九十二章唇枪舌战（）
率先被难布施尚，相比教，佛教更善辩经义，且主，反物辩，佛外教，翻译东西，终究缝外物。吞噬 与布施尚辩论白庸缘，乃九华皇苑代首席弟武虚。
“近鄙钻研佛经，却几点明白方，望师给与解。观佛教因承认灵魂提论，既，轮回或佛，主体，佛死几百提各轮回主体，八识其。”
布施尚点方势汹汹变色，反哈哈笑：“阿赖耶识吗？。”
阿赖耶识或八识、本识、宅识。识谓执持诸法迷失性；其诸法根本，故亦称本识；其诸识强者，故亦称识主。此识宇宙万本，含藏万，使存失，故称藏识。因其含藏长万，故亦称识。
此外，阿赖耶识亦称初刹识、初变、识。因宇宙万物初刹，唯此八识已，故称初刹识。此识亦变诸境识，故亦称初变，由本向末数，故称识。由阿赖耶识才变万，故唯识主张切万皆缘阿赖耶识，此亦唯论。
布施尚边，边拿条鹿腿，筷，直接抓，咬口嫩汁飞洒，十分粗野砸砸嘴，回味，赞声，皮脆肉紧，赶紧拿旁边烧刀，口灌，喝脸红脖粗，力拍桌，喊声爽。
武虚皱眉头，尤其方咬东西溅油渍，及喝酒漏酒水，让连忙躲身，深怕被溅。
席场宴，失礼仪，身穿正规礼服，板眼绝邋遢，褶皱烫平再拉直，身整洁光丽。避免被攻讦，宴完符合礼节，留丝纰漏。
武虚名门望族身，且白落，、遮，受良礼仪官教导，系嫡，绝坐吃山空败，很聪慧，三岁言，五岁识字，八岁诗，十二岁军任职，十五岁考取功名，文武双全，平交流纨绔弟，谓往白丁，谈笑鸿儒。
显应粗犷酒肉尚经验，守礼仪，穿邋遢，吃吃香，守清规戒律，粗称赞布施尚，尚身粗、俗、庸三色皆备。
若平，粗，直接挥袖，奈何命令，且必须主向敌挑进攻，耐性，强忍厌恶，明白，靠礼节攻讦方，方根本懂礼节，谈疑牛弹琴。
“师明鉴，正阿赖耶识。佛教提阿赖耶识，本圆其，惜八识逃刹灭法，它眼见，它灭般，变明显，具体，迷惑许，深奥唯识已问题解决。因此，般此止，再追问。实际，原问题根本解决，转换更隐蔽，更易被问题已。更具体，轮回主体问题转化八识灭程主体问题，因八识按佛教法，犹宝库，含藏切诸法，众始善念、恶念、善、恶信息贮存此识。，轮回，八识带贮存信息轮命。借此，八识灭轮回程载体，解决“”带载体缺失问题。”
武虚边滔滔绝，布施尚却劲埋头狂吃狂喝，像挨半饥饿灾民，点再听方话，直武虚停候，挥挥示方继续。
武虚觉像跟空气话，方居此懂礼节，别话候停进食，加深恶劣印象。
强忍嫌恶继续：“按佛教绝‘常’法印，八识逃脱刹灭。，它灭，定‘更识’承载八识信，否则信息将随灭丢失。其实问题，再按思路，问题将永远完，因……问题，将限递归，永终结问题。佛教滑稽笑，灵魂丢掉，搞问题，明谓八识，粒很够，因明，佛教已知觉走永终结解决法路途。”
武虚专注，优点，专注某项候，忘记其，越越流畅，完全投入其，差将场儒士相互进商经。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
“论与轮回漏洞，至今被唯识越补越，推敲连佛懂八识，岂等，佛觉悟够究竟，佛弟帮添砖加瓦？佛陀竟与轮回间问题，等，解决，等嘲讽否定佛陀吗？佛教唯识毕竟产，方式否定嘲讽佛陀结果已言实。悲笑，虽冒风险，付代价，问题解决，反让问题变更严重，更证明佛教永法解决困境问题”
，挥舞拳头，击倒座巨宗教巨。
布施尚抹嘴角油渍，拍拍饱满肚皮，咧咧问：“完？”
武虚眼精芒闪：“请问师，关八识逻辑错误，知该何解释呢？”
布施尚打饱嗝，反问：“问，问谁？经义内容既佛祖写，问佛祖吧。”
回答实料，完全按规矩牌啊，根本耍赖嘛像儒士《论语》句话究竟什思争辩候，句，问圣吧
武虚张张嘴，：“内容并佛祖提，弟圆其提。”
“跟提，写，跟扯做什？”布施尚身洒脱，解释。
“、佛法纰漏。”
“完，谁规定佛法纰漏，算佛法纰漏，怎？教化渡，引向善，予归宿，。”
