龙颜沧桑龙常常被民族象征物，许许方。建筑物刻它塑它，工艺品镂它绘它，影视戏曲演它唱它；衣食住，吃喝玩乐；三教九流，五八；三千六百门类，九万九千九百九十九座名胜：见它或嬉笑，或悦，或怖怒容颜，或盘旋，或腾跃，或奋飞身影。
龙状貌接近完：耸鹿角，乍双牛耳；圆睁或楚楚流兔目，或烨烨喷火虎眼；狮鼻隆挺，驴嘴张；马齿列列，獠牙赫赫；蛇躯蜿转悠长，鱼尾摇摆活泼；须髯飘飘带风，鳞鳍闪闪光；鹫趾狞厉，鹰爪勇猛……此般形态，物界找活完整应物，分别物身找零部件。既，神物称。，神物怎呢？老祖先创造它候什模特儿或参照物呢？者问题争论胡白，至今莫衷。，龙源鳄鱼，半凶猛称蛟湾鳄，称鼍，皮蒙鼓扬鳄。鳄，东南亚带养殖。，龙源蛇，它主干部分基本形态蛇吗？，龙源云闪电，云升腾翻卷，闪电曲折变化，龙相似?；褂腥怂担??钠鹪春陀恪Ⅱ狎妗⒙怼⑴！⒅怼⒐贰⒉希?约傲?矸纭⒑３薄⒛嗍?鞯鹊扔泄亍＝驳亩加械览恚?梢捕际敲济?瞎易鸥霾萘倍?-谁将老祖先创造东西根筋分明清二楚。问题仅仅岁月漶漫代久远，崇尚混沌，认真精确，何况七八千老祖先？形很：湾鳄凶残伤，蛇类阴森怖，鱼类穿游居，蜥蜴形色怪异；云团翻滚，山间雾带缠绕，暴雨临雷声隆隆，电光闪闪，雨彩虹空；鳄龙蛇龙鱼龙蜥蜴龙，另则龙云龙雾龙闪电虹霓……，，各各，久，群体表象模糊集合。模糊集合，始间难精确。概追朔旧石器代晚期新石器代期吧。候，原始社棵根系深远树已经长枝叶繁茂，已逐渐走蒙昧樊囿，变山狩林猎畜牛牧马，变采拾野果植谷物，脑蒸腾万物灵观念，各部落差崇拜神物。既集合，投另脾性：，集身，。神。龙该角吧？什角呢？鹿角，矫?⒊な俚脑⒁猓?暮茫?崖菇悄础Ａ?芨糜形舶桑渴裁次沧詈每茨兀坑阄沧詈每矗?笳髁榍伞⑻逑钇茫?暮茫?陀糜阄病；褂型?系幕⒀郏?蟮氖ū牵?诶偷穆沓荨??龙凤呈祥传统吉祥图案，《龙凤呈祥》很。画，龙、凤各居半。龙升龙，张口旋身，回首望凤；凤翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，派祥气。
龙凤什配合、应呢？
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾土件龙凤纹彩陶细颈瓶。件珍贵文物明，龙凤源距今七八千新石器期，且步。
源远流长、蕴含丰富文化象，龙凤华民族图章、徽记、标志象征。果将华民族传统文化符号按其功效应排座次话，龙疑坐交椅，，二位该凤。
龙古鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等物，云、雷电、虹等象模糊集合产神物。爬物哺乳物龙主集合象，因此，龙常常被称鳞族长、众兽君。
凤古鸟禽某游走物模糊集合产神物。长翅膀鸟禽凤主集合象，因此，凤便登羽族长宝座，百鸟王称。
龙喜水、飞、通、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示、喻等神性。
