世间死，死神鬼，凡老病死习见熟知，神鬼潜消澌灭详察罢。
凡儿育叫传承香火，皆因魂灵吸食香火存活，若孙歆奉，便免归虚寂。乱坟冈许孤魂野鬼，冤抑深埋，摩夷主予闻问，仙许往转，春秋节更儿孙祭扫，知遭受少风霜饥苦。听涌夫拿二烹食，欢喜，馨香祷祝。
涌夫漫视众鬼，头升丝骄矜。虽修妖仙，伴随四灵霸权衰落，妖族处境真丧犬般，便寻常凡夫常常喊打喊杀，鄙弃至极。哪怕尊奉李王父，陷空山底洞称雄方月未曾受类此崇奉。番景状实让将举信。
三界内强权与公理并存，千万、妖战弱肉强食表证，必至双方势均力敌，斗则两伤步才稍稍言及公理，或者及方完全沦灭，另方基慈悲、恻隐稍留余，观彼方必万劫复，丝毫害。
古四灵族先神传承，争强赌胜，其类诚蝼蚁微，足齿数。四猴混世，类才稍浸术，燧氏取火，伏羲纪文、神农鞭百草，法象，已足麟凤类并驾齐驱，终三界取席，佛陀称‘五虫’，亦宜乎？再及黄帝制备，英杰贤圣辈，唐尧、虞舜便捍御妖族，力驱海神，射杀金乌皇，传檄皇帝俊，分封诸神，统御三界。
再四灵族态度贱视平视，再仰视、畏伏，衰往辉煌便返。世妖类族统御域，修仙，读族书，修类形，正谓文化功，即便再怎死灰复燃，难回茹毛饮血代，便文化根本胜利。
其实四灵族相文化，譬麒麟河图、玄龟洛书、凤凰丹诏、书，类则胜博采众长，兼收并蓄，再涵融，扬光，存此疆彼界见，终三界占至高位。
且夏文化具延续性，书传记载至五六千，新稍知文言技巧，便通贯四五千历史故实网罗胸，凡目见耳闻限寿命三五十相较，真神鬼莫测功。
乃至始皇统，士儒严夷夏防，申彼见，存贱视。至晚清西坚船利炮轰门，乃平视，察般般，仰视。景四灵衰亡辙，二三者鼓吹废文言、弃文字、绝历史、文，其势非至亡灭。
新通观历史，囿三五十见闻，便古史尽**黑暗，取，视吾夏文，此永持仰视西，哀痛，更待言。
试夏族文化，若与洲印安相类，应该亡吧，若与印度、高丽、安南、缅甸流相若，亡吧。夏亡，难西特别怜念，慈悲、德善吗？
三界强权与公理，必强权足威服，才诉诸公理。夏亡，实其文化土壤诞英才杰士，相与维持缘故。
世往往重创轻因袭，却忽视习、模仿亦重本领，孔吗？‘习，亦乐乎’。‘举隅三隅，则复’。
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且夏社与政治息息相关，政治环境永远变，趋，即趋坏。结果便造王朝更替，循环往复。近代闻，“某朝代长，其必定；某朝代短，其差。因代长，做史本朝，恭维本朝物，代短，做史别朝，便很由贬斥其异朝物。”
段话乍听似乎正确，细较却全。先话根本否定史品格，视史谄谀狭隘，非显话轻浮知罢。
文文山《正气歌》，“齐太史简，晋董狐笔”。者齐夫崔杼弑杀庄公，太史秉笔直书，被杀掉。太史两弟弟接记载，遭毒。末兄弟坚持写，崔杼才奈何罢。另史官南史氏听太史全死光，便带竹简完件。者晋赵盾弟赵穿弑杀灵公，史官董狐认赵盾身正卿，应负责任，直笔书。
两位史官史本朝物，兄弟骈死，赴继，苟且取容，直笔明罪。何肯恭维权呢？至司马迁接黄帝至汉武，遭罹宫刑，稍迁，著信史，照耀尘寰，谁知？
夏素私著史传统，虽班固断代史，官方史馆修史风气，谓正史二十四史易代，几乎什‘本朝著本朝史’，至限网禁曲笔，通史料互证明其非。封建归统**加深，势避忌。
二十四史固良莠齐，体例史法缺憾，它渺烟海史料部分，且流通千百至今替代，至少明其记叙历史体信，非私纵横其间。
明白理，便知朝代长并非因恭维曲饰，朝代短并非蓄诋毁。恰因代、较气象，朝代才绵延长久，反，代什，朝廷何够维持？
倘若肯将历史仔细观察，难治乱相循脉络。阎浮世界由阴阳两仪力相互，见政治社，便建设力破坏力，两势相互抵触造治乱局。汉兴至隋亡，唐兴至元亡，明兴继每期约七八百，正与夏商、周秦运数致相符，经几度振，史称治世，建设力敌破坏力终至惨绝寰局，譬商纣王、秦二世、隋炀帝，元末世，‘罄南山竹，书罪穷，决东海波，流恶难尽’。谓沉痛。