追溯远古历史，讲述神仙根源。
话神仙谱系十分杂乱。由历史久远，民间传颇，再加候误传，特别传故及诸神话书籍，整神仙谱系搞更加杂乱章。
众神仙，谁早谁晚，谁谁，谈，常常被混淆与颠倒，使知。
究竟少神？少仙？恐怕明白、记清楚。数千，被熟悉认识神仙，断断续续知点点根底罢。
确实让分清供奉神、仙、佛、？味虔诚苛求平安与富贵。因此，信徒理疑被弄坏。
若弄清点，试，愿望理，与供奉信仰神灵，其法旨正相反况，头产什效果或果，知。
，立张灵牌，贴张神相，烧几柱香火，再磕几头，便神与仙保佑，并赐予随欲、万。
至此各各类神门、仙门、教门林立，掺杂糟粕巫术，其目骗钱财。
信众理解，谁平平安安、舒舒服服、。
任何信仰由，寻找精神寄托权力，厚非。
此讲，并非让信奉神门或者教门，正视法则宇宙法则，理念待信奉神祇。尚未弄清神灵根底本质，便盲目崇拜供奉，头依糊糊涂。愚蠢，该做寄托神灵身。越此，越相甚远。
私利或罪孽身；超越法则；正视理、理、伦理、理；正视宇宙法则身超度，切信仰供奉济！相反，终落与愿违、欺其罢。
千百，诸教门，虽信教者毕恭毕敬，始终其法，并且登正觉。底，若入门信教或者供奉神灵，首先，必须清楚认识解供奉神灵，其法旨或者宗旨什？（）根源本质什？并与其诸位神祇怎相互关系？基本常识，切勿盲目信奉崇拜。
正因此，本部书讲述故，相继介绍安神、立神位、摆灵牌、安香炉、祭拜、驱鬼、避邪及古代祭祀礼仪等等。
，介绍并非让迷信鬼与怪神与仙，让清楚知入门信教、供奉祭奠做法领，相传已久神话故变化莫测神仙究竟怎回。
并且，古期，早显神、将、帝、尊及早形代各路神仙，清清楚楚展示您眼，您，法理、根源、本质目、梦方醒！
本书始终遵循“善善报、恶恶报”因果轮回及神祥理念。
讲，善提醒敬告广信众，痴迷相信迷信东西，及奇谈怪论糟粕巫术，比：算命相、符箓法、罡阴符、真步斗、神符驱邪、神机妙算、先知先觉等等。怪诞稽故弄玄虚东西，将引入歧途，使置身神迷幻境。命运交给神仙、交给“老爷”，实未免愚昧。
谁见真正神仙？谁见老爷？谁目睹帝尊容？连古期禹王见帝真实目，何况凡呢？
据传，禹领命治水，曾许方，见西王母，西王母三叫“青鸟”飞禽，每取食物品。（三青鸟此提鹜少鹜）。
，禹离蓬莱，跟三青鸟使，正驰，忽见者向拱：“足界文命？”（释：文命禹号），禹慌忙答应：“正。”
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者：“此山乃太真居，某奉太真命，足直觐见帝，今帝已往钟山，请足钟山，必进。”
禹听，唯唯答应。者谈，飘。
青鸟向禹：“既太真此吩咐，往钟山吧。”
禹：“记钟山塞山西；先帝曾经求，须回转？”
鹜忙：“，界钟山，界钟山，呢。”
禹问：“界钟山何处？”
鹜：“昆仑北，北海，隔弱水北万九千，向北吧。”
，禹再断车，将三青鸟使伴向北。足足走半，忽见高山矗立，少鹜：“。”声未，断车已渐渐落，降平。
……羽士问：“足莫非觐见帝？尘俗，凡骨未脱，帝见。今汝蓬莱，此，早已鉴汝诚。汝此刻算志愿已达，切容某代奏吧。”
禹听，胜怅；历尽千辛万苦，长途跋涉，禹治水功此，觐见帝，头因“凡骨未脱”见帝。
千乞万求，歹，羽士见虔诚朝帝，才引座金城跟，远远观，近观。
金城巍巍耸峙，光彩夺目。羽士：“钟山北阿门外，举仪式，此吧，帝见。”
禹听慌忙止住将，整肃衣冠，趋进几步，朝恭恭敬敬拜八拜，默默叩谢帝授助治平水土恩。拜罢，刚转身，见飞金甲神，向禹：“帝传谕禹：汝片至诚朕已鉴……”。
回归途，羽士问：“刚才参拜见帝？”
禹：“秉诚拜谒，实见帝真容，唯见片青云，青云隐隐红云已。”
羽士：“帝。见，根基非浅。”禹听解。羽士：“帝居，青云，四常红云拥护，虽仙真亦罕见其。见青云红云岂非帝！某亦常见帝。”
讲此，与提什“先知先觉”、“听由命”等，欺欺术语罢。正：
列位仙公莫彷徨。愚才敢更章。班门弄斧表寸。拙书吉祥。
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