神性互补应，使龙凤走：众兽君，百鸟王；变化飞腾灵异，高雅善祥瑞；两者间互助合关系建立，便龙飞凤舞、龙凤呈祥。
凤取材象主鸟禽，鸟禽绝数喜欢温暖，喜爱阳光，因此，凤凰称太阳鸟、阳禽、火精，谓丹凤朝阳、凤鸣朝阳、火凤凰。，新石器代盛阴阳五春秋战期，凤阳物貌。
龙，因其取材象水物、水兽水象，其形初期，基本属阴。
龙凤配合、结合、应，反映古阴阳观。土商代战期玉饰、玉佩，龙衔凤，凤驮龙，龙凤，龙凤体，明已认识：阴阳、相，相关，谁离谁。
属殷商期龙凤冠形玉佩比较典型。龙右，凤左，龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，且被戴头，既反映阴阳谐观念，见龙凤受尊重程度。
果龙凤冠形玉佩反映古龙凤尊重，，反映龙凤物帛画仅仅尊重。此帛画土湖南长沙陈山楚墓。画龙，竖身卷尾，头脸朝，肢爪划，跃跃欲。旁边它合伙伴——昂首展翅，飒飞举凤。龙凤，站位双合掌、祈求升裙服。
显，龙凤密切合，共承担导引脱离俗尘，升达堂重任，——崇拜、祈祷象。
战期，批龙凤交缠、纠结图形。
土河北省平山县山墓葬四龙四凤方案器座很名。木质案已朽损存，案座四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿案足，分列底盘四周沿。龙双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩双翼，龙翼彼此连接。凤头凤爪龙尾连环探。龙鳞片凤羽毛清晰辨。
湖北省江陵马山号楚墓曾土批丝织品，刺绣纹绚丽秀龙凤。蟠龙飞凤纹、舞凤逐龙纹、舞凤飞龙纹、龙凤合体纹等等。纹龙凤，或翩翩舞，或逗嬉趣，或交缠纠结，或顾盼姿。
故：孔曾专程赴洛邑拜见老。回，孔三讲话，弟问见老什，孔感叹：竟见龙！龙，合体，散章，乘云气翔乎阴阳，口张合，舌举讯，怎规谏呢！
孔称老龙。
另则故：老见孔带五位弟走，问：边谁？回答：路勇敢、力气，贡智谋，曾孝顺父母，颜回注重仁义，张武功。老听感叹：听南方鸟，其名凤，凤鸟文，戴圣婴仁，右智左贤。老比孔凤。
龙凤，孔老。何解释巧象呢？，孔龙比老，取龙升潜渊、灵异善变神性，比老静神采，纵横拘格思辩才。老凤比孔，则取凤亲德嘉仁神性，比孔智善悦品性，仁爱本、律惠圣德。
概文献早关龙凤配合、应记载。
约秦汉始，龙凤关系变化。
方继续应、结合，秦代鎏金龙凤纹银盘；汉代四神纹瓦、陕北榆林土汉墓石门龙凤纹；北魏墓志边缘装饰画：仙乘龙跨凤石刻；隋代青瓷凤头龙柄壶；唐代龙凤纹铜镜；宋代凤纹龙玉碗；元代龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代坛祈殿龙凤图、龙凤石；清代珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
应与结合，直延续代。
另方，龙身始象征君主帝王神性——君主帝王真龙，秦始皇称祖龙，汉高祖其母感蛟龙，且隆准龙颜，王莽仙龙，汉光武帝梦赤龙，等等。
