剩余欲力或比较健全原始途径消散，或别寻正常路，形各式神经变态。―
(选[英]埃利斯《性理》，潘光旦译。〉
埃氏句话语病，难丁，妻庭便接受废弃欲力屋闾吗？译者丁未必承认。
埃氏升华理论，虽相，译者嫌其肯定。译者比较更接受希尔虚弗尔特法。近，方性理研究少。抗战始久，译者曾经读斯密士物教授巴歇雷（！#？抓41）本新书《殖物》(仏811)10幻’0師，结论部分论升华与升华效，征引关研究院青研究，认青ing欲，十八九规则宣泄方法，并完全受抑制，因此，智力活究属几分升华，疑问。
关，赫贝脱《命与艺术潜识位》书值参考。（未完待续）