清晨，草露水干。
南真紫鹭舒双翼坐餐厅吃早餐，吃完，见香椿叔路跑，边跑边喊：“双少爷，双少爷，，帮给找，真容易啊。”
南真紫鹭香椿叔路急忙，连忙站，帮添碗早餐，放已经坐香椿叔笑：“香椿叔，您先吃点东西，急，慢慢，您吃早餐吧。”
香椿叔南真紫鹭，眼睛亮，笑点头：“哪普哨（见注解）呢，原紫鹭啊，穿傣衣服漂亮很啊，走，绝满街普哨全部比，哪长漂亮。”
南真紫鹭羞涩笑笑：“香椿叔尽拿，哪街普哨漂亮，漂亮漂亮。”
“谁啊，腰条，比，且皮肤白白，外黑跟火炭，什漂亮啊，远远，知谁谁。”
香椿叔夸奖，让南真紫鹭愈思。低头做舒双翼旁边，脸淡淡红晕。
舒双翼南真紫鹭害羞笑：“香椿叔，话含蓄点啊。”
香椿叔点点头笑：“知知，纪吗？由话确实经脑冒，介。”
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舒双翼摇头，奈笑：“，香椿叔，刚才跟，什找吗？怎？”
香椿叔点点头：“啊啊，听嘛。刚才忘记。”思笑笑：“点错，确实，像少爷，近期嫁两儿，嫁，且两儿双胞胎。”
舒双翼点点头，笑：“什消息，做什？”
，香椿叔脸露很肉麻表：“哎呀，啊，觉肉已经麻，真半斤花椒炒四两肉。”打寒战。
南真紫鹭笑声：“香椿叔倒啊，底什，怎让副表？”
香椿叔压低声音很神秘两：“知知做什？”
南真紫鹭笑笑，摇头：“怎知做什啊，问真考。”
香椿叔点点头，长长叹口气：“其实绝知，因狮啊通，居搞营。”香椿叔叹气：“，，却偏偏养殖场，养殖场算吧，反正什职业歧视，，却偏偏养毒蛇蝎，，让……”香椿叔重重叹口气，表达理解。
舒双翼听，倒反露运筹帷幄笑容：“香椿叔真，赚钱，管别养什啊？”
香椿叔摇头：“倒管别养什，姑娘，养蜈蚣，养蛇，难受？反正难受很。”香椿叔抬头南真紫鹭舒双翼：“，听两嫁姑娘，两已经回，像老娘病，听今庙做法呢。”
南真紫鹭舒双翼，露淡淡笑容：“两姑娘叫什啊？”
“叫玉儿，叫玉叫。”香椿叔笑笑：“放，办牢靠很，消息帮打听完完整整，绝落半分。”随香椿叔笑：“其实知问太，，问问，找两做什啊？”
舒双翼香椿叔奇眼神笑：“暂保密，果做完，告诉，？香椿叔？”
香椿叔点点头，长长叹气：“知，双少爷，办告诉，让老浪费脑猜猜。”
舒双翼站，拉南真紫鹭朝门外走，“香椿叔，等办回给讲故，很长很长故。”
香椿叔撅嘴巴，副很爱老孩，两走远背影：“很长很长故，哼，赖账，欠少长长故？双少爷点玩。”
西双版纳主信封印度泰边传乘佛教（注解二），，它寺庙内寺庙建筑特色始很。乘佛教，很代表性建筑——塔峦。远远，像巨带塔尖帽。颜色基本白色主，门顶部位置金色金属或者颜色描绘。甚至寺庙，座庙宇金色颜料修葺，阳光，实金碧辉煌，丽很。
舒双翼南真紫鹭按照香椿叔给址，路往名气曼苏满寺。
曼苏满寺澜沧江东岸，座西朝东，东西，依次布置寺门、引廊佛殿。佛殿东北侧傣式佛塔，另侧戒堂。佛塔原殿南，被戒堂遮档，拆迁址，与戒堂、佛殿及寺门，构极丽称均衡构图。寺门三间，屋顶两坡，高边低，法简单体形丰富。
佛殿平矩形，与汉族佛殿长向正，山墙即短边正。殿部覆两坡屋顶，四周包围单坡顶，体构似歇山顶两段式屋顶。沿各条屋脊密密排列许火焰形卷叶形黄色琉璃装饰；正脊央座塔；脊端鸱吻孔雀形饰。殿内供奉佛，座西向东，据佛陀向东方。柱横梁称‘金水‘彩画，红底金色。图案植物亭、塔等建筑。
穿梭曼苏满寺，迎走很孩，十五六岁，七八岁，穿红色、黄色僧服，耳朵带MP，脸笑容。