既帝王称龙比龙，应，帝妃嫔始称凤比凤。帝王服龙衮，帝便戴凤冠；帝王住龙邸，帝便居凤楼；帝王龙火衣，帝便凤头鞋，等等。
应，凤便变化：即由阳转阴，整体趋雌性化。因，帝王绝数男，掌握至高、威力边权力，加龙由集合象广泛，身已集纳具备众阳物特性，其呼风唤雨威力、飞举变化量，属阳男性相吻合；凤由其外表丽，更喜打扮花枝招展属阴性相接近。
，凤，本凤凰简称，凤凰分雌雄：雄凤，雌凰。谓凤求凰。帝王龙应，雌雄分，整雌化。
湖南衡阳牌楼乡，名游龙戏凤牌楼冲。相传早皇帝巡游此，结识聪明漂亮卖酒李凤姣，演绎段游龙戏凤故。据此编戏演。
李凤姣幸世，皇帝闻讯，诏凤凰山麓建座石质牌楼示怀念。
相传唐朝初，精通星相袁纲京师长安南入蜀，端阳节达利州城，即广元市。，嘉陵江正举龙舟竞赛，利州督武士约坐官船观。突，江水深处窜条乌龙，摇头摆尾向西山飞；几乎，凤凰伴彩霞飞，东山顶长鸣声，向北方飞。众武督夫妻被眼景象吓呆，惟袁纲爽声笑，：叫龙凤呈祥，此必贵。二正月间，武督妻孩，唯皇帝——武则。
【推荐，野果阅读追书真，载 快试试吧。】
据武则两岁候，武督请袁纲相。武则身穿男孩服装，由奶妈抱。袁纲端详儿，惊叹：角龙颜，龙睛凤项，伏羲相，贵极。知孩，仍断言：，亦主。
传，难脱附编造嫌。神话思维造神活，本存方式，因此，味传般久传衰，且越传越奇，利文化资源。比，利州根据龙凤呈祥贵传，将西山、东山改称乌龙山凤凰山。乌龙山修皇泽寺，凤凰山建凤凰楼，——两座建筑物已广元城标志。
晚清期，名义皇帝，实际权力却掌握慈禧太。皇帝龙，妃凤，龙主，凤。传统文化，慈禧悦，却彻底变更，折衷办法龙凤并举。，清朝皇宫苑被称龙凤呈祥景致。颐园仁寿殿露台陈列铜龙铜凤，慈禧太龙凤喷袅袅香烟，接受群臣朝拜，进垂帘听政。
殿三棵松树，传某慈禧，李莲英讨主，三棵松树挂满彩灯。棵树饰龙形，另两棵树紧靠，棵饰凤凰头，棵饰凤翅凤尾。合称龙凤呈祥。寿礼使慈禧花怒放，重赏李莲英，传旨全园各殿装电灯。——差早使电灯记录。
颐园昆明湖，南湖岛，俗称龙王庙，位湖东南部，岛龙王庙座。座圆形岛叫凤凰墩，原名字叫游龙阁，龙王准备宫。相传，慈禧次游湖，问及此岛名字及历，太监实禀告，慈禧很高兴。——专权西太，喜欢处处龙。李莲英见状，主改名，，游龙阁变凤凰墩。
凤凰墩与龙王庙相称，构颐园另处龙凤呈祥。
龙凤比，突凤，慈禧追求。德园戏座位，称龙位或龙椅，称金漆珐琅百鸟朝凤宝座。据，初常让光绪皇帝陪戏，却给位儿皇帝座位。怜光绪站身。，名丑刘赶三平，演加句台词：瞧，假皇帝，座坐，位真皇帝，却连座。许慈禧戏算吧，怪罪刘赶三，倒让给皇帝搬椅。
清东陵定东陵慈禧慈安陵寝。慈禧陵三殿，其耗金巨，工艺精，使明清二十四位皇帝宫殿逊色。尤其隆恩殿正丹陛石雕更别裁。块石雕宽米六，长三米，图案凤引龙：高高凤，凌空展翅，穿云俯首；条水龙，曲身扬首，仰望凤。寓图案隆恩殿周围汉白玉栏杆。月台抱喜石，干脆凤，龙。团凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显志满，简直世骄凤！身居位龙，头细身，唯骄凤神采瞻，实副怜相！
