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（）基本理论
教，修，求真，伪存真“修真”。
修真者1，借假修真。借此四假合肉身，修吾金刚坏真身。古今，死肉身，永恒法身。谓：本真性号金丹，四炉炼团。
**者，四假合矣，虽曰父母恩赐，父精母血本凡俗物，数十焉坏？何四？、水、风、火，。构骨胳肌肉脏腑，水构身血液，风构呼吸系统，火则构身恒常体温。
修真分实修真及修真。修真名词境界具备任何性，仅言，供娱乐。
通烧炼金丹，服食达长外丹术已逐渐落。修真界主金丹内丹，即丹主流，讲究修炼神气。
老德经曾云、二、二三、三万物。丹即三返二、二返、合。其名词炼气化神、炼神虚(增添炼虚合、虚空粉碎)即精气神返程。因精气足，创补足精气练精化气，使补亏达先，便始修炼。
（二）修真门派
唐末五代，内丹理解《参契》流派逐步压倒外丹派，仙主流。著名内丹钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等内丹仙度，奉《周易参契》丹经祖，《参契》仙修炼秘典价值被社公认。内丹仙已展炉火纯青境界，始形各具特色门派。内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老。
派称传关尹（唐代封文始真），故称文始派。另派称传东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代），故称少阳派。文始派虚本，养性宗，法本《老》、《庄》、《文始真经》，属乘虚，虚极静笃，彻悟，盗虚真机，顿超直入，齐非，，进入混沌境界，修性兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，法至法，分炼精化气、炼气化神、炼神虚诸步骤，次分明，门派繁衍甚广。
唐末五代，少阳派钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣者、火龙真、刘操、张伯端等法门，历经宋、金、元、明、清几朝代，逐渐形南宗、北宗、派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因内丹仙文始派高，少阳派法。另元、明间张三丰真，综合文始派少阳派长，创三丰派（称隐仙派），既执，执，阴阳栽接创清净法门，兼具南宗北宗特点。
众门派，功法讲，略分三类，其阴阳双修栽接法门，其二清净孤修静坐法门，其三阴阳栽接派清净孤修派结合体。
（三）修真方法
根据门派，持论调各相，每况，功法亦千变万化。
世俗修真门派东派、西派、南派、北派、派划分，隐世门派古仙派。（古仙亦分别，此处便述）简言，修真方法引路私修习，否则患穷，今慕仙士防止受骗。
入门法
静功
1、静功外
修炼，归根结柢修炼内精、气、神三宝。因此外姿式，并重。求够做头脊正直、舒适，即原则。
静功采取坐式、站式或卧式，或散步亦。各姿式点：
坐式，平坐凳，腿垂直，或者交叉亦；盘腿坐床，盘坐困难者先座垫枕头；两相叠，拇指相抱太极图形状，置丹田即，或者抚两膝亦。
站式，站立，双膝微屈，两叠放丹田，或垂体侧均。
卧式，般侧卧，曲肱枕头，拇指与食指分，耳朵置虎口处，使耳窍通；另外置****，或放丹田；两腿亦伸屈姿式，与两刚相反。
散步，应选择少安静方，公园或者点庭院内，其干扰，且路比较平坦。缓步徐，飘云端。散步，静功听息法，闭眼睛。
选择姿态式做，始炼功。外，修点：
（1）全身放松，论采取何姿势，均须全身放松。放松，软团，须保持头脊正直，利经脉通畅；硬挺，变僵直呆板，反利放松，亦阻碍经脉畅通。放松做法，首先求双肩沉。般平身紧张觉察，符合放松求；做修炼功夫，首先调整，进入放松状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭义。什需微闭双目，因睁眼睛容易滋杂念，全部闭容易昏沉入睡，皆利炼功。微闭口诀，“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法皆口传，明白眼皮垂，眼物辨清度。
