提，韩陵门，却古秦修炼士非空玄取韩非**精华入修术创。众皆知，韩非倡法主张，集精髓，即商鞅重“法”、申害重“术”、慎重“势”，构法思终极核。其“法”则治根本，主却健全法制，“术”却指统治者须懂驾御群臣、掌握政权、推法令策略段，“势”指君主权势，即帝王凭借身权贵位，更进步则独掌军政权，凭此达威仪。擅“法”，“术”，“势”，仅察觉并防止内治民犯乱，维护君主位，并达强富军，号令帝皇势。
非空玄却将其“法”，“术”，“势”另入范畴，修运气列，再结合仙修术，创韩陵修新制。粗略试讲即四阶段。初段却“元”始阶段，即众知身皆存元气，感觉体内元气存，透悟其运，则完初级阶段，二阶段首则“法”，亦即运气法，与韩非治法异。若感受体内元气，法运合积聚，则空感修，任由身内气白白散，故“法”亦称“炼气”阶段，即循气法则，将身元气暗合聚集，方，若纲理常法，才展；参悟“法”阶段，则进入“术”阶段。五常，金，木，水，火，土，故聚集元气，非具此五元特质，“术”即修炼，明身元气特质，按其属五特性纯熟运凝炼元气，譬，元气质属水，其气流水，轻柔绵软，且遇圆则圆遇方则方，五元气变化者，其运气，论攻守皆形循，却万端变化，并根据遇环境改变气攻守势，再元气质属木，其气术却循木长，重增强体蕴藏力量；韩陵门修乘阶段则“势”，古云：气势制胜，则退敌。此处气势，便修臻致其身元气，达超，散貌。与韩非势，亦相合处。韩非“势”，重帝王“势”，却身帝王者，股气势，凡皆难拥，故凡夫俗见威豪，帝王尊，其尊贵威严摄，其实却折服身“势”。修“势”韩陵士，却将其身聚合元气，通“法”，“术”阶段，再身资质修，便达臻全，其其将异常，更达帝王将相气势，若资高者，突破类凡身限制，其“势”达比帝王将相更深境界，拥非“势”，则追求高造化，即登入仙流，拥仙气度。
故韩陵门修，般循法易难修习程，重却“法”。因“法”聚集元气，“术”运基础，虽若聚集元气若，按合五“术”，亦运阻，毕竟若元气量少，往往匆促，功效半，故入门弟须善积炼体内气，阳山脉求入门弟初两劈树，求弟首先感悟气，并聚合，望两内结合韩陵法参透“元”。初步涉及“法”，即依规运身气击断元气炼树，修炼铺垫因。
钟听却半懂懂，言此习身武艺，听鲁法却半句未提武艺，疑问，“运气，跟武艺什关系呢？”
鲁法微微笑，。
却元气，即使修者运，旦“法”聚凝，首先便停留体内，形层障蔽，抵御外攻击与侵害，若懂“术”，运此元气进反击，故“术”阶段，错综复杂关键者，“势”，则运“术”量变质变结果。再世间修，胜数，赋炼“术”者，亦少见仙士，故百修士，追求修炼气获超凡力量目，即修武艺护身兼济主，仙，却羡止步。
钟听概，，既强身增长力量，定修炼言初护，故虑。
鲁法见钟边听津津味，边问，高兴已。却因初授此易水寒，易水寒却被视难高徒，甫入韩陵已被众派相争，皆据门，此基础毫末东西早已熟习通，屑听提，身师兄鲁法便觉失，易水寒其两深觉抬头，今见钟却遇见知，故千百愿其讲解指点二，更问必答，郁结胸口三月余闷气舒缓少。
钟见鲁法尽兴，效仿方双兴冯少乐，择树坐，团腿闭目，双平放腿，根据鲁法授法，慢慢感受体内元气灭灭。
其实，早斯坪村候，钟便已言教授法，故此息吐纳法，并陌，钟却按法修几月见效，却因真气运必经脉穴，任，督二脉未打通故。钟元气，火元丹功效，便水元丹威。盖因两丹身凝聚气并未真正融入钟体内，仅覆盖其身，便修，未真正运身潜，单凭外物相助。故钟修，半言授运丹法，未触及钟体内真气运。
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唤醒体内力量，运气凝聚，却两方法，慢慢更醒，即般修运气聚合，感受气运并熟练运气身力冲破体内穴脉，让全身元气体内运阻；强唤醒，却借外力打通体内穴脉，习运气聚气法留住真元。
两法却方法安全，因体内穴脉疏通，已熟懂气运，故疏通很快便凝聚全身真气，若二方法，若懂法运气，打体内穴脉法效控制凝聚真气，真气便外泄，修炼则性命虞。数，均采方法
钟亦遵循鲁法教诲，其二，习运气理。已迟三月才入门修炼，头由烦躁，故钟运气，带丝丝烦躁息，其运习却利，此段，钟修炼却见增进。（未完待续）