慈禧将凤抬高龙做法，漫长龙凤文化展史并见。般况，龙主凤，龙位，凤二位；候，龙高凤低，龙凤，龙凤少，显明反映男权社实。
定陵土万历皇帝金冠，很细金丝编织，饰造型二龙戏珠，堪称龙冠。皇戴凤冠三顶，顶三龙三凤冠，顶九龙九凤冠，顶六龙三凤冠。装饰金龙，均翠凤。
龙凤劳民创造神物，体民群众愿望，帝王、帝全部垄断。
龙与凤配合、应形，广泛流民众间，反映域、民族习俗。其寓，阴阳合谐，婚恋满，求吉祈福。
居住东北朝鲜族，龙凤匹配传：龙先化蛇郎再化英俊伙儿向三姑娘求爱，婚即应考，三姑娘姐姐偷烧龙留蛇皮，使考状元蛇郎龙身飞回。三姑娘见状杀，变火红凤凰。龙凤鸣，双双飞向堂。
北京孔庙内售石刻拓片，图案龙凤主，配松、鹤、麒麟，构寿字，取名龙凤呈祥。
孔圣乡山东曲阜，随尼山朱砂石掘，兴刻送龙凤印章习俗：孩，男娃选龙，寓望龙；孩选凤，寓望凤。或伙选凤送姑娘，姑娘选龙送伙，寓龙凤良缘，幸福绵长。
果位喜男双胞胎、三胞胎、四胞胎，龙凤胎相称。
表语言，龙飞凤舞、龙章凤姿、龙盘凤逸、龙眉凤目、龙肝凤髓龙龙，凤凤，老鼠儿打洞、龙识珠，凤识宝，牛马识稻草，等等。
龙凤进入广告语。陕西西凤酒则广告词：西凤酒，西凤酒，伴龙族永久。
喜欢收藏朋友知铜钱比较珍贵，叫龙凤通宝。龙凤通宝元朝红巾军农民义迎立韩林儿帝，建元龙凤铸货币。此币正楷书阳文龙凤通宝四字，字体端庄。正、背龙凤图纹。
龙凤图纹钱币太平特花钱。花钱流通，具炉性质或庆祝功特别铸造纪念币。已花钱六七。重九斤左右，重量堪称史钱币。花钱正二龙抢珠图案，背双凤图案。
龙凤金牌民银1983首次高纯度金质纪念章，套两枚。其正图案腾飞龙凤。
双喜龙凤铜章收藏价值纪念章。海造币厂制造，1984。全套两枚。正图案喜字双喜鹊，背图案飞龙飞凤，寓喜庆吉祥。龙凤相依相伴飞门。
，华文化波及儿，儿龙凤骄健华英姿；华夏儿脚步走，龙凤呈祥。
龙凤图案，虽各文化变异，其基本形态源、取材华夏龙凤；其寓本土龙凤相致：阴阳谐、婚姻满、吉祥福瑞。汉代流龙，叫应龙。应龙长翅膀龙。翅膀该凤特征。清代凤尾龙，曲折弯转龙躯，甩条凤凰翎状花尾。
凤翅膀花尾，龙身，龙凤分，龙性凤性。商代鹗卣，其底部变形凤纹，长龙角，甩龙尾。《文》讲凤，凤身具龙文。凤身羽纹，羽纹龙身鳞纹古眼竟回。明凤身吸取龙东西，凤性龙性。
龙凤互相吸取，反映龙凤崇拜交融互渗。像世间男，，(谓男半)，龙凤，。
龙神性，神性字概括话，力，力量力力度力。
凤神性，神性归结字：，，丽。
龙力量象征，凤丽象征。龙凤结合，力结合；龙凤应，力应。
凤，龙孤单龙；龙，凤凄清凤。龙因力，凤因活。龙力凤提供支撑归宿，凤龙力提供目标，增添特别迷风。（庞进）