南真紫鹭瞪眼睛身边走尚，吃惊身边舒双翼：“啊，尚般尚啊，见打耳洞，带机，听音乐，啊，尚做。”
舒双翼奈摇摇头：“真什什，由西双版纳佛教广泛传布，傣族区佛寺十分普遍。送孩入寺僧经义，尤其西双版纳区。什惊怪，男孩七八岁几乎入寺僧侣活，经识字，般寺庙呆五俗回。”
南真紫鹭很担舒双翼，“回娶媳妇孩啊？”
舒双翼哈哈笑：“，，话，亏死吗？”合嘴角：“其实，，孩送寺庙尚，回让娶媳妇，早吗？”
南真紫鹭点点头，笑实点笨：“，，真觉难理解呢。”
眼已经佛殿，两觉话。
站佛殿外，两见外摆排鞋，跟脱鞋，走进。摆设，实内乘佛教（注解三）。
端端正正跪佛殿几，间两尤引注。因背影，二型身材穿品味几乎长。
南真紫鹭舒双翼相互递眼色，微笑。
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傣族佛教知识普及：
注解：普哨，普哨傣族话，思轻姑娘。
注解二：乘佛教。
乘佛教叫做“乘教”，略称“乘”，梵文音译“希衍”。今术界沿，已贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主经典各部派形经、律、论三藏。
乘佛教曾相流，早流禅数及此[田比]昙、实、俱舍等，均属乘类。律唐代创始律宗，皆乘律本依据。乘佛教主流斯兰卡、泰、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚及东南亚各，称”座部佛教”，接受”乘”称号。云南座部佛教，属系统。
佛教创始释迦牟尼逝世，佛教内部由释迦牟尼教义理解阐，先形许派别。按照其教理等方，及形期先，归纳乘乘两基本派别。
“乘”梵文yanna（音读“衍”）译，指运载工具，比喻佛法济渡众，象舟，车载由此达彼。“乘”梵文Hinayana ，（音读”希衍”），原乘佛教，梵文Mahayana，（音读“摩诃衍”）（约公元世纪左右），原始佛教（指公元六世纪至四世纪期，释迦牟尼及其三、四传弟佛教）部派佛教（指公元四世纪至公元世纪期座部、众部各部派佛教）贬称，“乘”则该派褒誉。斯兰卡、泰、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各，传乘系统佛教，至今称“座部佛教”，接受“乘”称号。般佛教史著沿“乘佛教”、“乘佛教”等称谓，则并寓褒贬。
乘佛教乘佛教区别，主信仰修证教理义两方考察。
首先，信仰修证方，乘部派佛教奉释迦牟尼教主，认世界佛，即释迦牟尼，两佛。信仰者通“八正”等宗教德修养，达阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱死轮回）辟支佛果（观悟十二因缘），佛。乘佛教则认，三世十方数佛存，释迦牟尼众佛。信仰者通菩萨“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，达佛果（称“菩萨”，具觉众），扩佛范围。
，乘佛教求即断除烦恼，追求解脱主，死，离贪爱根本，灭尽身智究竟，纯世，乘佛教讥讽“汉”。乘佛教则称佛法慈悲，普渡众，佛救世，建立佛净土目标。认，修证需经数死，历劫修，“摩诃般若”（智慧），求“阿耨罗三藐三菩提”（正觉），除断除切烦恼外，更应救脱众目标。因此既世，强调适应世间，方便门，引渡众。
其次，教理义方，乘佛教倾向“法”，即否定实性，否定法实性。乘佛教则仅主张，且认法，即否定法实性。