（3）舌顶腭，兑口，丹经谓“塞兑”，即抿口合齿。舌顶腭做法，秘传，舌尖反卷，舌尖底顶腭部位。因腭两窝，叫做“池穴”，通泥丸，易漏神漏?。故此炼功必须堵信婴儿哺乳状。
（4）鼻息，即呼吸，忌粗短。随静功程度断深入，鼻息应逐渐做深、长、匀、细、微。
（5）两抱诀，两掐诀，，称“午决”，两抱诀，左食指拇指画圆，右拇指放圆内，右4指放左4指拇指方向，“太极图”形状。此相抱，则身阴阳二气，接通，片刻，两感热胀，奇妙比，即二气接通效。男分。
2、静功内法诀
（1）听息。
静功目，入静。入静含义，指身安静。达入静求，首先必须除切杂念，静功筑基法关键原则。思习惯，脑停考虑问题，即使睡觉做梦，它旦停止，很难做。达入静目，古代修士创立许法门，听气、坐忘、守、数息等等。比较，庄讲“斋”，谈“听气”法。
谓“听息”，听呼吸气。，静功求呼吸。听息方法，两耳内听，即摒除外界切干扰，入万籁俱寂境，听呼吸气。初步入耳听，加任何念。
注：谓“听息”，求两耳返听内，象听呼吸入声。呼吸入，本求声。言“听息”思，求其凝神内注，专养静；并非死死守耳窍，听呼吸声音。“听”思，精神集思，随呼吸路线，慢慢似听非听做，算。至呼吸快慢、粗细、深浅、长短，顺其变化，念强支配。
听，息相依，杂念全，连呼吸似乎存，逐渐达“入静”境界。
（2）观光。
“观光”法，秘传修炼法门，秘授，皆师徒相传。观光，炼性。吾性，原虚光，，宇宙。因此炼性根本方法，谓性功。讲“性”功理，功夫，未明师传授性功故。
性根，两眉间窍。此窍吾，因称“祖窍”。初先静坐片刻，讲“听息”法。身入静，即将两目，似观非观，止“祖窍”。“祖窍”，身内，亦离身外，眼约寸二分位置。
注：讲“观祖窍”法，聚元性。元性聚，见光。境界，万万追求；果追求，见光，幻境，非真性。许炼气功士，往往进入魔境，觉察，真差毫厘，失千。须“若若，似非”思，间，，。，。
神微微放“祖窍”，性光。初则点点，飘移定，其光微弱，管亿；始似乎由外，，此神稍微收摄，凝定，即照白光，此聚性功；继由点渐渐凝聚片，片片，由外归内，慢慢聚；再继则聚散，难固定；愚昧终片，波，此真性聚矣，吾已入静。
光性表，观光即知性聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，言其规则形状，灼者，言其黑色漏洞，才达“性光*”高境界。进入境界，死。果深入定，且具备极高功德，达。
观光功夫，虽“观”其实观，切。修炼此功，须循序渐进，由光光，由弱光强，波鸸光定，片片光聚。亦修炼，两眼漆黑，未见光，故追求。
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注：言，“听息”与“观光”。虽似，其实；，。虽曰听息，其实听；虽曰观光，其实观。听息息，息听；观光光，光观。息息，谓真息；光光，谓真光。由此参悟真静。
“观光”方法，古代书叫“回光”；听息法，古代书称“调息”。因此此入讲静功修炼法，古称“回光调息”。
《丘祖秘传丹直指》论述“回光调息”：“其法两眼角收处，收两眼间，身神，尽收此处，谓‘乾坤齐收’”。
回光法，另外含义。观光，将此光照入丹田，进步再做炼气功夫，须筑基二步功法――吐纳结合炼习，吐纳法再论述。
3、静功止念法
静功关键，入静；入静关键，止念。止念除杂念，做静功。往往，平觉脑海存杂念，及至静坐，什念头。通静功止念法，除杂念，才静功做。
（四）修真典籍
太古降，修真渐由追求长演变冀望仙飞升，修真理论典籍逐渐由质朴趋玄幻，明清世更近志怪者言。略论，述典籍或修真理论代表：
1.德经（老）、南华经（庄）、列、文、关尹、、庸、抱朴（内外篇）、清静经、印妙经
2.破迷正歌、敲爻歌、百字碑、歌、灵源歌、青歌、永嘉证歌、yin符经、黄庭经、周易参契、入药镜
3.张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传集、灵宝毕法、指玄篇、丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字
初者田诚阳《华修炼》
教习惯“其传”，故密室藏珍知者众。另唐宋两代，修真者甚，惜未系统论述，此处便列举。
修真，字解释通修求真，被给误解什仙佛!修真通身断修，断找身足让更解，修真。解透谈什仙佛。，佛，度，度!