龙古鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等物，云雾、雷电、虹霓等象模糊集合产神物，古代先民思维力审识结晶。经七八千演进，龙传统文化符号已居首位置，华民族图章、徽记象征。龙文化形程，与华民族元融合程。古代神话传，龙或劈创神，与盘古齐名；或积极参与伏羲娲婚配，繁衍类；或帮助黄帝取统战争胜利；或协助夏禹治理洪水，千秋万代造福。因此，炎黄孙、华夏儿，领受龙福祉，谓龙传。华民族融合参与者见证物，龙精神团结凝聚精神；，龙水神，普降甘霖、司水理水龙职，因此，龙精神，造福类精神；进入代社，龙逐渐由神物演变吉祥物，吉祥物，龙腾飞、振奋、拓、变化等寓，因此，龙精神，奋拓精神。华龙故乡、龙园。龙文化广泛渗入社活各方。管工艺术、建筑名胜、歌舞影视，岁节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙重组部分，盘旋、腾跃、奋飞等形式，占据醒目位置，体或缺文化蕴涵。读龙书，演龙戏，唱龙歌，跳龙舞，栽龙树，养龙花，吃龙菜，喝龙茶，龙名；龙，写龙，画龙，雕龙，舞龙，赏龙，立志龙。处处龙，见龙，华，龙。影响深远文化象，龙引注目，其重位置显易见。公元2000，世纪交，正华民族“千禧龙”。巨龙飞，龙兆祥瑞，届，必将研究、弘扬、介绍龙文化热潮。
龙源众纷纭世界许文化象伴随许谜团，因许文化阐释，龙结构、交融宏精深华文化谜。其奇谲怪异形态，维善变神性，深邃丰富蕴涵，古今，再吸引海内外众者关注目光。
错，龙常常被民族象征物，目力及方，建筑物刻它塑它，工艺品镂它绘它，影视戏曲演它唱它；衣食住，吃喝玩乐；三教九流，五八；三千六百门类，九万九千九百座名胜：处处见它或嬉笑，或悦，或怖怒容颜，或盘旋，或腾跃，或奋飞身影。
龙状貌接近完：耸鹿角，乍双牛耳；圆睁或楚楚流兔目，或烨烨喷火虎眼；狮鼻隆挺，驴嘴张；马齿列列，獠牙赫赫；蛇躯宛转悠长，鱼尾摇摆活泼；须髯飘飘带风，鳞鳍闪闪光；鹫趾狞厉，鹰爪勇猛……
此般形态，物界找活完整应物，分别物身找“零部件”。既，“神物”称，，神物怎产呢？它本质什呢？
本世纪初，世关龙源本质论著、论文已超百余，观点五花八门，莫衷。妨简介绍——神异物《辞源》《辞海》代表普遍观点。者“龙古代传善变化兴云雨利万物神异物，鳞虫长”；者“龙古代传鳞须兴云雨神异物”。相近法：“龙具很神性、很神秘物神”，“古幻物，”（朱顺）“龙文化长身、口、数角足具莫测变化世间神性物，”（刘志雄、杨静荣）
“神异物”“物神异”基础，者源者，，哪物通“神异”变“龙”呢？点，《辞源》《辞海》讲清楚，者探讨则。爬物——
卫聚贤“龙即鳄鱼”；王明达“龙形象基调鳄”；祁庆福认龙“其实鳄鱼早称呼”；王认“原始龙湾鳄、扬鳄”；唐兰龙“像蜥蜴戴角形状”；何新龙“古眼鳄鱼蜥蜴类物共名”。徐乃湘、崔岩峋认“龙蛇基础”；李埏“龙蛇变”，古“蛇蓝本，依照蛇形状特征，再附加某象塑造”；刘敦愿认“早龙脚蛇，角表示其神异性”；何星亮提“龙基形蛇，蛇类接近龙蟒蛇”，因此“龙原形蟒蛇”。哺乳物——
刘城淮“蛇类蜥蜴类外，龙主干部分基本形态，便马类”；进指“充任龙模特儿马，初般陆马，河马”，李埏认“龙首角古摹拟牛头塑造”：”常‘牛鬼蛇神’，，龙二者结合”。孙守等提“龙首源猪首”。物候参照物——
