原本槐树被程知远知，处客，算野，较繁华，毕竟野相百村千户，口虽算太，绝少，比庄，野口约三千左右。
问问路途方向，正赶娶亲，按照古候礼节，啊，程知远很解，文王般庄严隆重，似...
仲夏间，东井，此主活祭祀火神，或者炎帝，或者祝融，或祭祀，恰逢结亲欢喜，程知远知什避讳，野百姓倒显很，或许红红火火词候？
喜加喜，祭祀，结亲更，两两相合，错几，做，，结亲，祭祀。
毕竟祭祀乃。
程知远候，正巧距离祭祀间，故便留，野处知，邯郸距离此间已甚遥远，圣余威已经庇佑此方。
方，简单已经快进入安全区，毕竟余威，距离绝安全区很差距。
圣余威庇法，显给百姓带定安，直接讲处圣治，估计恐怕欢欢喜喜，毕竟按照况，妖物很频繁象。
纵圣圣威笼罩全，范围。
百姓进祭祀，祭祀官寻常，本驻扎巫祝，仪式很套，，其乏几真本，若原本周代，毫疑问敛财，除本庄严祭祀外，外巫祝基本奔钱币。
“几巫祝，搞神神叨叨，放血杀鸡，点二十四根烛光，其实喷火吗，给两缸酒喷整，照讲金乌化身，殷商遗民。”
巫祝准备庄严祭祀候，两买账，必某位外白衣少，身穿士服饰像儒门弟，虎门装束，兵门门徒，承认，哪门，次，实北方路，准备稷宫处玩玩。
“北门，忧殷殷。终窭且贫，莫知艰。
已焉哉！实，谓何哉！
王适，政埤益。入外，室交。
已焉哉！实，谓何哉！
王敦，政埤遗。入外，室交摧。
已焉哉！实，谓何哉！”
白衣少摇头晃脑，唱诗经邶风，邶其实西周代邶，赵区，即，燕伙唱赵诗歌，亦乐乎。
“干嘛唱燕歌？”
程知远很奇，聊：“燕歌谣应该挺听吧？”
白衣少摆摆，很嫌弃：“击筑什听，鬼哭狼嚎，赵击鼓胃口啊，尤其邶风击鼓，觉秦媲战歌！”
“赵击鼓：死契阔，与，执，与偕老！”
“秦衣：岂曰衣，与袍，王兴师，修戈矛！”
“听听，振奋！”
激，再复讲燕歌谣，顿副嫌弃嘴脸，程知远真赵身燕，难怪唱邶风首“北门”，遭嫌弃，真胡扯啊。
嘀嘀咕咕，始巫祝撒泼，直至被巫祝极其善眼神问候，伙终闭嘴巴。
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程知远摇头：“民乐，与虑始。百姓乎功，物本源，算真祝融复活，抢活计，因根本相信祝融。”
白衣少狠狠喝口酒，翼翼呸：“孔老二讲民众忽悠理。”
庐舍酒水，周代商业及旅游业其实异常达，论原本世界类神话般世界此。
《周礼》记载：“野间，每隔十设庐，供饮食；每隔三十设宿，提供住处，名曰路室；每隔五十市，市设置候馆，专门接待朝聘官。”
通俗易懂解释点，（山野莫）十吃饭方，三十睡觉方，五十宾馆，招待性质。
尤其周朝期，各驻使异常，各战争间接性果带商业繁荣，礼彻底崩坏候，周朝代山野强盗远远世，毕竟让空抢指定抢几破钱，。
程知远聊，客舍问题，扯社治安，再讲雁门北问题。
部分间，原带基本防范游牧民族，古冤，北方雁门关外片方，基本打跑另外，挨，鬼方，犬戎，匈奴，突厥，鲜卑，契丹，柔，哈萨克，蒙古......
几处外，匈奴其实华夏则宗源。
夏氏孙，属夏朝遗老，结果放羊放放收二十六弟，回，再鱼唇原互相眼，白耐，准备次“苍已死”。
原骂匈奴蛮夷，匈奴骂原猪狗，两始漫长干架旅。
场架打打千百，直汉朝代才彻底解决匈奴问题，，匈奴倒，千千万万弟站，突厥志闪亮登场，秉持已经被回归华夏匈奴老哥遗志，继续活跃外蒙古与河套区。
，原其实尿性，换做主接北伐，北边帮伙甭管谁反正两字“南”，反正两互相干架，打打三五千，谓真爱恨仇连续剧。
尤其汉朝期，汉五胡，真让胡闻风丧胆，汉干死五胡，原牛叉期。