武虚怒：“佛法经义圆其，满漏洞，经推敲，何引信教？理教，分明邪教伪教”
布施尚哈哈笑：“若通诋毁佛法激怒，错法，禅宗弟，拆佛像烧柴视等闲。若味遵守**教条，谈什侠仗义？遇恶杀杀，杀戒破破？难每杀名恶翻阅**，查查杀吗？正义问愧，断则断，杀则杀，执否影响正果修，谓破立，正义，，佛经文字。既正果，明见性，立佛。”
布施双合十，阿弥陀佛，直接：“施主，相懂佛经，代表佛，反算本佛经，悟，佛。理，领悟阿赖耶识让佛，领悟阿赖耶识并非佛，既此，阿赖耶识逻辑否问题，什呢？”
武虚脸忽红忽青，知输筹，方居避重轻，绕阿赖耶识问题，扩，引申否该全专注**内容话题。
布施尚接：“佛经讲，典故。据传杨黼曾离别双亲外寻拜际师，路遇位老僧，老僧问哪，杨黼拜际师。老僧际师师父，师父找找活佛。杨黼询问名活佛哪，老僧回答，转回身，直往东走，位披毯、反穿鞋迎接，活佛。杨黼便回转身往路走，走半夜，才转回，怀疑半路遇老僧戏弄，由很沮丧，伸敲门。屋正睡母亲听杨黼声音，高兴骨碌爬门，及穿衣，披毯，倒穿鞋走。杨黼见母亲模，顿悟。寒夜远归旅，叩门应，惟母亲，听儿回才喜禁，往往衣及扣，履及穿，此等慈悲，何异活佛往往忽略活佛，却舍近求远，拜边什活佛，否笑呢。”
武虚言，方分明耍滑头，经义推敲，故却推敲，何况故蕴含“孝”义，儒提倡东西，令反。
布施尚露孺教笑容，功引导名浪回头，油腻腻拍拍方肩膀，语重长：“浩烟海佛门典籍并非佛法根本，它张张图，教导何苦海走，何达彼岸，终归靠走。真理，修，证，实践才知结果。切修脱离世，磨砖法镜，坐禅佛。”
武虚知方已占至高点，管什，再毫义，由反思，知方话术并罕见，平常及，转予预防，偏偏今回居漏，临头才察觉妙。
——老尚故扮粗鄙，转移注力，引轻视。
知觉，顿懊悔已，居被方算高明段蒙骗，布施尚演技实太强——本色演强吗？
诸葛亮话语权，武虚倒气度，撒泼，坦言认输：“蒙师教诲，鄙获益良。”
……
“诸百法具冷峻理性气质，韩非具先进历史观，认识恶历史进步力，本性私，‘舆舆，则欲富贵；匠匠，则欲夭死’，‘熙熙，皆利；攘攘，皆利往’，旦利益冲突室操戈足相残，历史进化规律。温脉脉儒教化软弱力，通严刑峻法才富强兵，修身齐并治平，善玩弄政治腕才使正常运。法三字，法、术、势。法与术段，核势，权势法理论强权理论，权势高切，权者治，权者治，至德才次。杀予夺权，君才御臣，才御民，军队才统。韩非条件赞**，主张高度政治集权，认识封建君主**历史进步趋势。君主**尽办法，绞尽脑汁，告诉君主‘法欲显术欲见’，胸城府，深藏露，专权独擅，广设罗网。”
此滔滔绝、激洋溢、抑扬顿挫话刑私，擅长辞令，话者官婵。光凭言，外绝联玄宗弟，认法门弟。
刑私场必须，因代表法门，增加队伍元化，像步云霓。善辞令，知，必给增加名助，像白庸替东方易回答帮忙挡住话题，适选剩官婵。
江湖名气，回江湖狱洲，神洲陌脸孔，且晚辈，算被识破关系，更重点，口才非常犀利，且博览群书，通晓三教九流。毕竟轻易认输脾气，跟白庸臧森罗，感卑，韦编三绝必须，像穆若愚，干脆比较思。
“真正统治神洲文识形态儒，法做官懂儒招杀身祸，懂仅仅保证平安，做官甚至做……定懂法。神洲尔虞诈、勾斗角、阳奉阴违、两三刀，源法。”
官婵先制，洋洋洒洒篇，法优缺点全给，毕竟弟，压根乎，让方哑口言。
挑刺？已经先刺挑，清清楚楚摆眼，怎挑？难拾牙慧？
真正法传刑私旁低头箸，言，整置身外局外者，吃相比布施尚礼。
谓辩士，鸡蛋挑骨头，言必失，找找。
眼位老翰林，吹胡瞪眼：“娃见识，胡八什，神洲文正统儒，倒，四书五经哪本法？”
官婵此点尊老爱幼思：“果越老月糊涂，外儒，内法，杂黄老，点理明白，做什问？法雕像立，儒雕像做已，像佛教雕像，清楚件装饰品罢。”
伙果口留，惜贬低盟军击败敌，倒非常清楚，算将佛贬处，关，至布施尚脾气，介，怕知夸妙。