陈绶祥认，龙身“扭虫形”，龙角先民“测定间工具——表”。“广范围，选择物候参照物，因此江汉流域鼋类、鳄类，黄河游虫类、蛙类、鱼类，黄河游鸟类、畜类等等较固定物候历法参照物……，关系演化观念集特定形象身，便形龙。”图腾合并此闻《伏羲考》观点代表。闻氏认，龙“图腾，并且存图腾存物界虚拟物，因它由许图腾糅合综合体”；“蛇图腾兼并与化许弱单位结果”，何星亮亦认，“龙原图腾，它与其图腾区别。它初部落图腾，演变超部落、越民族神，华民族共敬奉、延续间长图腾神。”象树神何新曾认“龙真相实体云”，“龙云神命格”；“初龙形抽象旋卷状云纹。逐渐趋具体化、物化，并且展接近实物界两栖类爬类物形象。”朱顺指，“幻龙物神契机或，因古与龙相类似物，空闪电象引。因，果闪电基础它幻物话，它很容易被幻条细长、四脚物。”赵吏认雷电龙“三位体”，龙雷电形象。胡昌健，“龙原型春景观——蛰雷闪电勾曲状、蠢冬虫、勾曲萌草木、三月始雨彩虹，等等……其虹龙直接原型，因虹丽、具体视形象。”尹荣方法别致，认，“传龙，原树神化身。龙崇拜，树神崇拜曲折反映，龙树神，植物神。龙原型四季常青松、柏（主松）类乔木。”“松、龙仅外部形象惊相似，且龙其属性，与松惊相似。”恐龙遗记叶玉森、徐知白及者海斯等主张龙观念应远古先民巨爬物恐龙记忆，或主张先民因恐龙恐惧产龙崇拜，王，“龙，被古公认原始祖型，恐龙。古具四足、细颈、长尾，类蛇、牛、虎头爬物龙，古见并描绘某恐龙形象……或许古见龙，真恐龙，它渐渐见，才它类海鳄、湾鳄或扬鳄与其视类，加崇拜。”外邦传入章鸿钊认龙西方文化毒龙，约黄帝期传土，英者史密斯认世界各文明皆龙，且龙文化源——巴比伦，龙巴比伦古龙裔。模糊集合龙源本质，庞进提“模糊集合”，即认龙古鱼、鳄，蛇、猪、马、牛等物，云雾、雷电、虹霓等象模糊集合产神物。龙源距今八千左右新石器代，原始先民身外异力量模糊崇拜产物，实物象基础，贯穿、体模糊思维艺术创造。评古物恐龙，灭绝距今七千万左右代，早猿活三百万更新世，间相差六千万，因此，猿恐龙，更谈恐龙记忆恐惧，显，龙恐龙遗记，站往脚。
章鸿钊文化西主张者，其观点仅仅理论假设。西方文化毒龙文化神龙与水关系相似处，体差异很，史密斯法缘极端传播论，即坚持认世界文化源埃及巴比伦，两观点产本世纪二三十代，随外者文化象研究深入，文化西极端传播论失市场，龙外邦传术界取。
龙图腾合并比较争议，否定观点认，“迄今止，考古，历史均信资料证明历史曾强蛇图腾氏族部落，至兼并与融合其马，狗、鱼、鸟、鹿图腾氏族部落法更完全臆。”
者指，将古文物物造型或纹饰视图腾表形式，非常错误。因考古某类型文化与社某氏族部落两完全概念，者图腾文化基本特征提悖论，：几乎图腾界存具体物或物，龙界存“神物”；图腾氏族群体员崇敬象，损害、毁伤或杀害，古代典籍神话传，乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙载述。（未完待续）