修炼其，比剑仙。剑仙，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九神剑。直离宫”剑芒”铸，内聚五真气，外采真灵，外炼仙剑，诛敌千外。惜实难修，相信修炼此，必惊，泣鬼神。
（五）修真址
七十二福：
肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，yu溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，若岩，焦源，灵墟，沃洲，姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青yu坛，光坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金精山，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，毛公坛，激笼山，桐柏山，平山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，山，元晨山，马蹄山，德山，高溪蓝水山，蓝水，yu峰，柱山，商谷山，张公洞，司马悔山，长山，条山，茭湖鱼澄洞，绵竹山，泸水，甘山，莫寻山，金城山，云山，北邙山，卢山，东海山。
十洞
王屋山洞，二委羽山洞，三西城山洞，四西玄山洞，五青城山洞，六赤城山洞，七罗浮山洞，八句曲山洞，九林屋山洞，十括苍山洞。
三十六洞
霍桐山洞，东岳泰山洞，南岳衡山洞，西岳华山洞，北岳常山洞，岳嵩山洞，峨嵋山洞，庐山洞，四明山洞，稽山洞，太白山洞，西山洞，沩山洞，火氓山洞，鬼谷山洞，武夷山洞，yu笥山洞，华盖山洞，盖竹山洞，峤山洞，白石山洞，岣嵝山洞，九嶷山洞，洞阳山洞，幕阜山洞，酉山洞，金庭山洞，麻姑山洞，仙山洞，青田山洞，钟山洞，良常山洞，紫山洞，目山洞，桃源山洞，金华山洞
编辑本段二、古今修真概论
修真名，古已，俗曰修。它囊括化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神虚、虚合、位证真仙全部修持程。何谓真？真乃真业位，真乃真仙，封标榜，实乃空间界封。真乃修高境界，修持者均应胸怀志，高瞻远瞩，终勤奋，刻苦修持，德功并进，求达真、真仙乘境界，故曰修真。
今气功，修真程初级范畴。气功词，早见晋朝许逊著《宗教净明录》记载《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采。清代版《元篇》《气功补辑》章。气功二字，近二百，采武术界。解放、五十代刘贵珍先《气功疗法实践》书世，气功二字才逐渐被接受。其概念迄今仍完善，虽各均加阐述丰富，仍觉其含义狭窄，法包容修真庞体系。
气祖先眼，哲概念。气宇宙间、空，万物化根本，基本物质。《黄帝内经?素问》篇云：“气始化，气散形，气布蓄育，气终象变。”万物化、长、繁殖、消亡，气贯穿始终，气乃万物基础根本。“，气聚，聚则，散则死。”医气化论将气概念分更详细，例，先气、气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真士，修持运基本物质实乃先升华物质——元炁。古区别般气与修待炁区别，特“气”“炁”相分别，区别其二者间存质差异。真气既先炁，亦水谷、气精华。简单气代，实难概括。
气物质，修持阶段，其质量存巨差异，肉眼难观察已。“气”达层次，其密度低质量高；“炁”层次，其密度、浓度、质量提高，表光性质，稍加注肉眼亦观察。更高层次，其光性质越明显，呈五色态；更高者返八十阳，返三清虚界。
仙乘法，仙乘法，神仙乘法。此三乘数，其实。法求，固难，求仙，仙亦甚易。法合，闻强识炫，法旁门，免疾病、死亡，犹伪称尸解，迷惑世，互相吹捧，致使闻。旁门法，易见功，俗流，互相传授，至死悟，遂风俗，败坏。虽信苦志，持已久，终见堂奥、节序入泉。呜呼！
本问，问本应，及乎真元判，太极已散。“、二、二三。”体，二，三造化。体阴阳，造化皆因交媾。、、列三才，、、共。二气，气三才，三才五.五万物。万物，灵贵者，。惟，穷万物理，尽性，穷理尽性，至命，全命、保合，与齐坚固，共长久。