乘佛教“法”理论分析，分两派：初期乘佛教（约公元世纪至五世纪），由龙树、提婆创立观派（称乘空宗）。它主阐诸法“性空假”理论，即认切象（诸法）因缘（各条件），性，因空。空虚，其假象。谓假针乘认诸法概念实理论，诸法“假名”已。龙树、提婆认，理论分析诸法，既（实），空（虚空），谓“观”。
二期乘佛教（约公元五世纪至六世纪），由著、世亲创立瑜伽派（称乘宗）。它主阐“万法唯识”理论，即认切象均依“阿赖耶识”（亦称八识，藏识等）缘，阿赖耶识切法。，认切法存认识，认识非识分别，因此整宇宙除各认识外，再什实体，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪，印度佛教始走向衰微，密教（期乘）代，已重义理言。
此外，乘佛教各编集经典立论依据。乘佛教主经典（汉译名称）：《长阿含经》、《阿含经》、《增阿含经》，《杂阿含经》等。乘佛教主经典则：《般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《涅盘经》、及《智度论》、《论》（龙树造）、《瑜伽师论》（传弥勒造）、《摄乘论》（著造）、《唯识三十论》（世亲造）等等。
佛教约西汉末、东汉初（公元世纪左右）传入，至东汉末，才始佛经量翻译。两位著名译经者，安世高支娄迦谶。安译量乘经典，支则译量乘经典，社相影响。因此，，乘佛教几乎传入。，佛教展况，主乘佛教展。乘佛教虽派者，进步展，乘佛教各经典、教理戒律等备参考已。
乘佛教创造性展。东晋期乘空宗般若受玄影响，社十分流，般若“性空”解释，“六七宗”。东晋名僧僧肇，著《物迁论》、《真空论》等评述各理论失，龙树代表乘观派思通俗、准确阐。派展隋代，形吉藏代表“三论宗”（龙树《论》、《十二门论》提婆《百论》依经典），它基本继承印度乘观（空宗）思。唐初著名僧玄奘西求法，回力弘扬著、世亲思，译《唯识三十论》及护法、难陀等十解释”唯识”义《唯识论》书，其弟窥基著《唯识论述记》等，创立“唯识宗”，它基本继承印度乘瑜伽派（宗）思。
除此外，陈隋际形”台宗”唐代期创立“华严宗”，则已简单原印度乘某派法予框范。因理论，吸收乘各派法，至教、儒等思因素，已具特色佛教宗派。，果“台宗”《妙法莲华经》依经典，空宗色彩稍。“华严宗”《华严经》依经典，则宗色彩稍。至唐代期形“禅宗”、“净土宗”等宗派，则更印度佛教未，完全由佛教徒独创乘佛教宗派。具通俗、简明教理，广泛融合适应性，因此封建社具深远影响。乘密教唐期传入，主西藏、内蒙古等区展，流传至今。
注解三：乘佛教。
乘佛教亦称“乘教”，略称“乘”，梵文音译“摩诃衍”、“摩诃衍”等。因称运载量众死河此岸达菩提涅磐彼岸，佛果，故名。贬称原始佛教部派佛教“乘”，或“二乘”。传印度本土乘佛教（即北传佛教）主指佛教汉、藏两系统。
佛教派别。公元南真紫鹭世纪左右形印度，传播至亚、、本、朝鲜、越南、印尼至斯兰卡。它北传佛教主流。乘思根源某早期部派，许理论创造，仅讲，且讲法；强调菩萨理胜阿罗汉，宣称皆具菩提佛。乘伦理倡导慈悲切众，力主功德回向等等。
乘佛教特征：乘包含理论实践两部分。
预备功夫理论，思索存基本结构原理；其高体验追求修持实践回溯至印度瑜伽传统。禅定止观修持目排除分别，达见，体言绝境界。被称般若智慧理性活受鼓励，它终仍导向空性认知。
