因士与代相风尚，与代文化背景密切相关，写入书，未免影响阅读流畅，此处注。
荀《解蔽》“博闻强志，合王制，君贱”，哪怕博闻强识，果符合王制，被鄙视，句话思理解文士博才应该服务於儒政治。
士早先并博识尚；博识风，始於汉魏际，兴於两晋南北朝。
西汉候，儒各派壁垒森严，讲究“法”、“师法”，老师教东西，字改，派间，攻讦仇。况，莫博识，儒经几本。因此邹鲁民谚云：“遗黄金满籝（筐），经”，经足取名禄。
东汉，古文经兴，较与今文（汉初老儒口述，隶书记儒经典）经，古文经需更阔视野广博知识，者始再拘泥於汉“法”、“师法”，儒各派渐渐融合。汉末儒郑玄便富五车，精通今、古文诸，派。
再汉魏际，海内纷乱，儒政治统治秩序遭破坏，新问题、变局，儒已经法运，士急切找应办法，於，仅再止步於融汇儒各派，并且进步阔视野，转向别处寻找新治、立身理论思。
先秦诸由期复兴，重新受士阶层重视。儒、外，法、刑名、农、兵很盛，甚至山经海志、神异志怪书颇市场。
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虽点解决政治难题，，避免带尚博奇风。
展魏晋南北朝期，此风盛，早已违背荀句话原则，博闻与王制已什主关系。王制归王制，博闻归博闻。期很志怪，即此风尚表，另方，类进步促进士於博物宗尚。
部博物著《博物志》便编纂於魏晋期，者张华，“图纬方伎书莫详览”，“强记默识，四海内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应流，听者忘倦，画图，左右属目。帝甚异，比产”。
简言，士博闻风尚经漫长演变程才形。
两晋南北朝，文博闻强记相尚例很，记忆典故越，名声越。
南齐王俭任尚书令，“巾箱几案杂服饰”，拿堆东西，让众分别列举与东西关典故，谁，东西给谁。众各两物。陆澄晚，东西已经分完，“更诸知复各数条，并夺物将”，比知，诸物尽归其。
位陆澄“少博览，知，坐眠食，释卷”，王俭“博强识”，认“读书澄”，比陆澄读书。次，王俭召集士何宪等商讨问，陆澄等王俭完，“谈（王俭）遗漏数百千条，皆俭未睹。俭乃叹服”。数百千条，即数百条。
梁武帝曾沈约比谁知关栗典故；曾问臣关锦被典故，言语，认已经尽候，刘峻“忽请纸笔，疏十余”，“坐客皆惊，帝觉失色”。
刘峻“，贫，寄庑，课读书，常燎麻炬，夕达旦，或昏睡，爇（点燃）其，既觉复读，终夜寐”，等程度，“谓见博，更求异书，闻京师者，必往祈借”，清河崔慰祖藏书万卷，与刘峻并被举硕士，谓刘峻“书淫”。淫，沉溺、足；书淫，指嗜书癖，倦。
沈约与梁武帝比试落败，比少举三，并沈约及博识，梁武性妒，，沈约虽被评“见善万箭攒”，其，故相让；刘峻固识惊座，却被梁武“恶，复引见”，此，仕途坎坷，潦倒。