乘理论涅盘仅仅寂灭或超越轮回流转，它佛境界，故称法身、佛性、真等，即谓绝者或本体。涅盘知存，按佛教法，它某世间知识，明净识体，它反映世间切灭本诸相却其染。状态密教修持者本寻求空。通观，修习者量诸佛，因空切缘相者母， 秘密咒术陀罗尼类经典被合法吸收乘。
乘佛教基本教义：佛陀乘佛教已经神化并形泛指数，例佛品格见、阿閦佛、宝佛、阿弥陀佛等等。佛被认某新教义仪式揭示者。阿弥陀佛净土信仰，融合印度伊朗宗教观念；焰光佛乔答摩舒双翼香椿叔佛首，反映伊朗亚古神王观念。
乘展伴随《譬喻经》《曜经》等流，该类经典认佛陀教唯应层次，因信众根器与宿业本。乔答摩再历史释迦族圣，世间佛。
菩萨乘佛教理，其基本提菩提，立誓愿众利益入涅盘，履艰苦十波罗蜜修历经十。六仍属初预备阶段，七虽缺陷，已具佛性退转，十则至佛候补阶次。
佛三身乘主论题。三身变化身、受身、性身。变化身指佛陀度脱众，随应显化身；受身指佛陀修享法乐并给十菩萨示功德身；性身即本体法身。法身已见较早《法华经》。
许乘经典佛量，致承认其本质法身。佛法，与菩提与涅盘差别。乘佛教初经典被认释迦牟尼佛或别佛讲述。资格听闻经典声闻及菩萨二众。经典本身神秘性，晚性质被保留雪山或龙宫，等机缘熟才向显示，此，它权威性容置疑。
乘佛教宗派与主张：乘佛教派别包括观派、瑜伽派等 ，及别或经典宗依，或修持主张差别形宗派，法相宗、华严宗、净土宗、三论宗、禅宗等，它代表乘思印度向本传播千余间演化结果。
观派思依据般若经类，其代表性思龙树及提婆等。依据论著，形三论宗。龙树《论》，缘显示相待性相性 ，灭八肯定空性与；世俗与胜义二谛待缘、空、假，正观。观思台、华严、禅宗影响。
印度，观思刺激瑜伽派产。著、世亲等将《楞伽经》等思系统化。其概括三界唯，万法唯识。它描述世界虚幻性及本体真实性三性三性理论；认解脱程非转染净，转识智。主张通修习瑜伽功夫培养正智。瑜伽派特征瑜伽观琐细理分析。
及本通常称唯识宗或法相宗。真谛(6世纪 )译《摄乘论》瑜伽哲流通始，玄奘师徒及本法相宗创立。玄奘术渊源回溯至烂陀寺护法系。华严宗思根源印度，宗派立才。该宗立依据《华严经》，该经主旨世间万法本源，微尘刹均全体永恒圆融。由此引华严宗宇宙论及世界观——法界缘，及整套关顿悟信解证理论。
华严宗思导依《十经论》论派(6世纪)。台宗佛教 本展产物，其思追溯印度经典《法华经》。该经由鸠摩罗什译并由慧文慧思加挥，该宗真正创立者台山传教智。《法华经》义归结仍实，三归。台宗体系，佛陀教被归纳五八教。台宗教义念三千，三谛圆融；禅定修持则主张三观。
净土宗经典主《量寿经》，该经舒双翼世纪北印度，宣扬量光佛信仰及其果报。莫笑离世纪信仰传至并逐步重派别。本，初净土信仰与台宗合流，至南真紫鹭莫笑离世纪才分立派别。净土宗认解脱读经习禅，主应取念佛法门。印度净土信仰取何仪轨并清楚，约外称名念佛或观相念佛。
乘佛教宗派重本展千余禅宗。禅宗经典依据《楞伽经》《六祖坛经》。部经众皆具佛性，亦即空性。悟入此理即菩提。佛性或空性言，因它离言分别。直接体证才握它。
《坛经》禅宗六祖慧著。禅宗展五七宗。其临济与曹洞禅法传本。本另依《法华经》持净净土信仰莲宗。它创立南真紫鹭莫笑离世纪并直流传至今。
关乘佛教与乘佛教：佛祖释伽牟尼涅盘，佛教分裂乘佛教与乘佛教。乘佛教追求普渡众，乘佛教强调修炼。乘僧基本食素，乘僧食“三净肉”。乘僧乘僧虽虔诚佛教徒，却因宗派，直争论休。(未完待续，欲知何，请登陆，章节更，支持者，支持正版阅读！)（未完待续）